《2020高中語(yǔ)文 第三單元 第8課 咬文嚼字課時(shí)優(yōu)案2（含解析）新人教版必修5》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020高中語(yǔ)文 第三單元 第8課 咬文嚼字課時(shí)優(yōu)案2（含解析）新人教版必修5（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、咬文嚼字 閱讀下面的文字，完成1～3題。 “為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！惫湃嗽趯?xiě)詩(shī)作詞時(shí)講究錘煉字面，凡在節(jié)骨眼處煉得好字，便成為所謂“詩(shī)眼”“詞眼”。古代詩(shī)人詞家(　　　　)王安石在寫(xiě)“春風(fēng)又綠江南岸”這句詩(shī)時(shí)，曾經(jīng)換過(guò)“到”“過(guò)”“入”“滿(mǎn)”，都不合意，最后才選定“綠”字。一個(gè)“綠”字把春風(fēng)給江南披上了綠裝這一變化生動(dòng)形象地描繪出來(lái)，清風(fēng)草香，　　　　。張先的“云破月來(lái)花弄影”中寫(xiě)了三物四景，“破、來(lái)、弄”三字寫(xiě)出三種連續(xù)的動(dòng)態(tài)。詞少意豐，一語(yǔ)三折，使寧?kù)o的畫(huà)面有了飛動(dòng)之勢(shì)。宋祁在“紅杏枝頭春意鬧”中，以擬人手法妙用一個(gè)“鬧”字，不僅寫(xiě)出了紅杏的眾多和紛繁，而且把大好春光描繪

2、得　　　　。 借用妙詞來(lái)表達(dá)絕佳的意境，是寫(xiě)作的至高要求。即便是　　　　的才子，也非常重視對(duì)詞語(yǔ)的錘煉；但倘若一味　　　　，忽略字詞和意境的巧妙融合，也會(huì)使文章呆板僵化，索然無(wú)味。讓我們?cè)趯?xiě)作中，弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)前人這種錘煉語(yǔ)言的方法，不斷地完善自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．是如何進(jìn)行錘詞煉字的呢？ B．進(jìn)行錘詞煉字有什么意義呢？ C．不僅閱讀時(shí)字字推敲，而且在寫(xiě)作時(shí)更是字斟句酌。 D．不僅在寫(xiě)作時(shí)字斟句酌，而且閱讀時(shí)更是字字推敲。 答案　A 解析　注意和后面的內(nèi)容關(guān)聯(lián)照應(yīng)。后文主要列舉了古人寫(xiě)作時(shí)煉字的事例，強(qiáng)調(diào)了在寫(xiě)作時(shí)煉字的重

3、要性。故排除B、D兩項(xiàng)。另外，文中并未談到閱讀，只談到寫(xiě)作，故排除C項(xiàng)，選A項(xiàng)。 2．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．回腸蕩氣　生機(jī)盎然　汗牛充棟　吹毛求疵 B．沁人肺腑　生機(jī)盎然　學(xué)富五車(chē)　咬文嚼字 C．沁人肺腑　活靈活現(xiàn)　汗牛充棟　吹毛求疵 D．回腸蕩氣　活靈活現(xiàn)　學(xué)富五車(chē)　咬文嚼字 答案　B 解析　①沁人肺腑：吸了清香、新鮮空氣或喝了可口的飲料，使人感到非常舒服；也用來(lái)形容美好的詩(shī)文、樂(lè)曲等極為動(dòng)人?；啬c蕩氣：形容文章、樂(lè)曲等十分動(dòng)人。由前面的“清風(fēng)草香”可知，此處應(yīng)填“沁人肺腑”。②生機(jī)盎然：充滿(mǎn)生氣和活力，形容生命力旺盛的樣子?；铎`活現(xiàn)：形容描述

4、或模仿的人或事物生動(dòng)逼真。前面說(shuō)“大好春光”，故此處應(yīng)選“生機(jī)盎然”。③學(xué)富五車(chē)：形容讀書(shū)多，學(xué)問(wèn)大。汗牛充棟：形容書(shū)籍極多。由后文的“才子”可知，此處應(yīng)選“學(xué)富五車(chē)”。④咬文嚼字：過(guò)分地斟酌字句，多用來(lái)指死摳字眼兒，也用來(lái)指對(duì)文字的使用反復(fù)推敲，十分講究。吹毛求疵：故意挑剔毛病，尋找差錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，此處應(yīng)選“咬文嚼字”。 3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．讓我們?cè)趯?xiě)作中，弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)前人這種錘煉語(yǔ)言的精神，不斷地完善自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 B．讓我們?cè)趯?xiě)作中，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)前人這種錘煉語(yǔ)言的方法，不斷地完善自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 C．讓我們?cè)趯?xiě)作中，弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)前人

5、這種錘煉語(yǔ)言的方法，不斷地提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 D．讓我們?cè)趯?xiě)作中，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)前人這種錘煉語(yǔ)言的精神，不斷地提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 答案　D 解析　原句語(yǔ)?。骸昂霌P(yáng)和學(xué)習(xí)”順序顛倒，應(yīng)是先“學(xué)習(xí)”后“弘揚(yáng)”，排除A、C兩項(xiàng)；“弘揚(yáng)……方法”搭配不當(dāng)，“完善……表達(dá)能力”搭配不當(dāng)，故排除B項(xiàng)，選D項(xiàng)。 1．[高考源點(diǎn)：分析論證結(jié)構(gòu)思路]本文是如何在分析例子的基礎(chǔ)上將自己的觀點(diǎn)一層一層地向前推進(jìn)的？ 答：　 　 答案　(1)文章先從郭沫若的劇本《屈原》中的一句話(huà)談起，引出“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”的觀點(diǎn)。 (2)然后從王若虛對(duì)《

6、史記》李廣射虎一段的修改的例子中得出“更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的”的結(jié)論。 (3)接著用“推敲”的例子，更進(jìn)一步闡明“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”。 (4)接下來(lái)講為什么要“咬文嚼字”：因?yàn)樽钟新?lián)想義，聯(lián)想義是難以確定與控制的。并舉出多個(gè)例子論證善用聯(lián)想義的好處和誤用聯(lián)想義的壞處。 (5)經(jīng)過(guò)以上層層例證，最后提出希望：希望讀者在閱讀或?qū)懽鲿r(shí)抱持對(duì)文字的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成好習(xí)慣，逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。 2．[高考源點(diǎn)：分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證]在第一部分中，作者列舉了三個(gè)例子論證自己“斟酌文字”“實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”的觀點(diǎn)。根據(jù)提示，填寫(xiě)下

7、面表格。 列舉例子 論證觀點(diǎn) ① 郭沫若改臺(tái)詞的故事 句式不同，意味不同 ② 王若虛改“李廣射虎”的故事 ③ 韓愈與賈島“推敲”的故事 答案?、谧?jǐn)?shù)不同，意味不同?、圩盅鄄煌?，意味不同 3．[高考源點(diǎn)：評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度]在“推敲”這一典故中，作者針對(duì)傳統(tǒng)的看法提出了怎樣的見(jiàn)解？又得出了怎樣的結(jié)論？ 答：　 　 答案　第一問(wèn)：傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為用“敲”字比用“推”字好?！扒谩弊忠贼[襯靜，刻畫(huà)出環(huán)境的幽靜，不露痕跡地切中題目中的“幽居”二字。作者的見(jiàn)解是：“推”字寫(xiě)出孤僧自掩自推，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的胸襟氣度，而且“推”“可以無(wú)聲”，氣氛冷寂，不至于

8、驚動(dòng)宿鳥(niǎo)，平添攪擾。第二問(wèn)：作者舉此例，意在說(shuō)明文字與意境的密切關(guān)系，用“推”還是用“敲”關(guān)乎詩(shī)歌的意境，進(jìn)而得出“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”這一結(jié)論，證明了斟酌文字與表達(dá)情感的關(guān)系。 閱讀下面的文字，完成1～3題。 關(guān)于中國(guó)古文字的產(chǎn)生時(shí)代這一問(wèn)題始終缺乏具體確切的答案。就是世界各國(guó)的文字學(xué)專(zhuān)家，對(duì)于文字產(chǎn)生的具體時(shí)代也有著不同的見(jiàn)解和學(xué)派。 一種說(shuō)法，認(rèn)定文字的起源并不比語(yǔ)言產(chǎn)生晚，認(rèn)為人類(lèi)早在舊石器時(shí)代或新石器時(shí)代初期就產(chǎn)生了文字。持這種觀點(diǎn)的人，主要把人類(lèi)最早的圖畫(huà)、圖示和各種刻記納入了文字的范圍。他們把原始人的許多巖畫(huà)謂之“圖畫(huà)文字”；也有把紋文時(shí)期的

9、紋記視作正式的文字。這主要是對(duì)文字的真正定義和內(nèi)涵缺乏一個(gè)正確的認(rèn)定。當(dāng)然我們很容易想象人類(lèi)沒(méi)有形成語(yǔ)言的時(shí)候，他們要表達(dá)某種意念或某種信息，只好用手勢(shì)比劃或在地上畫(huà)圖表示。但是文字終歸是文字，它和那些原始的輔助表意手段有著根本的區(qū)別，這個(gè)根本的區(qū)別是不管世界上哪個(gè)民族的文字，沒(méi)有一個(gè)不是他們民族語(yǔ)言的符號(hào)，盡管世界文字之林中有的是表意文字，有的是表詞文字，有的是標(biāo)聲文字，但都是和他們自己民族的語(yǔ)言一致的，凡是語(yǔ)言能表達(dá)的，文字就能表達(dá)。所以可以說(shuō)文字盡管在某種功能上超出了語(yǔ)言，但仍然是語(yǔ)言的輔助工具。這樣的文字，自然是產(chǎn)生在語(yǔ)言產(chǎn)生以后。 還有一種觀點(diǎn)也是不能使人認(rèn)同的。那就是拘泥于實(shí)證主

10、義的研究方法，即沒(méi)有見(jiàn)到完整的實(shí)證材料，就認(rèn)定事物的不存在，就對(duì)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)或沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的甚至對(duì)理應(yīng)存在和實(shí)際有過(guò)但已消失的事物持一完全否定的態(tài)度。這種實(shí)證主義的方法并非是科學(xué)的態(tài)度。比如說(shuō)，在中國(guó)古文字起源的研究中，很多人認(rèn)定殷商時(shí)期的甲骨文就是最古老的漢字，可在甲骨文被發(fā)現(xiàn)以前，人們長(zhǎng)期認(rèn)為商周時(shí)期的金文是中國(guó)最古老的文字。這些一見(jiàn)實(shí)物就動(dòng)輒定論的習(xí)慣，一直妨礙了對(duì)文字起源的系統(tǒng)的、理論的探討，也難以形成一個(gè)科學(xué)的客觀的明晰結(jié)論。 當(dāng)然，甲骨文是比金文更為古老的漢文字，有一些甲骨文的單字比鐘鼎文的結(jié)構(gòu)帶有更為原始的特征，如“”(子)、“”(午)、“”(丁)等。但人們都能看到，甲骨文的結(jié)構(gòu)比

11、鐘鼎文簡(jiǎn)練，是簡(jiǎn)化了的古文字。甲骨文大多是當(dāng)時(shí)用來(lái)刻在甲骨片上的占卜記錄，為了便于鐫刻，長(zhǎng)期形成了一種非常簡(jiǎn)練的書(shū)體。文字的簡(jiǎn)化是文字形成以后的運(yùn)作行為，所以甲骨文的出現(xiàn)，說(shuō)明文字的產(chǎn)生已經(jīng)有了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。究竟中國(guó)古文字起源于何時(shí)？根據(jù)種種依據(jù)推斷，中國(guó)古漢字最早出現(xiàn)在六千年以前的中石器時(shí)代，形成于五千年后的新石器時(shí)代。 (摘自牟作武《中國(guó)古文字的起源》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．世界上任何一個(gè)民族的文字都是自身民族語(yǔ)言的符號(hào)，都和本民族語(yǔ)言相輔相成。 B．原始人類(lèi)用手勢(shì)比劃表達(dá)某種意念或某種信息，這種表意手段可以幫助理解語(yǔ)言。 C．有文字學(xué)

12、專(zhuān)家對(duì)文字內(nèi)涵缺乏正確的認(rèn)定，把各種刻記或紋記看作正式的文字。 D．有實(shí)證材料才會(huì)認(rèn)定事物的存在的實(shí)證主義研究方法不利于做出科學(xué)明晰的結(jié)論。 答案　C 解析　本題考查對(duì)文中內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，“相輔相成”是指互相配合，互相輔助，而文中第二段說(shuō)“文字盡管在某種功能上超出了語(yǔ)言，但仍然是語(yǔ)言的輔助工具”，所以“相輔相成”表述錯(cuò)誤。B項(xiàng)，文中第二段說(shuō)“想象人類(lèi)沒(méi)有形成語(yǔ)言的時(shí)候，他們要表達(dá)某種意念或某種信息，只好用手勢(shì)比劃或在地上畫(huà)圖表示”，說(shuō)明用手勢(shì)比劃來(lái)表達(dá)某種意念或信息是在語(yǔ)言未形成時(shí)，所以說(shuō)“這種表意手段可以幫助理解語(yǔ)言”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)，對(duì)“實(shí)證主義研究方法”理解得不準(zhǔn)確?！皩?shí)

13、證主義”即使有實(shí)證材料，也不見(jiàn)得認(rèn)定事物存在，原文是“完整的實(shí)證材料”。 2．[直擊高考源點(diǎn)]下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章重點(diǎn)闡述關(guān)于古文字產(chǎn)生時(shí)代的不同見(jiàn)解，并作出了古漢字最早出現(xiàn)時(shí)代的判斷。 B．文章第二段提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)并分析其錯(cuò)誤原因后，提出“文字產(chǎn)生在語(yǔ)言之后”的觀點(diǎn)。 C．對(duì)實(shí)證主義研究方法，先論證其謬誤，再闡釋概念，然后指出其消極影響，層層深入。 D．文章末段說(shuō)甲骨文的結(jié)構(gòu)比鐘鼎文簡(jiǎn)練，是為了證明甲骨文的出現(xiàn)已有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。 答案　C 解析　本題考查對(duì)文中內(nèi)容的分析和推理能力。C項(xiàng)錯(cuò)在“先論證其謬誤，再闡釋概念，然后指出其消極影響”，應(yīng)該

14、是先闡釋概念，再論證其謬誤，然后指出其消極影響。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．人類(lèi)最早的圖畫(huà)、圖示、紋記等，應(yīng)當(dāng)與他們要表達(dá)某種意念或某種信息有關(guān)，所以與文字的產(chǎn)生關(guān)系很密切。 B．我們即使把那些能表達(dá)某種意念或某種信息的可視符號(hào)認(rèn)作是文字，也不能認(rèn)定文字的產(chǎn)生比語(yǔ)言的產(chǎn)生更早。 C．中國(guó)古漢字形成于五千年前的新石器時(shí)代，那時(shí)距商朝時(shí)代久遠(yuǎn)，可見(jiàn)甲骨文不一定是中國(guó)最古老的文字。 D．作者認(rèn)為，中國(guó)古文字最早出現(xiàn)在六千年以前的中石器時(shí)代，這種觀點(diǎn)在世界各國(guó)文字學(xué)家中并未形成公論。 答案　B 解析　本題考查對(duì)文中內(nèi)容的理解和分析能力。B項(xiàng)，原文第二段是說(shuō)“人類(lèi)沒(méi)有形成語(yǔ)言的時(shí)候……畫(huà)圖表示”，如果將“可視符號(hào)認(rèn)作是文字”，那自然可認(rèn)定“文字的產(chǎn)生比語(yǔ)言早”。 - 5 -