《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 九 出辭氣遠(yuǎn)鄙倍實(shí)戰(zhàn)演練（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)》選讀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 九 出辭氣遠(yuǎn)鄙倍實(shí)戰(zhàn)演練（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)》選讀（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍 一、基礎(chǔ)知識(shí) 下列句子中，加點(diǎn)的詞注音全正確的一項(xiàng)是(　　) A．籩豆之事(biān) 三愆(yán) 謂之瞽(ɡǔ) B．潤(rùn)色(lùn) 鮮矣仁(xiǎn) 仁而不佞(nìnɡ) C．御人以口給(ɡěi) 踧踖如也(cù jí) 恂恂如也(xún) D．便便言(pián) 侃侃如也(kǎn) 訚訚如也(yín) 解析：選D。A.愆(qiān)；B.潤(rùn)(rùn)；C.給(jǐ)。 下列各句中，加點(diǎn)字解釋都正確的一項(xiàng)是(　　 ) A．曾子有疾，孟敬子問(wèn)之(請(qǐng)教) 籩豆之事，則有司存(主管人員) B．可與言而不與之言，失人(待人不當(dāng)) 侍于

2、君子有三愆(美德) C．辭達(dá)而已矣(言辭達(dá)意) 巧言令色，鮮矣仁(少) D．未見(jiàn)顏色而言謂之瞽(魯莽) 仍舊貫，如之何(怎么樣) 解析：選C。A.問(wèn)(探望，慰問(wèn))；B.愆(過(guò)失)；D.瞽(沒(méi)眼力)。 下列各句加點(diǎn)字用法與例句不相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：可與言而不與之言，失人 A．言及之而不言謂之隱 B．雍也仁而不佞 C．夫子欲寡其過(guò)而未能也 D．求仁而得仁，又何怨 解析：選D。D項(xiàng)是連詞，表順承，相當(dāng)于“就”；其余與例句均是連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。 下列各句加點(diǎn)詞中不是古今異義的一項(xiàng)是(　　) A．夫人不言，言必有中 B．行人子羽修飾之 C．世叔討論之

3、D．正顏色，斯近信矣 解析：選C。A項(xiàng)，“夫人”應(yīng)是“這個(gè)人”；B項(xiàng)，“行人”指“古代的官員”；D項(xiàng)，“顏色”指“臉色神情”。 下列各句翻譯不正確的一項(xiàng)是(　　) A．出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣——講究言辭語(yǔ)調(diào)，就會(huì)遠(yuǎn)離粗俗和乖戾。 B．知者不失人，亦不失言——聰明人不會(huì)失去人緣，也不會(huì)說(shuō)話不當(dāng)。 C．夫人不言，言必有中——這個(gè)人不開(kāi)口則已，一開(kāi)口必定切中要害。 D．雍也仁而不佞——冉雍這個(gè)人，有仁德卻沒(méi)有口才。 解析：選B。B項(xiàng)應(yīng)譯為：聰明人既不會(huì)待人不當(dāng)，也不會(huì)說(shuō)話不當(dāng)。 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字，完成6～8題。 子曰：“辭達(dá)而已矣?！?15.41) 子曰：“巧言令

4、色，鮮矣仁！”(1.3) 或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5) 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。 其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。(10.1) 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)雍也仁而不佞　　佞：________________ (2)御人以口給　　　口給：______________ (3)恂恂如也　　　　恂恂：______________ 答案：(1)有口才　 (2)應(yīng)對(duì)敏捷，能言善辯　 (3)恭順 將下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)辭達(dá)而已

5、矣。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)巧言令色，鮮矣仁！ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)朝，與下大夫言，侃侃如也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6、　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)言辭只要達(dá)意就行了。 (2)說(shuō)美好動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，裝柔順和善的臉色，這種人仁德太少了！ (3)上朝的時(shí)候，跟下大夫說(shuō)話，溫和歡悅的樣子。 應(yīng)該怎樣看待孔子在鄉(xiāng)黨、宗廟與朝廷的表現(xiàn)？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：這是孔子慎言的表現(xiàn)。他在與不同對(duì)象交往時(shí)，都能說(shuō)話講究，表情適當(dāng)，言語(yǔ)得體，符合禮制的要求。 (二)閱讀下面的文字，完成9～12題。 人君之欲

7、平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái)，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。 齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟！”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚(yú)大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也?！? 楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)。”簡(jiǎn)主聞之，絕食而嘆

8、，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見(jiàn)過(guò)八矣?！焙?jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出見(jiàn)之，因授以為相，而國(guó)大治。 子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？” (節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·卷八·尊賢》，有改動(dòng)) 下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．猶不能致其意之所欲至矣 致：達(dá)

9、到 B．故絕江海者托于船 絕：橫渡 C．賤不肖而不能去也 賤：地位低下 D．怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡 讎： 同“仇”，仇恨 解析：選C。C項(xiàng)，賤：輕視，看不起。 下列句子分別編為四組，全都闡述“尊賢興國(guó)”道理的一組是(　　) ①致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢 ②管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也 ③昔有桓公，故有管仲 ④簡(jiǎn)主聞之，絕食而嘆 ⑤因授以為相，而國(guó)大治 ⑥中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也 A．①②⑤　　 B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥ 解析：選A。③說(shuō)的是尊賢的前提條件；④說(shuō)的是簡(jiǎn)主尊賢，沒(méi)有提到興國(guó)；⑥說(shuō)的是子路的困惑。 下

10、列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為人君樹(shù)立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國(guó)、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。 B．齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國(guó)久留，弦章告訴他，要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。 C．楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。 D．孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國(guó)的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”，“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。 解析：選B。B項(xiàng)對(duì)弦章的話理解有誤。弦章不是說(shuō)“要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了”，而是說(shuō)如果有了桓公，那么到處都是管仲。 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)

11、代漢語(yǔ)。 (1)人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　

12、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。 (2)我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，事奉國(guó)君，又有五次被撤職；聽(tīng)說(shuō)您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您。 (3)賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。 君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。朝廷沒(méi)有賢臣，就像鴻鵠沒(méi)有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方；所以越過(guò)江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將

13、要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱霸了。紂王任用惡來(lái)，齊國(guó)任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。 齊景公攻打宋國(guó)，來(lái)到岐堤上面，登高而望，長(zhǎng)嘆道：“過(guò)去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長(zhǎng)久地呆在這里，難道是因?yàn)闆](méi)有管仲的緣故嗎？”弦章回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，水面寬廣，魚(yú)兒就長(zhǎng)得大，君王圣明，臣子就忠誠(chéng)。從前，因?yàn)橛谢腹?，所以才有管仲；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了?！? 楊因求見(jiàn)趙簡(jiǎn)主，說(shuō)：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，事奉國(guó)君，又有五次被撤職；聽(tīng)說(shuō)您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您?！壁w簡(jiǎn)主聽(tīng)了，停止吃

14、飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說(shuō)：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說(shuō)明他不受大家歡迎；事奉國(guó)君五次被撤職，這說(shuō)明他對(duì)國(guó)君不忠；現(xiàn)在您看中的這個(gè)人，已經(jīng)被人指出八次過(guò)失了?！壁w簡(jiǎn)主說(shuō)：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！庇谑浅鋈ソ右?jiàn)楊因，并授給他相位，國(guó)家就被治理得很好了。 子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國(guó)家？”孔子回答說(shuō)：“(治理國(guó)家的根本)在于尊重賢能的人，輕視那些沒(méi)有才能的人?！弊勇氛f(shuō)：“晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他

15、們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？” 三、語(yǔ)言表達(dá) 下面是傅雷《給傅聰?shù)男拧分械囊欢卧挘?qǐng)用一句話概括傅雷的觀點(diǎn)。(不超過(guò)40字) 關(guān)于莫扎特的話，例如說(shuō)他天真、可愛(ài)、清新等等，似乎很多人懂得；但說(shuō)起來(lái)還是沒(méi)有那天真、可愛(ài)、清新的味兒。這道理，我覺(jué)得是“理性認(rèn)識(shí)”與“感情深入”的分別。感性認(rèn)識(shí)固然是初步印象，是大概的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識(shí)的，用心靈去體會(huì)，才能使原作者的悲歡喜怒化為你

16、自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說(shuō)了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術(shù)家的偏于intellectual(理智)，偏于cold(冷靜)，就是因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識(shí)的階段上。 傅雷的觀點(diǎn)是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，也不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。 請(qǐng)仿照下面的示例寫(xiě)三個(gè)句子，要求三個(gè)句子構(gòu)成排比。 示例：一朵浪花，是一個(gè)跳動(dòng)的音符；一排浪花，是一組激昂的旋律；一江浪花，是一部歡

17、樂(lè)生命的樂(lè)章。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：一絲清風(fēng)，是一個(gè)淺淺的微笑；一縷清風(fēng)，是一聲輕輕的問(wèn)候；一陣清風(fēng)，是一次真誠(chéng)的會(huì)晤。 四、高考突破 (一)下面是《論語(yǔ)》中的選段和名家評(píng)點(diǎn)，請(qǐng)閱讀后完成題目。 【《論語(yǔ)》選段】 君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。 【名家評(píng)點(diǎn)】 程子曰：“動(dòng)容貌，舉一身而言也。周旋中禮，暴慢斯遠(yuǎn)矣。正顏色則不妄，斯近信矣。出辭氣，正由中出，斯遠(yuǎn)鄙倍。三者正身而不

18、外求，故曰籩豆之事，則有司存?！? (《論語(yǔ)集注》) 尹氏曰：“養(yǎng)于中則見(jiàn)于外，曾子蓋以修己為為政之本。若乃器用事物之細(xì)，則有司存焉?！? (《論語(yǔ)集注》) 錢(qián)穆：“曾子為學(xué)，蓋主謹(jǐn)于外而完其內(nèi)。孟子乃主由中以達(dá)外。要之，學(xué)脈相承，所謂一是皆以修身為本?！? (《論語(yǔ)新解》) 請(qǐng)聯(lián)系名家評(píng)點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)以上內(nèi)容表現(xiàn)了儒家怎樣的言語(yǔ)交際觀。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：儒家認(rèn)為支配個(gè)人言談舉止的是“道”，即禮儀。禮養(yǎng)于中則行于外，認(rèn)為經(jīng)過(guò)“禮”的熏陶，粗暴傲慢的

19、儀態(tài)能變?yōu)橹t和安詳；傲慢或虛假的神情態(tài)度能變?yōu)檎\(chéng)信，粗野乖張的言辭能變?yōu)楦哐诺皿w。打好“禮”的基礎(chǔ)，言談舉止就會(huì)合于道。這是修身之要，也是為政之本。 (二)閱讀下面有關(guān)《論語(yǔ)》的文字，然后回答問(wèn)題。 在“言”與“行”之間，孔子更看重“行”。他很不喜歡那些夸夸其談的人，說(shuō)“巧言令色，鮮矣仁”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，認(rèn)為愛(ài)說(shuō)漂亮話，做出取悅于人的樣子，這種人里沒(méi)有真正的仁者。在孔子看來(lái)，一個(gè)君子的言行應(yīng)該是怎樣的呢？子曰：“先行其言而后從之。”(《論語(yǔ)·為政》)“君子欲訥于言，而敏于行?！?《論語(yǔ)·里仁》)“君子恥其言而過(guò)其行?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)由此可見(jiàn)，在孔子眼里，一個(gè)君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力

20、量。 對(duì)于孔子的這種言行觀，你是怎樣看待的？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行分析。(100字左右) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子的這種言行觀體現(xiàn)了他言行一致、表里如一、慎言踐行的主張?？鬃拥倪@種觀點(diǎn)在今天的現(xiàn)實(shí)生活中仍具有積極的指導(dǎo)意義，因?yàn)閭ゴ蟮乃枷胫挥修D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)才具有真正的力量，否則永遠(yuǎn)只是虛夸的浮言。 (三)閱讀下面四章文字，完成17～18題。 ①顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” ②有子曰：“其為人也

21、孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” ③子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁己乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? ④冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之。” 入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌?，又何怨？” 出，曰：“夫子不為也?！? 在《論語(yǔ)》中有關(guān)“仁”的論述出現(xiàn)105次，每次都有不同的表述，請(qǐng)你根據(jù)上述材料概括材料中對(duì)“仁”的定義。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　

22、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：仁的根本在于孝弟；對(duì)自己的行為有所約束，符合禮的規(guī)范；能夠推己及人，設(shè)身處地為他人著想。(或者“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”也可。) 根據(jù)材料，請(qǐng)說(shuō)明孔子如何在實(shí)際生活中實(shí)踐“仁”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：仁是一個(gè)寬泛的概念，在實(shí)際生活中“能近取譬”，以自身類推別人，能夠從自己身邊做起，關(guān)愛(ài)自己的家人就是“仁”的實(shí)踐。 (四)補(bǔ)

23、寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！? 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！? 可愛(ài)的孔子 董本友 文人被統(tǒng)治階級(jí)利用，似乎就是他們永遠(yuǎn)難以消解的命運(yùn)?？鬃邮俏槐粴v代統(tǒng)治者利用最多的文化名人了，他們把孔子當(dāng)成道德承擔(dān)的一個(gè)文化符號(hào)了，當(dāng)他們覺(jué)得對(duì)自己有用時(shí)，就把孔子當(dāng)作神靈高高供奉，頂禮膜拜，虛名虛銜，一直加個(gè)不止；當(dāng)被利用價(jià)值不大，或?qū)鬃硬桓信d趣時(shí)，便一腳踹開(kāi)，孔子也就墮落成一個(gè)教書(shū)匠，成為一個(gè)臭老九。世事人情反反復(fù)復(fù)，孔子地位也就挪騰跌

24、宕不止，從孔子生身在世推行自己的學(xué)說(shuō)開(kāi)始到“滿街都是圣人”的現(xiàn)在依然如此?？鬃诱胬郯　? 其實(shí)讀遍《論語(yǔ)》、《孔子家語(yǔ)》、《史記·孔子世家》等有關(guān)孔子最權(quán)威的文獻(xiàn)，在文字行間重回那個(gè)言論高度自由，人口自由移遷，人才流動(dòng)相當(dāng)大的時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)具有鮮活個(gè)性出色的人才，孔子是一相當(dāng)可愛(ài)的人。我們不會(huì)覺(jué)得他是神，不會(huì)覺(jué)得他是圣之大者，孔子是那么的親切可愛(ài)，就像是一位從教書(shū)育人崗位上退下來(lái)，滿腹經(jīng)綸的老爺爺，一位老鄰居，有時(shí)他還惹得你會(huì)心一笑。不信，你看。 孔子對(duì)待兒女婚姻可是相當(dāng)?shù)那靶l(wèi)可愛(ài)?？鬃影阉呐畠汉椭杜?，都嫁給了曾經(jīng)坐過(guò)牢的人。公冶長(zhǎng)在蹲監(jiān)獄時(shí)，孔子依然堅(jiān)持把自己的女兒嫁給他?？鬃诱f(shuō)

25、公冶長(zhǎng)“雖在縲紲之中，非其罪也！”。不僅如此，孔子還把自己的侄女也嫁給了一位蹲過(guò)監(jiān)獄的人——南容，理由是“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮”“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之”。就是說(shuō)，南容反復(fù)誦讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?！笨鬃颖惆阎杜藿o他。 孔子也會(huì)戲弄懶惰弟子。宰予，字子我，他應(yīng)該是孔子印像中最懶惰的弟子。一次，孔子見(jiàn)他白天睡大覺(jué)，調(diào)侃宰予，說(shuō)他“朽木不可雕”。宰予白天睡懶覺(jué)，還出名了，而且有人模仿?！缎α謴V記》中有一則笑話叫“先生晝寢”，說(shuō)一教讀先生最喜白日睡覺(jué)。一日東家問(wèn)先生現(xiàn)講何書(shū)。答曰：“《論語(yǔ)》?！睎|家曰：“請(qǐng)先生將《宰予晝寢》一章講與學(xué)生聽(tīng)

26、?！蹦酥v曰：“宰是宰殺之宰。予者，我也。寢者，睡也?！睎|家曰：“先生講差了。宰予乃人名，分開(kāi)講豈不割裂語(yǔ)氣？”先生曰：“東家倒不必如此費(fèi)心。我與你說(shuō)明了罷，你就是宰了我，我也是要晝寢。”就此，孔子說(shuō)宰予改變他對(duì)人的看法，孔子以前聽(tīng)人言便相信其行，現(xiàn)在孔子要聽(tīng)其言觀其行。 改變孔子對(duì)人的看法還有一個(gè)正面的例子。一個(gè)叫澹臺(tái)明滅的學(xué)生，容貌極丑，孔子便以貌取人，以為他不會(huì)有大的成就。但后來(lái)，事實(shí)證明，澹臺(tái)明滅為人正派無(wú)私，發(fā)揚(yáng)孔學(xué)，名聞?dòng)谑?，孔子后悔說(shuō)：“吾以貌取人，失之子羽?！弊佑?，澹臺(tái)明滅的字。 孔子是位可愛(ài)的性情中人，經(jīng)常毫不掩飾表露自己的情感。他最得意的門(mén)生顏淵死了?？鬃幼鳛橐粋€(gè)大男人，

27、哭得相當(dāng)悲，哭得真情流露，別人勸他節(jié)哀，孔子像個(gè)孩子似的，實(shí)話實(shí)說(shuō)：“對(duì)他不悲傷，對(duì)誰(shuí)還能悲傷啊。”顏淵以一簞食，一豆羹，身居陋巷，一生以簡(jiǎn)樸為樂(lè)，但他的同學(xué)卻大操大辦他的葬禮，給他購(gòu)置了棺還有槨，有毀他的名節(jié)之嫌?？鬃幼载?zé)道，這不怨我啊，我勸阻他們不要這樣，他們還這樣，違背你一生的行為操守，雖然我是你的老師但沒(méi)能給你幫上忙啊?？鬃有闹笨诳斓蹲幼於垢摹！墩撜Z(yǔ)》中許多話都是一語(yǔ)道破，他古道熱腸，對(duì)人好像沒(méi)有一點(diǎn)城府，該表?yè)P(yáng)的及時(shí)表?yè)P(yáng)，該批評(píng)的直言相告，尤其對(duì)自己的學(xué)生更是如此。 孔子也是一可愛(ài)的老頑童。原壤是魯國(guó)孔子的一位老朋友。一次，大概是這老哥倆想出去玩兒，到底是去釣魚(yú)，還是去爬山，還是

28、在太陽(yáng)底下嘮嗑，就不得而知。原壤就在路邊叉開(kāi)雙腿等孔子。孔子柱著拐杖就走過(guò)來(lái)，開(kāi)玩笑說(shuō)：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！蹦惆?，從小不尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大以后又無(wú)所作為，連本書(shū)也沒(méi)出，現(xiàn)在老了還不死，真是禍害?？鬃舆呎f(shuō)邊“以杖叩其脛”，用拐杖敲他的小腿。夕陽(yáng)下，一對(duì)老哥兒倆這樣嬉鬧，可愛(ài)不？如果你碰巧走過(guò)那里，一定會(huì)停下來(lái)會(huì)心一笑，孔子不就是一老頑童嗎？ 這樣可愛(ài)的人誰(shuí)不喜歡，怪不得兩千多年來(lái)，孔子一直這樣火，名揚(yáng)海內(nèi)外。 [賞評(píng)]　這篇文章簡(jiǎn)約的文字中蘊(yùn)含著無(wú)限的張力，如電影切換場(chǎng)景一般，使我們的腦海里浮現(xiàn)出一幅幅作者認(rèn)識(shí)孔子的階段性畫(huà)面文化。作者以獨(dú)有的魅力，穿越時(shí)空，或輕或重地撞擊著世人的心靈，或濃或淡地點(diǎn)染著人們生活的色彩。尤其值得重視的是，作者并非有板有眼去寫(xiě)孔子思想的偉大，而是抓住了他可愛(ài)性情的一面，向我們展示了一個(gè)別樣的孔子。 10