《（江蘇專用）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第五章 專題二 Ⅰ 群文通練五 傳統(tǒng)建筑》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第五章 專題二 Ⅰ 群文通練五 傳統(tǒng)建筑（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、群文通練五　傳統(tǒng)建筑 主題解說　中國傳統(tǒng)建筑中和、蘊(yùn)藉而又深邃的美學(xué)特性主要體現(xiàn)在宮殿、壇廟、民居、園林、陵墓等載體上。漢民族建筑文化之所以能屹立世界民族之林，在于這種文化在開闔承轉(zhuǎn)有度中構(gòu)成一個(gè)完整的體系，耀眼于中華文明。傳統(tǒng)建筑承載文化、藝術(shù)、思想、技術(shù)、色彩、容積等等，規(guī)整著倫理秩序，一磚一瓦、一木一石，都表達(dá)著“天人合一”的時(shí)空觀念，意味深長的意境探索迥于西方建筑、伊斯蘭建筑，處處彰顯出物質(zhì)與精神、人工與自然、繼承與創(chuàng)新的和諧之美。 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。 中國古典園林的杰出代表是成熟于十七世紀(jì)的江南私家園林和明清的皇家園林。前者清雋婉約，后者精巧富麗，雖氣象大不一樣

2、，卻都是想讓園子的主人置身于道家“清靜無為”的自然境界中，因而格局上大都錯(cuò)落有致，沒有規(guī)整對稱的布局。而西方近代古典園林的代表則是文藝復(fù)興發(fā)展起來的意大利造園和十七世紀(jì)在法國發(fā)展起來的勒·諾特爾式造園。盡管這兩種相繼產(chǎn)生的園林風(fēng)格有著很大的不同，但布局相似，都采取了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、對稱的規(guī)則形狀。事實(shí)上，西方人也有模仿自然、崇尚畫意的園林，最著名的就是十八世紀(jì)產(chǎn)生于英國的風(fēng)景式園林。而且這種園林受到了中國古典園林的影響，接觸到了東方的自然觀。但是，同樣是要模仿“自然”和“畫意”，西方人卻有自己的理解。 黑格爾曾經(jīng)說中國的園林藝術(shù)是一種繪畫，雖然夸張了一點(diǎn)，卻是真知灼見。山水畫的畫意在中國的造園家

3、那里的確有著絕對的權(quán)威。崇禎四年吳江人計(jì)成在《園冶·自序》中說：“不佞少以繪名，性好搜奇，最喜關(guān)仝、荊浩筆意，每宗之?！睍?，計(jì)成也多次提到造園要遵循繪畫的意境。在他看來，五代的荊、關(guān)和元代的黃、倪等山水大家所創(chuàng)造的畫意都是造園應(yīng)該模仿的典范。把造園的藝術(shù)作為一個(gè)門類抬得最高的是李漁，他認(rèn)為“變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術(shù)，假手于人以示奇者也，不得以小技目之”。在他看來，“磊石成山，另是一種學(xué)問，別是一番智巧。盡有丘壑填胸，煙云繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千巖萬壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問道者”。在這里，李漁強(qiáng)調(diào)了造園是一種獨(dú)特的技藝，畫家不一定能用手?jǐn)[出他自己的畫

4、意。但他斷然沒有懷疑過畫家的眼睛，也沒有再就造園藝術(shù)的特殊性討論下去。不過，當(dāng)這個(gè)問題傳到歐洲人那里，意見就不是那么統(tǒng)一了。 有關(guān)中國園林的知識在十八世紀(jì)中葉通過各種方式傳到了歐洲。英國建筑師錢伯斯爵士在《中國建筑、家具、服裝和器物的設(shè)計(jì)》一書中用了四分之一的篇幅介紹中國的園林。他反對古典的規(guī)則式造園，也反對當(dāng)時(shí)英國頗為風(fēng)行的布朗式的自然風(fēng)致園。布朗的造園善于使用成片的樹林和湖泊、水流，極度地追求純凈優(yōu)雅的自然風(fēng)韻。但錢伯斯認(rèn)為，規(guī)則式的造園太雕琢，過于不自然，其創(chuàng)作態(tài)度是荒唐的；而布朗的自然風(fēng)致園則是在不加選擇和品鑒地抄襲自然，既枯燥又粗俗。他認(rèn)為，花園里的景色應(yīng)該同一般的自然景色有所區(qū)別

5、，如果以酷肖自然作為評判完美的一種尺度，那么米開朗基羅的作品還不如真人蠟像。最好是明智的調(diào)和藝術(shù)與自然，取雙方的長處，這才是比較完美的一種花園。而中國的花園在錢伯斯看來正是值得西方人去模仿的典范。 錢伯斯的觀點(diǎn)在英國引起了很大的爭論，造園家們也形成了兩派：其一是布朗派，其二是如畫派?！安祭逝伞钡娜藦?qiáng)調(diào)造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù)，比如：風(fēng)景畫中的前景對畫家來說必不可少，在大自然中卻總是不盡人意，從高處俯瞰險(xiǎn)峻的山巒往往是大自然中最理想的風(fēng)景，但繪畫難以表現(xiàn)，而且自然風(fēng)景比繪畫的視野更為開闊?！叭绠嬇伞钡睦碚撝鲝堊匀坏乃囆g(shù)理想化，事實(shí)上就是把大畫家洛蘭等人的風(fēng)景畫意作為園林的范本來主張。他們贊賞

6、畫家們的風(fēng)景畫構(gòu)思，認(rèn)為園藝家要努力將其畫中的意象再現(xiàn)于庭園之中，尤其是為了形成對比，哪怕是粗野和丑陋無比之物，都不妨吸收到庭院風(fēng)景中來。顯然，“如畫派”的自然是經(jīng)過繪畫處理過的自然。這種情況下，是不是應(yīng)該模仿繪畫成為“布朗派”和“如畫派”爭論的焦點(diǎn)。(節(jié)選自周博《追求“自然”與“畫意”的中西園林》，有刪改) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．在十八世紀(jì)的歐洲，園林藝術(shù)有兩個(gè)流派，一個(gè)是“布朗派”，一個(gè)是“如畫派”。對這兩個(gè)流派，錢伯斯都持反對的態(tài)度。 B．在文中，計(jì)成的引文強(qiáng)調(diào)造園要遵循繪畫的畫意；李漁的引文也認(rèn)可造園要符合山水畫的畫意，同時(shí)強(qiáng)調(diào)造園是一種特殊

7、的技藝。 C．錢伯斯認(rèn)為，以完美來評判，米開朗基羅的人像雕塑，還不如真人蠟像。因此他主張，園林的景色不應(yīng)該與一般的自然景色毫無區(qū)別。 D．“布朗派”認(rèn)為，造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù)，不應(yīng)將自然風(fēng)景搬進(jìn)園林中；而“如畫派”認(rèn)為，園林應(yīng)努力再現(xiàn)風(fēng)景畫的畫意。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章通過對中國古典園林與西方近代古典園林的比較分析，指出中國古典園林與西方古典園林主流在審美追求上的不同之處。 B．文章以計(jì)成和李漁的相關(guān)言論，說明山水畫的畫意在中國造園藝術(shù)中的絕對權(quán)威地位，同時(shí)也印證了黑格爾的有關(guān)說法。 C．文章列舉“布朗派”與“如畫派”的造園藝術(shù)理論，

8、以說明英國造園家們對古典園林的審美追求的不同看法。 D．文章通過對中西園林藝術(shù)不同審美追求的比較，論證了能否表現(xiàn)自然與畫意是評判園林建造是否完美的標(biāo)志這一觀點(diǎn)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中國古典園林崇尚格局的錯(cuò)落有致，而西方近代古典園林則追求布局的嚴(yán)謹(jǐn)與對稱，這從一個(gè)側(cè)面反映了中西文化存在著差異。 B．西方園林受中國古典園林的影響，雖然也模仿自然、崇尚畫意，卻有自己理解，這說明民族間的文化交流與借鑒往往不是全盤照搬的。 C．文中引用計(jì)成《園冶·自序》來證實(shí)“山水畫的畫意在中國的造園家那里的確有著絕對的權(quán)威”，可見《園冶》是一部被認(rèn)可的著作。 D．錢伯斯

9、反對西方規(guī)則式和布朗式的園林，并認(rèn)為中國的花園是值得西方人模仿的典范，這說明中國古典園林的藝術(shù)成就要高于西方。 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。 ①隋唐五代時(shí)期，江南城墻的修筑是漸進(jìn)的過程。許多城市城墻的修筑和不斷加固，最直接的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞，保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ)，這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動力。如五代時(shí)，錢镠駐扎杭州后，修筑城墻七十里，建城門十座，使杭州幾乎沒有受到戰(zhàn)爭的影響，所以當(dāng)時(shí)的杭州“邑屋之繁會，江山之雕麗，實(shí)江南之勝概也”。 ②城墻的修筑能確定城市的范圍。江南城市城墻的修筑，使城市范圍得以固定，同時(shí)一些城市數(shù)次修筑城墻，也促使城市的面積不斷擴(kuò)大

10、。城市面積的大小，能說明城市容納的人口數(shù)量，城市街道、橋梁、河道的布局狀況，及其相應(yīng)的城市工商服務(wù)行業(yè)的發(fā)展程度。在沒有修筑城墻之前，城市的發(fā)展是無序和雜亂的，城市是不固定的，一些城市主要依靠子城而向外散狀彌漫式地發(fā)展。一旦修筑了城墻，城市范圍就確定下來，城市就會在一定的區(qū)域內(nèi)有序地發(fā)展。 ③城墻的修筑使城市管理者能根據(jù)城市的大小和形狀，合理地規(guī)劃城市內(nèi)的街道、坊里建設(shè)。修筑城墻時(shí)，根據(jù)地形特點(diǎn)，江南城市往往在四面修筑數(shù)量不等的城門，城門外接重要的交通線路，內(nèi)與城內(nèi)的街道相通，城內(nèi)外的交通緊密連接在一起。江南城市都會建一至數(shù)條路面較為寬闊、方向是正南北或正東西的主干道通向主要城門。與主干道相

11、連的是深入坊里的小街小巷，方向也都是正南北或正東西?？梢哉f，城墻的修筑對城區(qū)內(nèi)的建設(shè)有較大影響，城墻修筑后，城市的物質(zhì)形態(tài)會更加完善，城市內(nèi)部人們的生存狀態(tài)也會受到直接影響。 ④城墻的修筑保證了城市的安全，使城市人口越來越多，促進(jìn)了城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展。江南城市的城墻使城市與農(nóng)村的界限清晰起來，城市比農(nóng)村在政治和經(jīng)濟(jì)方面有更多的發(fā)展機(jī)會，這大大促進(jìn)了人口向城市的涌入。城市人口密度的增大，相應(yīng)地使城市工商服務(wù)行業(yè)迅猛興起，城墻內(nèi)人們的財(cái)富快速聚積，從而為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶來了契機(jī)，城市服務(wù)業(yè)以前所未有的態(tài)勢在江南各大城市迅猛發(fā)展。 ⑤城墻的修筑使城市商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生了一定的變化。唐代江南城市實(shí)

12、行市制，許多城市都有專門的商業(yè)市場。城墻修筑使城區(qū)面積有所擴(kuò)大，人口數(shù)量增加，因而迫使市場的規(guī)模也要擴(kuò)大，以保證城市生活用品的供應(yīng)。于是，在主要街道或者城門內(nèi)外以及居民聚居區(qū)，新的小規(guī)模的經(jīng)商場所越來越多，漸漸演變成一片片的商業(yè)街巷，成為城市中新出現(xiàn)的繁華的商業(yè)區(qū)域。 ⑥總之，城墻修筑是隋唐五代江南城市發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，城墻修筑的不斷完善，既是江南城市發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也推動了江南城市的進(jìn)一步發(fā)展。 (摘編自張劍光、鄒國慰《城墻修筑與隋唐五代江南城市的發(fā)展》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．為了促進(jìn)城市的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，隋唐五代時(shí)期，江南許多城市都修

13、筑并不斷加固了城墻。 B．城墻在很大程度上決定了城市的形狀和大小，一些城市多次修筑城墻，使城區(qū)面積不斷擴(kuò)大。 C．未修筑城墻前，城市范圍不固定，一些城市依靠子城向外漫延，城市內(nèi)部發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)。 D．城市的街道、交通線路都與城門直接相通，這對城區(qū)建設(shè)和城市內(nèi)人們的生存狀態(tài)影響很大。 5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．認(rèn)為城墻修筑與隋唐五代時(shí)期江南城市的發(fā)展有一定的關(guān)聯(lián)，這是文章展開論證的基本前提。 B．文章第①段引用錢镠修筑城墻的例子，意在論證城墻修筑對城市的安全防護(hù)和繁榮發(fā)展有重要意義。 C．文章第②段運(yùn)用對比論證的方法，論證了城墻修筑可以確定城市

14、范圍，進(jìn)而促進(jìn)城市有序地發(fā)展。 D．文章采用并列的結(jié)構(gòu)方式，從城區(qū)范圍、城市規(guī)劃等方面，闡述了城墻修筑與城市發(fā)展之間的關(guān)系。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．隋唐五代時(shí)期，江南城市如果沒有修筑加固城墻，那么，城市就可能遭到戰(zhàn)火的破壞，失去好的發(fā)展基礎(chǔ)。 B．城墻的修筑使城市管理者可以合理地規(guī)劃城市的街道、坊里建設(shè)，從而使城市的物質(zhì)形態(tài)更加完善。 C．城墻使城鄉(xiāng)界限清晰，城市比農(nóng)村有更多的發(fā)展機(jī)會，農(nóng)村人口大量涌入，這為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶來契機(jī)。 D．城墻修筑后，城區(qū)面積擴(kuò)大，人口密度增大，經(jīng)商場所增多，這必然帶來城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的進(jìn)步。 三

15、、閱讀下面的文字，完成文后題目。 中國古典園林建筑的風(fēng)格 馮　燁 中國人在園林藝術(shù)上不斷追求自然美和人工美高度統(tǒng)一的境界，逐漸形成了我國古典園林建筑的獨(dú)特風(fēng)格。 含蓄是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術(shù)有關(guān)，在繪畫中強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界，在園林建筑中則強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測。這可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，往往通過風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對比巧妙地取得含蓄的效果。北京頤和園就是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景(萬壽山、昆明湖)之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山

16、和昆明湖，那山光水色倍覺關(guān)不勝收。又如蘇州留園，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，使游人左顧右盼，目不暇接，妙趣橫生。 中國古典園林追求“意境”二字。一般來說，園中山水雖是人造，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。園林中必須建有各種相應(yīng)的建筑，但是建筑應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。如承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當(dāng)風(fēng)雨來臨時(shí)，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。 中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教

17、有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代的園林中多有“樓觀”，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛住在高處。中國古代每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，園林多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼

18、、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。 地域文化不同，園林建筑也風(fēng)格有異。洛陽自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對比之下，亭臺樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散，甚至有些園林只在花期時(shí)搭建臨時(shí)的建筑，花期一過皆被拆除。而揚(yáng)州園林，建筑裝飾精莢，表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)閾P(yáng)州園林多在清朝乾隆年間建造，建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商和官員，為了炫耀自己的 財(cái)富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性，也與一般的江南私家園林淡泊、深邃含蓄的造園風(fēng)格不同。 縱觀中國古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對人類征

19、服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過園林藝術(shù)對人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來把握人本身的存在特征和意義。 7．怎樣理解中國古典園林所追求的“意境”？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

20、___ ________________________________________________________________________ 8．很多中國園林門外設(shè)有荷花池、橋等美麗的景物，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木，游人看不到里面全景。結(jié)合文本內(nèi)容，說說為什么要這樣設(shè)計(jì)。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _

21、_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9．哪些方面可以體現(xiàn)“這種具有古代中國人審美特征的園林觀”是“文化發(fā)展的必然產(chǎn)物”？請加以概括。 答：____________________________________________________________________ _______________________________

22、_________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案精析 1．B　[A項(xiàng)文中并沒有提及錢伯斯反對“如畫派”。C項(xiàng)原文是“如果以酷肖自然作為評判完美的一種尺度，那么米開朗基羅的作品還不如真人蠟像”，這里只是一種假設(shè)，并非錢伯斯認(rèn)為米開朗基羅的作品不如真人蠟像；也不

23、是“以完美來評判”。D項(xiàng)“布朗派”并不反對園林中的自然風(fēng)景，他們只反對園林中再現(xiàn)風(fēng)景畫的畫意，而主張簡單地將自然風(fēng)景搬進(jìn)園林中。] 2．D　[并非論證“這一觀點(diǎn)”，文章只是闡述了中西方園林的審美追求的相同與不同。] 3．D　[不能因?yàn)殄X伯斯的反對和提倡，就推斷“中國古典園林的藝術(shù)成就要高于西方”。其一，這僅是錢伯斯的個(gè)人觀點(diǎn)，并不一定能反映西方園林藝術(shù)的實(shí)際；其二，這僅是西方園林審美中的兩種，并非全部；其三，即使錢伯斯反對這兩種審美形式，也不能說明它們的藝術(shù)成就就不如中國古典園林。] 4．B　[A項(xiàng)“為了促進(jìn)城市的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮”理解有誤，第①段說“許多城市城墻的修筑和不斷加固，最直接

24、的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞，保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ)，這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動力”，而不是為了促進(jìn)城市發(fā)展、繁榮而加固城墻。C項(xiàng)“城市內(nèi)部發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)”理解有誤，第②段說“在沒有修筑城墻之前，城市的發(fā)展是無序和雜亂的，城市是不固定的，一些城市主要依靠子城而向外散狀彌漫式地發(fā)展”，沒有關(guān)于處于停滯狀態(tài)的表述。D項(xiàng)“城市的街道、交通線路都與城門直接相通”理解有誤，第③段說“江南城市都會建一至數(shù)條路面較為寬闊、方向是正南北或正東西的主干道通向主要城門”，并非所有道路都與城門直接相通。] 5．D　[“文章采用并列的結(jié)構(gòu)方式”分析有誤，文章采用的是總分式的結(jié)構(gòu)方式。] 6

25、．D　[“這必然帶來城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的進(jìn)步”說法絕對。文章最后一段，城墻的修筑“同時(shí)也推動了江南城市的進(jìn)一步發(fā)展”，但“必然”表述過于絕對。] 7．中國古典園林的廊、亭、堂、榭應(yīng)當(dāng)與山、水、花、木融為一體，自然和諧。中國古典園林追求整體形象完美雅致，巧奪天工，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 8．因?yàn)橹袊诺鋱@林建筑追求含蓄的風(fēng)格，因而往往不是開門見山，而是通過門外一些景物以及高墻掩映的屋頂、樹木，引起游人的遐想，引起了解園林景色的興趣，把游人的心緊緊吸引住，巧妙地取得含蓄的效果。 9．如在園林建筑中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測，是源于中國繪畫強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界：許多園林建筑的意境，往往取自于中國詩詞的詩情畫意；古典園林建筑形成院串院、采用均衡對稱的設(shè)計(jì)方式，體現(xiàn)封建的宗法和等級觀念；各地園林風(fēng)格有異，如揚(yáng)州園林的精美細(xì)膩，江南私家園林的淡泊、深邃含蓄，也是由于地域文化不同造成的。 8