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第一單元專制理論與民主思想的沖突第1課西方專制主義理論 欄目鏈接 課標要求 了解托馬斯 阿奎那 君權(quán)神圣 和英國國王詹姆士一世 君權(quán)神授 等君主專制思想的主要內(nèi)容 認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景 欄目鏈接 阿奎那的 君權(quán)神圣 理論與詹姆士一世的 君權(quán)神授 思想的異同點 1 相同點 從目的來看 都是為維護西方君主專制和論證君主統(tǒng)治的合理性 從內(nèi)容來看 都主張君主的權(quán)力來源于上帝 是神圣的 都強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一 無視或蔑視民眾的基本權(quán)利 從發(fā)展趨勢來看 都符合中世紀晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的趨勢 符合民族國家形成的潮流 欄目鏈接 2 不同點 背景不同 阿奎那的 君權(quán)神圣 理論是中世紀教會與世俗權(quán)力之爭的產(chǎn)物 而詹姆士一世的 君權(quán)神授 思想則是封建勢力與資產(chǎn)階級和新貴族斗爭的產(chǎn)物 論證角度不同 前者從神學的角度為君權(quán)辯護 后者從世俗權(quán)力的角度來論證君主統(tǒng)治的合理性 欄目鏈接 對君權(quán)大小的認識 前者認為君權(quán)應(yīng)受教權(quán)制約 后者反對教皇和民眾對王權(quán)的約束 影響不同 君權(quán)神圣 為宗教權(quán)力至上的教權(quán)主義提供了理論依據(jù) 并在客觀上維護了基督教的根本利益 君權(quán)神授 是詹姆士一世鎮(zhèn)壓人民反封建斗爭的精神武器 為其專制統(tǒng)治披上了一層神圣的外衣 結(jié)果激化了國內(nèi)矛盾 引發(fā)了資產(chǎn)階級革命