《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 三 待賈而沽實(shí)戰(zhàn)演練（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)》選讀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 三 待賈而沽實(shí)戰(zhàn)演練（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)》選讀（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、待賈而沽 一、基礎(chǔ)知識(shí) 下列各句中無(wú)通假字的一項(xiàng)是(　　) A．公山弗擾以費(fèi)畔 B．寧武子，邦有道，則知 C．君子疾沒(méi)世而名不稱焉 D．歸孔子豚 解析：選C。A.“畔”通“叛”，反叛。B.“知”通“智”，聰明。D.“歸”通“饋”，贈(zèng)。 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋全正確的一項(xiàng)是(　　) A．天之將喪斯文也(將要) 天生德于予(道德傳統(tǒng)) B．儀封人請(qǐng)見(jiàn)(邊界) 從者見(jiàn)之(拜見(jiàn)) C．韞櫝而藏諸(藏) 涅而不緇(染黑) D．孔子時(shí)其亡也(時(shí)常) 好從事而亟失時(shí)(屢次) 解析：選C。A.將：如果。B.見(jiàn)：xiàn，使得以進(jìn)見(jiàn)。D.時(shí)：通“伺”，伺察。 下列句子中，加點(diǎn)字的用

2、法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．守死善道 B．從者見(jiàn)之 C．天之將喪斯文也 D．好從事而亟失時(shí) 解析：選D。A、B、C均屬于使動(dòng)用法，D項(xiàng)屬于形容詞作動(dòng)詞。 下列各句中，加點(diǎn)字意義與用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．焉能系而不食 君子疾沒(méi)世而名不稱焉 B．后死者不得與于斯文也 歲不我與 C．遇諸涂 韞櫝而藏諸 D．天之將喪斯文也 君子之至于斯也 解析：選D。D.均為助詞，取消句子獨(dú)立性。A.語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)/陳述句末語(yǔ)氣助詞，不譯；B.動(dòng)詞，參與，介入/動(dòng)詞，等待；C.兼詞，之于/兼詞，之乎。 給下列句子中的“以”字用法歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是(　　) ①公山弗擾以

3、費(fèi)畔 ②佛肸以中牟畔 ③天將以夫子為木鐸 ④使民敬、忠以勸，如之何 ⑤使民以時(shí) ⑥如殺無(wú)道，以就有道，何如 ⑦以勇氣聞?dòng)谥T侯 ⑧趙王豈以一璧之故欺秦邪 A．①②③⑤/④/⑥/⑦⑧ B．①②⑦/③/④/⑤/⑥/⑧ C．①②⑤/③/④⑥/⑦⑧ D．①②⑦/③/④⑤⑥/⑧ 解析：選B。①②⑦中的“以”為動(dòng)詞“憑借”；③中的“以”為介詞“用”；④中的“以”為連詞“并且”；⑤中的“以”為介詞“按照”；⑥中的“以”為連詞“來(lái)”；⑧中的“以”表示原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤薄? 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字，完成6～8題。 子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死

4、者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”(9.5) 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”(7.23) 儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?3.24) 子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?13.10) 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)子畏于匡　　　　　　　 畏：__________________________ (2)文不在茲乎　　　　　　 茲：__________________________ (3)后死者不得與于斯文也　 與：____________________

5、______ (4)二三子何患于喪乎　　　 患：__________________________ 答案：(1)拘囚　 (2)指示代詞，這里　 (3)參與，介入　 (4)憂慮 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)天之未喪斯文也，匡人其如予何？ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6、　　　　　 答案：(1)天如果不想消滅這種文化，匡人將能把我怎么樣呢？ (2)凡是來(lái)到此地的君子，我從來(lái)沒(méi)有不得謁見(jiàn)的。 從孔子“其如予何”中，可以看出孔子有怎樣的胸懷和抱負(fù)？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)孔子具有相當(dāng)高的自信力，盡管身處困厄中，也淡定從容，毫無(wú)畏懼與悲觀。 (2)憑借著對(duì)周代道德

7、文化的掌握，孔子更是以天下為己任，有力圖天下政治清明的胸懷和抱負(fù)。 (二)閱讀下面的文字，完成9～12題。 魯定公問(wèn)于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚。”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也。”顏回退。 后三日，牧來(lái)訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄?！惫勚?，越席而起，促駕召顏回?；刂?，公曰：“前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御，而子曰‘善則善矣，其馬將佚’，不識(shí)吾子奚以知之？”顏回對(duì)曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力。是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，御體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)

8、，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫唬骸吧?！誠(chéng)若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎？”顏回曰：“臣聞之，鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。”公悅，遂以告孔子?？鬃訉?duì)曰：“夫其所以為顏回者，此之類(lèi)也。豈足多哉！” (選自《孔子家語(yǔ)·顏回》) 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．君子固有誣人也 固：原來(lái) B．昔者帝舜巧于使民 巧：靈巧 C．是以舜無(wú)佚民 是：此；這 D．豈足多哉 多：稱贊 解析：選B。B項(xiàng)中的“巧”是“高妙”“擅長(zhǎng)”的意思。 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

9、(　　) A．魯定公問(wèn)于顏回曰 勾踐說(shuō)于國(guó)人曰 B．子亦聞東野畢之善御乎 吾妻之美我者，私我也 C．善則善矣 此則國(guó)人之罪也 D. 舜不窮其民力 樊噲側(cè)其盾以撞 解析：選C。A.都是介詞，可譯為“對(duì)”。B.都是結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。C.前面的“則”是連詞，表示并列關(guān)系；后面的“則”是副詞，表示判斷，可譯為“是”。D.都是代詞，指代前面的人物。 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(　　) A．魯定公開(kāi)始認(rèn)為顏回對(duì)東野畢有偏見(jiàn)，后來(lái)，在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下，他改變了自己的看法。 B．顏回認(rèn)為，不管是馭馬，還是使民，都要持之有方，否則就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。 C

10、．顏回認(rèn)為東野畢的馭馬技能雖然比較高明，但他同造父一樣，都遠(yuǎn)未達(dá)到盡善盡美的境地。 D．魯定公心悅誠(chéng)服地向孔子轉(zhuǎn)述了顏回的話，孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因。 解析：選B。A項(xiàng)中“在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下”轉(zhuǎn)述有誤，應(yīng)該是聽(tīng)了掌管畜牧的官員的回報(bào)，證實(shí)顏回判斷的正確后，通過(guò)深入的對(duì)話明白了。C項(xiàng)中的錯(cuò)誤在于“他同造父一樣”，這里是說(shuō)他不能像造父那樣“不窮其馬力”。D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因” 意思應(yīng)該是孔子分析了顏回有這方面的認(rèn)識(shí)能力。 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)公聞之，越席而起，促駕召顏回。 譯文：　　　　　　　　　

11、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)不識(shí)吾子奚以知之？ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：文言文翻譯是考查考生文言文閱讀綜合能力的有效手段。文言文翻譯應(yīng)對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)

12、提出較高的要求，如果不能正確理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，就很難準(zhǔn)確翻譯出全句。 答案：(1)魯定公聽(tīng)說(shuō)了這件事，離開(kāi)坐席站起來(lái)，派人把顏回招回來(lái)。 (2)不知道先生憑什么能夠知道這件事呢？ (3)從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)使他的臣民窮困而國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)的啊。 魯定公問(wèn)顏回說(shuō)：“先生您也聽(tīng)說(shuō)東野畢擅長(zhǎng)馭馬嗎？”顏回回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)是擅長(zhǎng)。但是，他的馬將來(lái)一定會(huì)逃走?！倍ü嫔桓吲d，對(duì)左右隨從說(shuō)：“君子也會(huì)有陷害別人的。”顏回退回。 過(guò)了三天，飼馬人來(lái)陳述說(shuō)：“東野畢的馬逃走了，兩匹驂馬拉著兩匹服馬進(jìn)了馬廄?！濒敹ü?tīng)說(shuō)了這件事，離開(kāi)坐席站起來(lái)，派人把顏回招回來(lái)。顏回到了，定公說(shuō)：“前兩天我向先生您詢問(wèn)東野

13、畢馭馬，先生你說(shuō)‘擅長(zhǎng)是擅長(zhǎng)。但是，他的馬將來(lái)一定會(huì)逃走’，不知道先生憑什么能夠知道這件事呢？”顏回回答說(shuō)：“憑治理國(guó)家可以知道。從前帝舜擅長(zhǎng)管理百姓，造父擅長(zhǎng)馭馬。舜不窮盡百姓的力，造父不窮盡馬力。因此舜沒(méi)有逃亡的百姓，造父沒(méi)有逃跑的馬?，F(xiàn)在東野畢馭馬，登車(chē)執(zhí)轡，正體端坐；急速駕駛，用盡朝禮；經(jīng)歷危險(xiǎn)的地方到達(dá)遠(yuǎn)方，馬力用盡了，然而還不停地苛求馬。我憑這知道?！?定公說(shuō)：“對(duì)，的確像先生您所說(shuō)的那樣。先生的話，意義很大啊，希望你再說(shuō)一些？”顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鳥(niǎo)急了就會(huì)亂啄，獸急了就會(huì)亂抓，人急了就會(huì)叛亂，馬急了就會(huì)逃跑。從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)使他的臣民窮困而國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)的啊?！?定公很高興，把這

14、件事告訴孔子?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“他之所以是顏回，就是這樣。不值得去夸獎(jiǎng)！” 三、語(yǔ)言表達(dá) 閱讀下面的文字，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括微博小說(shuō)的優(yōu)缺點(diǎn)。(不超過(guò)25個(gè)字) 微博小說(shuō)方興未艾。由于微博小說(shuō)要在140字內(nèi)完成起承轉(zhuǎn)合，因此被譽(yù)為“以小搏大”的文學(xué)。與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)相比，它具有短、平、快的特性。微博小說(shuō)的寫(xiě)手必須錘煉語(yǔ)言，去掉那些常常被濫用的形容詞、副詞，多用動(dòng)詞，文字因此簡(jiǎn)潔、有力。所以，有論者感嘆，以前是千言萬(wàn)語(yǔ)的“灌水”，現(xiàn)在是惜字如金的“蒸餾”。但也有業(yè)內(nèi)人士一針見(jiàn)血地指出，微博小說(shuō)可能會(huì)因?yàn)樾问脚c概念上的新鮮而引起一時(shí)注意，但終歸避免不了成為一種“短命文體”。因?yàn)榍楣?jié)的延續(xù)性是小說(shuō)的魅力所

15、在，但微博小說(shuō)多以語(yǔ)錄體為主，這無(wú)疑是對(duì)小說(shuō)情節(jié)延續(xù)性的巨大破壞。此外，微博小說(shuō)的碎片式結(jié)構(gòu)，也會(huì)使其失去生存根本。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)優(yōu)點(diǎn)：①簡(jiǎn)潔有力；②短、平、快。(2)缺點(diǎn)：①情節(jié)斷裂；②多碎片。 下面是某校中學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

16、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：由圖可知，暑期社會(huì)實(shí)踐可以分“考察”“游覽”兩部分內(nèi)容，其中“考察”包括“氣象公園”“濕地公園”“科技館”三部分內(nèi)容，“游覽”包括“美麗鄉(xiāng)村”“名人故居”兩部分內(nèi)容。此外還應(yīng)當(dāng)明確，考察“氣象公園”“濕地公園”后要寫(xiě)“調(diào)查報(bào)告”，參觀“科技館”后應(yīng)談“地震感受”，游覽“美麗鄉(xiāng)村”“名人故居”后應(yīng)當(dāng)寫(xiě)下“游覽日記”。 答案：中學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要是考察與游覽：考察氣象公園、濕地公園后撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，考察科技館后交流體驗(yàn)到的地震感受；游覽美麗鄉(xiāng)村、名人故居后用日記記錄游覽的感受、心得。 四、高考突破 (一)下面是《論語(yǔ)》中的選段和名家評(píng)點(diǎn)

17、，請(qǐng)閱讀后完成有關(guān)題目。 【《論語(yǔ)》選段】 子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！? 【名家評(píng)點(diǎn)】 朱子曰：“子貢以孔子有道不仕，故設(shè)此二端以問(wèn)也?？鬃友怨坍?dāng)賣(mài)之，但當(dāng)待賈，而不當(dāng)求之耳?！? 范氏曰：“君子未嘗不欲仕也，又惡不由其道。士之待禮，猶玉之待賈也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海濱，世無(wú)成湯文王，則終焉而已，必不枉道以從人，銜玉而求售也。” 請(qǐng)結(jié)合名家評(píng)點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)効鬃拥臑楣僦馈? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子熱衷于仕途，渴望獲得一官半職，但始終堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是不“求”只“待”。一個(gè)“待”字，極其巧妙地點(diǎn)出了孔子的為官之道。孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的治國(guó)方略和“仁政”思想，為的是讓統(tǒng)治者接受他的思想主張，進(jìn)而真誠(chéng)地聘用他，禮遇他，從而推行“仁政”。如果得不到應(yīng)有的尊重，即使極度困窘，也決不低下高貴的頭顱去“求”人。如伊尹、伯夷、太公等，若得不到賞識(shí)，寧可終老林泉。 (二)閱讀下面的材料，完成后面的問(wèn)題。 【鏈接材

19、料】 ①佛肸之畔(叛)，畔趙簡(jiǎn)子也，簡(jiǎn)子挾晉侯以攻范、中行，佛肸為范、中行家邑宰，因簡(jiǎn)致伐，距(拒)之。于晉為畔，于范、中行猶為義也。(翟灝《四書(shū)考異》) ②蓋圣人視斯人之徒，莫非吾與(我的同胞)，而思有以治之，故于公山、佛肸，皆有欲往之意。且其時(shí)天下失政久矣，諸侯畔天子，大夫畔諸侯，少加長(zhǎng)，下凌上，相沿成習(xí)，恬不為怪。若必欲棄之而不與易(改變)，則滔滔皆是，天下安得復(fù)治？ (劉寶楠《論語(yǔ)正義》) ③張敬夫曰：“子路昔者之所聞，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人體道之大權(quán)也。然夫子于公山、佛肸之召皆欲往者，以天下無(wú)不可變之人，無(wú)不可為之事也。其卒不往者，知其人之終不可變而事之終不可為

20、耳。一則生物之仁，一則知人之智也?！? (朱子《論語(yǔ)集注》) ④陽(yáng)虎(即陽(yáng)貨)曰：為富不仁矣，為仁不富矣。 (《孟子·滕文公篇》) ⑤陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，而惡無(wú)禮。 (趙翼《注》) ⑥魯國(guó)政權(quán)把持在季氏手中，季氏又受制于家臣陽(yáng)貨?？鬃佑X(jué)得這是“陪臣執(zhí)國(guó)命”，有悖天道。 《論語(yǔ)》中提到：公山弗擾、佛肸和陽(yáng)貨都曾邀請(qǐng)孔子出來(lái)做官，孔子對(duì)公山弗擾、佛肸的邀請(qǐng)爽快答應(yīng)，而對(duì)陽(yáng)貨則假意敷衍。這是為什么？請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合你對(duì)《論語(yǔ)》的領(lǐng)悟，談?wù)勗颉? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

21、　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子曾說(shuō)過(guò)：“道不同，不相為謀。”陽(yáng)貨“陪臣執(zhí)國(guó)命”，有悖天道；為富不仁，有違人道；倨傲無(wú)禮，有背禮儀。故孔子對(duì)他不予理睬。而公山弗擾、佛肸雖參與叛亂，但不是邪惡之徒；再說(shuō)在天下無(wú)道的情況下，君子不應(yīng)只顧清高自守，對(duì)于那些還有希望能夠改變的人和事，不應(yīng)該坐視旁觀，而要有挽救之心，還要盡心盡力使周?chē)娜烁嗟爻蔀榫?，使污濁的現(xiàn)實(shí)變得清新，使混亂的社會(huì)變得安寧。所以孔子十分爽快地答應(yīng)了公山弗擾、佛肸的邀請(qǐng)。 (三)閱讀下面的《

22、論語(yǔ)》選段，然后回答問(wèn)題。 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！” 子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！” 子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 孔子認(rèn)為周禮集夏商兩代之大成，從上述選段中，你能看出他為推行恢復(fù)周禮做出了怎樣的努力？結(jié)合選段，談?wù)勀愕目捶ā? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子將自己直接系

23、于文王之后，以周文化的繼承者和傳播者自居，將之視為是受命于天的一種責(zé)任，并終其一生都在為此努力，在他晚年的哀嘆中，雖然飽含了理想不得以實(shí)現(xiàn)而年老體衰的悲涼，卻鮮明反映了他對(duì)周禮的無(wú)限思慕與尊崇。 (四)補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。” 子曰：“道不同，不相為謀?！? 子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。” 沐浴在孔子的光輝里 王前峰 您將天才大智融化成筆端流淌的華彩。 您用命途多舛凝練成理念沸騰的思想。 您把練達(dá)至情揮舞成汗青飄灑的旋律。 我低頭沉思，遨游在您清澈卻不見(jiàn)底的思想海洋，總想摸透

24、您深深的淵底。我閉目吟詠，沉湎于您唯美的華章，總想洞悉您那夢(mèng)中的繾綣。我仰頭膜拜，從心底響亮地呼喚著您的名字：孔子！ 孔子是一杯清茶，苦澀中掩不住的茗香，溢出翠天般的碧壺，沁滿你的心脾。他“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”的學(xué)習(xí)法寶，他“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的求學(xué)精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的為學(xué)精髓，他“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的創(chuàng)新睿智，似一把金鑰匙幫我們開(kāi)啟探索真理格物致知的寶藏。 孔子是一輪紅日，凜冽中的暖流，令人熱血沸騰，豁達(dá)滿懷。他“己所不欲，勿施于人”的做人準(zhǔn)繩，他“君子喻于義”“見(jiàn)賢思齊”的道德應(yīng)答，他“成人之美”“懷德懷刑”的處世至寶，他“居之無(wú)倦”“子帥以正”

25、的為政哲學(xué)，令人忘卻周游的無(wú)奈，掃除滿天的陰霾，在常戚戚坦蕩蕩的懸殊比較下，讓做人為政的理念瞬間噴發(fā)，至此齊家治國(guó)的光芒普照大地。 孔子是我百聽(tīng)不厭的經(jīng)典天籟。雄略載著遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，乘著歌聲的巨型金翅，徜徉在精神的烏托邦。他“聞《韶》，三月不知肉味”是對(duì)音樂(lè)的非凡理解；他“人歌而善”“而后和之”的演唱道德，是對(duì)音樂(lè)的神往；他“立于禮，成于樂(lè)”是對(duì)音樂(lè)的真誠(chéng)贊美。試問(wèn)：在浩瀚歷史的長(zhǎng)河里劃有痕跡的，又有誰(shuí)不是音樂(lè)天幕上炫目的明星，又有誰(shuí)不說(shuō)音樂(lè)是人生豪邁的有力臂膀？ 歷盡滄桑，周游列國(guó)的孔子于困頓中留下了與日月同輝的《論語(yǔ)》，于是就有了修身齊家治國(guó)平天下的思想精華。 千年的風(fēng)吹雨打，不朽的巨著越發(fā)熠熠生輝?？鬃印删吹木耦I(lǐng)袖指引著人們打造生活蔚藍(lán)的晴空，孔子——可親的歷史巨人引領(lǐng)著人們從悠悠遠(yuǎn)古堅(jiān)定地走向未來(lái)，一步步取得勝利、贏得輝煌！ [賞評(píng)]　“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讀這篇文章，撲面而來(lái)的是一股濃郁的書(shū)卷氣。深厚的人文素養(yǎng)，富于思辨的理性目光，不可遏抑的贊美之情，揮灑自如的語(yǔ)言表達(dá)，讓人為之側(cè)目。在感受孔子圣潔光輝的同時(shí)，我們也不由得為作者的才情傾倒。 9