《2019高中語文 第二單元《孟子》選讀 2.2 王何必曰利精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高中語文 第二單元《孟子》選讀 2.2 王何必曰利精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、王何必曰利 一、語基落實 1.下列詞語中,加點字的注音全都正確的一項是(　　) A.孳孳為善(zī)　　孟軻(kē)　　千乘(shèng) B.徒弟(tú) 遷徙(xí) 跋涉(shè) C.薄荷(bó) 耀目(yào) 萬籟(lài) D.滂沱(tuó) 青靄(ǎi) 夜宿(xiǔ) 解析:B項,“徙”應(yīng)讀“xǐ”;C項,“薄”應(yīng)讀“bò”;D項,“宿”應(yīng)讀“sù”。 答案:A 2.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.上下交征利,而國危矣　　　征:謀取。 B.二王我將有所遇焉 遇:契合,投合。 C.懷利以相接 接:交接,交往。 D.孳孳為善者

2、,舜之徒也 徒:弟子。 解析:D項,徒:類。 答案:D 3.下列句子中加點的詞與例句中加點詞的意義和用法相同的一項是(　　) 例:孟子遇于石丘 A.是三軍之士樂罷而悅于利也 B.而相泣于中庭 C.是何異于刺人而殺之 D.寡人之于國也 解析:B項與例句相同,介詞,在。A項,介詞,引出賓語,不譯;C項,介詞,表比較,和;D項,介詞,對于。 答案:B 4.下列句子中,句式類型與其他三項不同的一項是(　　) A.而良人未之知也 B.然而不王者,未之有也 C.先生將何之 D.孟子遇于石丘 解析:A、B、C三項皆為賓語前置句。D項,介詞結(jié)構(gòu)后置句。 答案:D 二、閱讀理

3、解 (一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。 (甲)孟子見梁惠王。王曰:“叟,不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?” 孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而國危矣!萬乘之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?” (《孟子·梁惠王上》) (乙)利可言乎?曰:人非利不生,曷為不可言!欲可言乎?曰:欲者人之情,曷為不可言!言而不以禮,是貪與淫,罪矣!不貪不淫,而曰

4、不可言,無乃賊人之生,反人之情?世俗之不喜儒以此。孟子謂“何必曰利”,激也。焉有仁義而不利者乎?其書數(shù)稱湯武將以七十里百里而王天下,利豈小哉! (宋·李覯) 5.甲、乙兩文都圍繞“利”是否可言而提出了自己的觀點。請用自己的話概括填空。 孟子的態(tài)度是　　　　,其理由是　　　　　。 李覯的態(tài)度是　　　　,其理由是　　　　　　　。 參考答案: 利不可言　言利會誤國　可以言利　謀利是人之常情 6.從辯論技巧的角度看,甲文運用了假設(shè)分析的方法,達到　　　　　　　　　　的說理效果;而乙文畫波浪線的句子則達到了　　　　　　　　　　　　的說理效果。? 答案:陳其利害　以子之矛攻子之盾(或:使其

5、自相矛盾) 7.下列各句中,與孟子觀點相近的兩項是(　　) A.守真志滿,逐物意移 B.天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往 C.正身以俟時,守己而律物 D.焉能作堂上燕,銜泥附炎熱 解析:B項,意思是天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。這與孟子的“后利先義”不符。C項,意思是修正自己的內(nèi)心,等待時機;保持自己的節(jié)操,約束自己的物欲。講的不是“義利”觀。 答案:AD 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)茍為后義而先利,不奪不饜。 (2)人非利不生,曷為不可言! 參考答案:(1)但如果以義為后、以利為先,那么大臣不殺掉國君而全部奪取他的財利,就不會感到滿

6、足。 (2)人不追求物質(zhì)利益就不能生存(生活),為什么不能談利益的事! (二)閱讀下面的文字,完成第9~10題。 告子曰:“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也?！? 孟子曰:“水信無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也?！? (《孟子·告子上》) 9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。 (2)今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。

7、參考答案:(1)人性好比湍急的水流,在東邊開個口就往東流,在西邊開個口就往西流。 (2)水,拍打一下叫它飛濺起來,也能使它高過人的額頭;阻擋住它叫它倒流,可以使它流到山上。 10.告子和孟子討論的是什么問題?他們兩人對這個問題各持怎樣的看法?(用自己的話回答) 參考答案:討論的是人的本性善與惡的問題。告子主張性無善無惡,孟子主張性本善。 參考譯文告子說:“人性好比湍急的水流,在東邊開個口就往東流,在西邊開個口就往西流。人性本來就不分善與不善,就像水流本來不分向東向西一樣?！? 孟子說:“水流確實是本來不分向東向西的,難道也不分向上向下嗎?人性的善,就好比水朝下流一樣。人性沒有不善的,水

8、沒有不向下流的。水,拍打一下叫它飛濺起來,也能使它高過人的額頭;阻擋住它叫它倒流,可以使它流到山上。這難道是水的本性嗎?是形勢導(dǎo)致這樣的。人之所以可以使他變得不善,他本性的改變也正像這樣?！? 三、表達交流 11.閱讀下面的《論語》和《孟子》選段,完成后面的題目。 ①子曰:“有教無類?！? (《論語·衛(wèi)靈公》) ②孟子曰:“教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣?！? (《孟子·告子下》) ③公都子曰:“滕更①之在門也,若在所禮,而不答,何也?” 孟子曰:“挾貴而問,挾賢而問,挾長而問,挾有勛勞而問,挾故而問,皆所不答也。滕更有二焉。” (《孟子·盡心上》) 注①滕更:滕

9、國國君的弟弟。 (1)從孟子“不答”滕更這件事,可以看出求學(xué)應(yīng)抱有什么樣的態(tài)度?請根據(jù)選段③簡要說明。 (2)孟子“不答”滕更,是否違背孔子“有教無類”的主張?請根據(jù)上面選段簡要分析。 參考答案:(1)求學(xué)應(yīng)謙虛,充滿誠意。(意思對即可) (2)不違背。因為孔子“有教無類”的主張屬于招收學(xué)生的原則,指的是對學(xué)生一視同仁,沒有高下貴賤之分;而孟子“不答”滕更屬于教學(xué)方式,是“不教之教”,是“因材施教”中的一種。 參考譯文①孔子說:“對任何人都可以有所教誨,沒有種類的限制。” ②孟子說:“教育也有很多方式,我不屑于去教誨他,這也是教誨的一種方式呢?！? ③公都子說:“滕更在您門下學(xué)習(xí),

10、似乎應(yīng)在您以禮相待之列,可是您卻不回答他的問題,為什么呢?” 孟子說:“依仗自己地位高貴來發(fā)問,依仗自己賢能來發(fā)問,依仗自己年長來發(fā)問,依仗自己有功勞來發(fā)問,依仗自己有老交情來發(fā)問,都屬于我不回答的范疇。滕更占了其中的兩條?！? 12.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12字。 抑郁癥并非傷春悲秋者的專利,它是①　　　　　　　　　　　　　　　　　,不分男女老幼,不管地位高低。目前,抑郁癥這種心理疾病的成因并無定論,一般人都覺得抑郁癥只是心理原因造成的,哈佛醫(yī)學(xué)專家則認(rèn)為,②　　　　　　　　　　　　　　,包括大腦對于心境的錯誤調(diào)節(jié)、基因易損性、生活中的壓力事件、藥物和藥物使用問題等。我國的一些學(xué)者也認(rèn)為,抑郁癥不單純是③　　　　　　　　　　　　,還和某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性改變有關(guān)。? 解析:第①處根據(jù)“并非……的專利”“不分男女老幼,不管地位高低”,可知每個人都可能得;第②處根據(jù)“一般人……只是心理原因造成的”“則”等內(nèi)容,可知此處觀點與上面“一般人”的看法不同,由后文“大腦對于……藥物使用問題等”可概括出“抑郁癥的成因有很多”;第③處根據(jù)前文可知不單純是“心理問題”。 參考答案:①每個人都可能得的心理疾病?、谝钟舭Y的成因有很多　③心理問題 - 5 -