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1、辯證唯物論 1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理＋物質(zhì)決定意識 【原理】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性。物質(zhì)決定意識。 【方法論】堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。 2.物質(zhì)和運動的辯證關系 【原理】物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和運動不可分割。 【方法論】要用運動變化的眼光看問題，善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。 3.運動和靜止的辯證關系 【原理】運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)。

2、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 【方法論】既要用變化發(fā)展的眼光看問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 4.規(guī)律的普遍性和客觀性原理 【原理】規(guī)律是普遍的，事物在運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【方法論】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。 5.意識的能動作用原理 【原理】

3、①意識具有能動作用，意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性、自主選擇性。②人能夠能動地認識和改造世界，意識不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。③意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。④意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識指導人們正確地認識和改造世界，錯誤的意識則阻礙事物的發(fā)展。 【方法論】樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 6.客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關系 【原理】尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎；發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。 【方法論】既要尊重規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動

4、性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相合。 7.一切從實際出發(fā)，實事求是 ①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為行動的依據(jù)。 ②要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想與時俱進，以求真務實精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 ③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 認識論 1.實踐和認識的辯證關系 【原理】（1）實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐是認識的唯一來源，實

5、踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。 （2）認識對實踐具有反作用?？茖W理論指導實踐，錯誤的認識阻礙實踐。 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。 【方法論】堅持實踐第一的觀點，重視正確認識的指導作用，堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。 2.真理的條件性和具體性原理 【原理】真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的，真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。 【方法論】真理和謬誤往往相伴而行，要正確認識和

6、改正錯誤，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 3.追求真理是一個過程 【原理】認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界。認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。追求真理是一個永無止境的過程。 【方法論】與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 唯物辯證法 聯(lián)系觀 1.聯(lián)系的特征 （1）聯(lián)系是普遍的，堅持用聯(lián)系的觀點看問題。 （2）聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固

7、有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人具有主觀能動性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 （3）聯(lián)系具有多樣性，要求注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。 2.整體和部分的辯證關系原理 （1）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 （2）部分在事物存在和發(fā)展過程

8、中處于被支配地位，部分服從和服務于整體。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 （3）整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系＋方法論 3.系統(tǒng)優(yōu)化 【原理】①要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個整體，具有其每一個要素都不能單獨具有的功能。 ②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和。 【方法論】用綜合的

9、思維方式來認識事物，要著眼于事物的整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物完整準確的認識。 發(fā)展觀 1.發(fā)展的普遍性原理 【原理】發(fā)展是普遍的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】用發(fā)展的觀點看問題。 2.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。 【方法論】既要對未來充滿信心，熱情支持新事物的發(fā)展；又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，接受考驗。 3.量變和質(zhì)變辯證關系原理 【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

10、；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。 【方法論】①從點滴小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心） 1.矛盾的概念 【原理】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】用對立統(tǒng)一的觀點看問題 2.矛盾的斗爭性和同一性辯證關系原理 【原理

11、】（1）矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢；矛盾的斗爭性，是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（2）同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 3.矛盾的普遍性原理 【原理】矛盾是普遍的，事事有矛盾，時時有矛盾。 【方法論】承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的

12、方法解決矛盾。堅持一分為二的觀點。 4.矛盾的特殊性原理 【原理】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。 【方法論】堅持具體問題具體分析。 5.矛盾的普遍性和特殊性原理 【原理】①矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】堅持矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。 6.主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理 【原理內(nèi)容】在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對

13、事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其它處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。堅持兩點論，在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；堅持重點論，在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾。反對形而上學的一點輪和均衡論。 7.矛盾的主次方面辯證關系原理 【原理內(nèi)容】不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起著主導作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性

14、質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。堅持兩點論，在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；堅持重點論，在認識某一矛盾時，要著重把握主要方面，要抓主流。反對形而上學的一點輪和均衡論。 辨證否定觀 1.辯證否定原理 【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

15、 【方法論】樹立創(chuàng)新意識。 2.辯證法的革命批判精神原理 【原理】辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。 【方法論】密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 歷史唯物主義 歷史觀 1.社會存在和社會意識辨證關系原理 【原理】社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識可以促進社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會發(fā)展。 【方法論】重視社會實踐的決定

16、作用，樹立實踐第一的觀點。同時要確立先進正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后消極的社會意識。 2.兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理 （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律。 （2）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律。 3.社會歷史發(fā)展的總趨勢 （1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的上升的，發(fā)展的過程

17、是曲折的。 （2）社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。 4.人民群眾觀 【原理】人是社會歷史的主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，是社會變革的決定力量。 【方法論】堅持群眾觀點和群眾路線 5.群眾觀點和群眾路線 （1）群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

18、 （2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 （3）群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本領導方法和工作方法。發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民的權益，更好地保障人民當家作主。 價值觀、人生觀 1.人的價值 （1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。 （2）人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 （3）對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和對人類進步事業(yè)的貢獻。 2.價值觀的導向作用 【原理】①價值觀作為一種社會意識，對社會存在

19、具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。②價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價；另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。③價值觀是人生的重要向?qū)А? 【方法論】樹立正確的價值觀。 ?3.價值判斷與價值選擇 （1）價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的。 （2）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性。 （3）自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民

20、服務的思想，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把維護人民的利益作為最高的價值追求。 （4）最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕，正確對待個人、集體、社會三者的利益。 4.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) （1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。 （2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。 （3）在砥礪自我中走向成功 ①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。 ②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。 ③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。 課本框架 第一單元 生活智慧與時代精神 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究事物的本質(zhì) 第五課 把握思維的奧妙 第六課 求索真理的歷程 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀 第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心 第十課創(chuàng)新意識與社會進步 第四單元 認識社會與價值選擇 第十一課尋覓社會的真諦 第十二課實現(xiàn)人生的價值 6