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1、 1 時(shí)評(píng)兩篇 新聞時(shí)評(píng)，又稱時(shí)事評(píng)論，簡(jiǎn)稱時(shí)評(píng)，是一種新聞體裁。它是傳播者借助大眾傳播工具或載體，對(duì)剛剛發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實(shí)、現(xiàn)象、問題在第一時(shí)間表達(dá)自己意愿的一種有理性、有思想、有知識(shí)的論說形式。這種文章往往有很強(qiáng)的時(shí)效性、思想性，它能真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)我們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注和思考現(xiàn)實(shí)生活，扣緊時(shí)代脈搏而抒發(fā)真情實(shí)感。 論取舍 人要有所取，必須有所舍。 “取”固費(fèi)力，“舍”亦太難。 人不能只取不舍。 要有收獲，必有付出。付出便是舍。 對(duì)無法得到的東西，忍痛放棄，那是一種豁達(dá)，但也是一種割舍。必須割舍而不肯割舍，則是疑慮與執(zhí)迷，對(duì)自己有害無益。能在必須割舍時(shí)，毅然

2、地割舍，乃是堅(jiān)強(qiáng)與灑脫。 不要以為只有能“取得”的人才是大智大勇，那些能毅然“割舍”的人，實(shí)在具有更高的智慧與更大的勇氣。 苦惱的來源是患得患失。所謂患得患失，也就是對(duì)取舍的猶疑不決。 這“舍”有時(shí)是有形的，如買東西，置產(chǎn)業(yè)，你需付錢。有時(shí)是無形的，如要專心爭(zhēng)取事業(yè)上的成功，必須舍去許多個(gè)人的享受。魚與熊掌不可兼得。 最大的取舍是對(duì)成功與榮譽(yù)的取舍。人們追求成功猶如爬山。一個(gè)又一個(gè)山頭的征服過程雖艱苦，但成功在望的鼓勵(lì)使你提起勇氣繼續(xù)攀登，這是“取”的過程。但當(dāng)你到達(dá)峰頂，備享殊榮之時(shí)，也就是你準(zhǔn)備功成身退之日。這一番“舍”更需智慧與勇氣。 另一種“舍”是對(duì)求之不得的事物的舍。盡力而

3、為是“取”的最高原則。發(fā)覺此事與己無緣，能瀟瀟灑灑地?fù)]手而去，另辟發(fā)展之道，這也是一種“舍”。 微感言：　 1．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！? 2．人不能孤獨(dú)地生活，他需要社會(huì)。——歌德 3．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞? 4．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺? 5．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！鸥? 6．對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。 ——愛因斯坦 一、審美視窗 吶喊，就要不同凡響 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。近年來，時(shí)評(píng)作為一種新聞樣式正風(fēng)靡媒體。 大至國(guó)家大事，小至凡人瑣事，時(shí)評(píng)

4、，以社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象作為評(píng)論對(duì)象，有感而發(fā)，作出評(píng)論。它既有對(duì)先進(jìn)的新生事物的贊頌、褒揚(yáng)，也有對(duì)落后丑惡現(xiàn)象的批評(píng)、鞭撻，還可以就某一社會(huì)問題進(jìn)行分析，闡發(fā)某種具有現(xiàn)實(shí)意義的道理。 有專家曾說過： 一流媒體站在生活前沿，引導(dǎo)生活。 二流媒體站在生活之中，推動(dòng)生活。 三流媒體站在生活之后，指責(zé)生活。 思想是引導(dǎo)生活的源泉，要辦有思想的媒體，要寫有思想的時(shí)評(píng)。 【注】　本文兩篇時(shí)評(píng)的作者分別是：①徐勤，著名媒體從業(yè)者，善寫時(shí)評(píng)類文章，在媒體界有較大影響。主要作品有《從尊重保姆做起》。②江南客，《人民日?qǐng)?bào)》著名記者，多次在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論。比較著名的作品有《向任長(zhǎng)霞學(xué)什么》。

5、二、寫作背景 (1)2003年3月1日，新華社消息，參加全國(guó)“兩會(huì)”的代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈。作者關(guān)注了這一關(guān)涉民主與平等意識(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，及時(shí)給予了評(píng)論。 (2)近年來，隨著人們生活水平的提高，一些商家在傳統(tǒng)節(jié)日上大做文章，把民俗節(jié)日作為載體，追求高額利潤(rùn)。月餅作為中秋節(jié)的代表性節(jié)令食品，被商家附加了太多的新內(nèi)容。給月餅“穿金戴銀”，附加種種“文化”包裝，甚至生產(chǎn)出一些價(jià)值連城的“腐敗月餅”，都是一些不正常、不文明的現(xiàn)象?！对嘛炏M(fèi)要講文明》就是針對(duì)這種現(xiàn)象寫的一篇時(shí)評(píng)。 三、基礎(chǔ)梳理 1．字音識(shí)記 (1)單音字 ①釅釅(　　)　　 ②動(dòng)輒(　　)　　 ③潛規(guī)則(　

6、　) ④奢華(　　) ⑤不懈(　　) ⑥檔次(　　) ⑦淵源(　　) ⑧問津(　　) (2)多音字 ①處　　　　 ②省 ③烙 ④便 ⑤量 ⑥綠 ⑦予 ⑧咋 2．辨形組詞 (1)　　　　 (2) (3) (4) 3．近義詞辨析 (1)必須·必需 “必須”是副詞，表示事理上和情理上必要，作狀語后可跟動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語、形容詞?！氨匦琛倍嘧鲃?dòng)詞，表示“一定要有，不可少”，作謂語較少，作定語居多；偶爾用作副詞，同“必須”。 例句：①商務(wù)廳日前制定預(yù)案并下發(fā)緊急通知，要求各地商務(wù)部門保障防汛抗洪期間生活用品的市場(chǎng)供應(yīng)，切實(shí)加強(qiáng)生活_______

7、_品市場(chǎng)監(jiān)測(cè)和預(yù)測(cè)預(yù)警。 ②宋教授認(rèn)為，現(xiàn)在談廣電和電信誰勝誰輸沒有意義，因?yàn)槿W(wǎng)融合是在國(guó)家主導(dǎo)下進(jìn)行，________堅(jiān)持公平和公正的原則。 (2)權(quán)利·權(quán)力 “權(quán)利”指公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益。側(cè)重于“利”，與“義務(wù)”相對(duì)?！皺?quán)力”指政治上的強(qiáng)制力量；職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。側(cè)重于“力”，一種強(qiáng)制力量或者支配力量。 例句：①土地招投標(biāo)的過程中，各家企業(yè)得分的公開，有助于維護(hù)各家企業(yè)的權(quán)益，這也是有關(guān)企業(yè)對(duì)評(píng)標(biāo)結(jié)果提出異議的前提和行使________的保證。 ②一些記者挑戰(zhàn)________或者金錢，勇敢地為公眾提供真相，的確令人佩服；但很多時(shí)候我都會(huì)感到悲哀，因?yàn)樗麄兯?/p>

8、做的工作不過是一個(gè)記者的分內(nèi)之事。 4．詞語解釋 (1)擺譜：　 (2)淵源：　 (3)潛規(guī)則：　 (4)習(xí)以為常：　 (5)鳴鑼開道：　 (6)匪夷所思：　 (7)一視同仁：　 一、文本助讀 《車隊(duì)與紅燈》一文圍繞“車隊(duì)不再是一路綠燈”的話題，對(duì)今年北京對(duì)“兩會(huì)”車隊(duì)與社會(huì)車輛一視同仁的新現(xiàn)象作出評(píng)論，贊揚(yáng)了在“交通法規(guī)面前無特權(quán)”的社會(huì)新風(fēng)尚，同時(shí)指出它具有反特權(quán)、倡導(dǎo)民主平等意識(shí)，有利于推動(dòng)社會(huì)民主化進(jìn)程。 【結(jié)構(gòu)圖示】 車隊(duì)與紅燈 《月餅消費(fèi)要講文明》一文取材于百姓的日常生活，以“月餅消費(fèi)”為切入口，列舉月餅消費(fèi)過程中的種種不文明現(xiàn)

9、象，分析了其出現(xiàn)的原因，提出了“我們的日子越來越好了，怎樣才是追求健康、文明、向上的生活”的思考；論證了“月餅消費(fèi)要講文明”的觀點(diǎn)，并指出應(yīng)勤儉節(jié)約，要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國(guó)的教育。 【結(jié)構(gòu)圖示】 二、小組合作 1．按照慣例，“兩會(huì)”代表乘坐車輛有什么規(guī)定？這種規(guī)定有什么危害？ 答：　 　 　 2．近年來月餅消費(fèi)出現(xiàn)了哪些怪現(xiàn)象？ 答：　 　 　 三、師生探究 1．作者對(duì)“‘兩會(huì)’的代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈”這一現(xiàn)象加以評(píng)論，闡明了什么道理？ 答：　 　 　 2．從表面看，詹姆士一世的事例與標(biāo)題“車隊(duì)與紅燈”沒有什么直接

10、聯(lián)系，作者列舉這個(gè)事例是為了證明什么觀點(diǎn)？ 答：　 　 　 3．“月餅消費(fèi)”的不文明有哪些危害？作者列舉這些危害的用意是什么？ 答：　 　 4.《月餅消費(fèi)要講文明》一文中如果去掉前兩段，開篇就列舉現(xiàn)象好不好？為什么？ 答：　 　 一、閱讀延伸 當(dāng)奢侈品消費(fèi)成為時(shí)尚 當(dāng)英國(guó)牛津街、美國(guó)第五大道逐漸成為一些中國(guó)人掛在嘴邊隨意評(píng)點(diǎn)的名詞，當(dāng)原本望之儼然的歐洲北美高檔百貨商店或名品專賣店紛紛配上刷銀聯(lián)卡的機(jī)器和講中文的售貨員接待中國(guó)游客時(shí)——我們究竟是該自豪，還是該憂慮？ 世界奢侈品協(xié)會(huì)2月1日發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，龍年春節(jié)，中國(guó)人在境外的奢侈品消費(fèi)同比

11、增長(zhǎng)近三成。在歐洲和港澳臺(tái)地區(qū)的奢侈品消費(fèi)總量中，中國(guó)人的消費(fèi)額幾乎占了2/3，在北美市場(chǎng)也占了1/3。照此速度發(fā)展，前兩年有關(guān)人士預(yù)測(cè)的“中國(guó)將在2015年超過日本成為奢侈品消費(fèi)的第一大國(guó)”時(shí)間表，只怕還要提前。 中國(guó)30年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)，帶來了從國(guó)家到國(guó)民消費(fèi)能力的大大提高。為購(gòu)物成群結(jié)隊(duì)專程飛去倫敦、巴黎、紐約，奢侈品店鋪和柜臺(tái)前擠擠挨挨搶貨、像買蘿卜白菜般爽氣的中國(guó)消費(fèi)者，向世界實(shí)實(shí)在在地演示了一把“中國(guó)式富?！?。面對(duì)這樣的消費(fèi)群體，再傲慢挑剔的商人恐怕都會(huì)換上殷勤熱忱的表情，投入更多關(guān)注與研究。 倉(cāng)廩實(shí)知禮儀。當(dāng)年過節(jié)都未必吃上肉的中國(guó)人，如今開始懂得欣賞和追求高品質(zhì)、有設(shè)計(jì)

12、、有文化含量的高檔生活用品，越來越懂得珍惜和享受美好的生活。與拉動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，他們的消費(fèi)行為是社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程，更是一件值得自豪和慶賀的好事。 據(jù)說日本人對(duì)奢侈品從狂熱追求到回歸理性經(jīng)歷了20年時(shí)間。中國(guó)人要代謝掉原始積累過程中對(duì)于財(cái)富消費(fèi)難以避免的“暴發(fā)戶心態(tài)”，或許也要經(jīng)過這樣一個(gè)周期。眼下少數(shù)人奢侈品消費(fèi)呈現(xiàn)的非理性的“不求最好但求最貴”、“標(biāo)志迷戀”傾向，無須過分擔(dān)心。 但讓人憂慮和糾結(jié)的，則是透過瘋狂的奢侈品消費(fèi)顯示出的畸形社會(huì)心理。我們追逐奢侈品的消費(fèi)人群太過龐大和年輕。據(jù)說，與歐美相比，中國(guó)的奢侈品消費(fèi)者年輕了10歲以上。原本該是少數(shù)富人、“富二代”關(guān)注的高檔消費(fèi)品

13、，如今卻是都市年輕一代人人皆知乃至崇拜的“大眾情人”。“寧可坐在寶馬車?yán)锟蕖钡陌萁鹦?，一臉自得炫著名牌包、跑車的“郭美美”們頻頻被熱炒，月薪數(shù)千也“敗”數(shù)萬元的名包，都是過分沉迷于物欲現(xiàn)象的注腳。 如何避免快速集中的奢侈品過度消費(fèi)，成為可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期資本，是個(gè)大問題。往近一點(diǎn)說，我們需要更多有計(jì)劃的社會(huì)教育，而不是為了擴(kuò)大消費(fèi)而縱容奢欲、任其侵蝕天真心靈——畢竟13億人口大部分未富裕，主流理想只是奔小康；往大一點(diǎn)說，未富先奢，過分迷戀奢侈品，正是當(dāng)下人們信仰目標(biāo)缺失、精神空虛的表征。如果不能及早根治，那么我們一有錢就亂花、盲目拜倒在海外奢侈品腳下的周期，還會(huì)更長(zhǎng)。(2012年2月人民網(wǎng))

14、 【賞析】　本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的奢侈消費(fèi)的現(xiàn)狀，以冷靜的筆觸、客觀理性的分析，闡明了“如何避免快速集中的奢侈品過度消費(fèi)，成為可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期資本”的重大問題。言之鑿鑿，意之拳拳，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵。 二、寫法遷移 小中見大　深入淺出 這兩篇文章的取材，都是選取身邊現(xiàn)象，從平凡小事著筆，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，充分體現(xiàn)了大中取小的特點(diǎn)。 以小見大可分大題小做與小題大做兩法，但都是以小見大。小處落筆，大處著眼，記的是小事，寫的是細(xì)節(jié)，剖析的是細(xì)小現(xiàn)象，但表現(xiàn)的是重大主題，闡發(fā)的是深刻道理，這種技法叫作以小見大法。運(yùn)用此法便于選取材料，只要 善于觀察，善于思考，善于挖掘，耳聞目睹，瑣屑小事，

15、俯拾即是，皆可作為寫作的素材；運(yùn)用此法便于把握材料，較之大題材容易駕馭，不至于顧此失彼，力不從心；運(yùn)用此法感染力強(qiáng)，題材和主題之間的反差很大，足以產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)力量。用以小見大法立意，要努力挖掘典型材料的典型意義，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要從一定的思想高度來審視材料，但不要脫離材料的實(shí)際情況為“大”而“大”，隨意拔高主題。 【我來練筆】 請(qǐng)選取生活中的一個(gè)現(xiàn)象，運(yùn)用小中見大的手法，寫一篇評(píng)論，300字左右。 答：　 　 　 　 　 　 問題生成——帶著更多的問題而非答案去學(xué)習(xí) 通過合作探究，你還想解決哪些問題？請(qǐng)寫下你的新問題，或與同學(xué)、老師交流，或在課后

16、自己獨(dú)立解決。 　 　提醒：完成作業(yè)《分層訓(xùn)練》 答案精析 第一單元　關(guān)注社會(huì) 1時(shí)評(píng)兩篇 自主積累 1．(1)①yàn?、趜hé?、踧ián?、躶hē?、輝iè?、辒ànɡ?、遹uán?、鄇īn (2)①chǔ/chù?、趕hěnɡ/xǐnɡ　③lào/luò?、躡iàn/pián ⑤liánɡ/liànɡ?、辧ǜ/lù?、遹ǔ/yú?、鄗é/zhā/zǎ 2．(1)干擾/拉攏/玲瓏　(2)烙印/絡(luò)繹/洛陽　(3)咋舌/昨天/柞樹(4)逾越/愉快/生死不渝 3．(1)①必需?、诒仨殹?2)①權(quán)利?、跈?quán)力 4．(1)擺門面或擺架子?！?2)比喻事物的本源或?qū)W術(shù)上

17、的師承關(guān)系?！?3)指不成文的約定俗成的行事規(guī)則、慣例。　(4)常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺得很平常了?！?5)封建官吏出行時(shí)，前面有人敲鑼要行人讓路?，F(xiàn)比喻為某事物的出現(xiàn)制造輿論?！?6)指言談行動(dòng)超出常情，不是一般人所能想象的?！?7)同樣看待，不分親疏厚薄。 合作探究 二、 1．規(guī)定：警車開道，車隊(duì)一路綠燈，社會(huì)車輛必須讓道。 危害：市民的正常生活受到干擾。 2．(1)一改簡(jiǎn)單、純樸的傳統(tǒng)樣式，包裝花樣繁多，讓人眼花繚亂，匪夷所思。 (2)“買的人不吃，吃的人不買”的月餅“大旅行”。 三、 1．《車隊(duì)與紅燈》關(guān)注的是社會(huì)政治生活中的重大事件——“兩會(huì)”的召開

18、，但它的觀點(diǎn)不是落在“兩會(huì)”的主流事件上，而是從會(huì)前的一則消息即代表、委員乘坐的車輛“不再是一路綠燈”，而是跟社會(huì)車輛一視同仁，挖掘出“小事”中蘊(yùn)涵的重大意義：法律面前無特權(quán)，法律面前人人平等。 2．本文的中心是北京對(duì)“兩會(huì)”車輛與社會(huì)車輛一視同仁，誰遇紅燈誰讓道，事情雖小意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)的是交通法規(guī)面前無特權(quán)。詹姆士一世雖貴為國(guó)王，也只能在法律之下，不能干擾司法。作者列舉這一事例是為了證明法律與規(guī)則面前人人平等，法律規(guī)則必須人人遵守。 3．作者主要列舉了以下幾種月餅不文明消費(fèi)的危害： 作者借此引起社會(huì)的廣泛關(guān)注以改變不正之風(fēng)，讓人們牢記“浪費(fèi)不是消費(fèi)，消費(fèi)不該浪費(fèi)”的道理。 4.―

19、→ 去掉前兩段不好。因?yàn)檫@兩段的內(nèi)容是為了引出話題，先說人們重視吃月餅，然后話題一轉(zhuǎn)談月餅“變味兒”，接著列舉月餅消費(fèi)的不文明現(xiàn)象，順理成章，水到渠成。若開篇就列舉現(xiàn)象則顯得太突兀，行文令人感覺不自然。 文本拓展 二、(示例) 莫讓“中秋”被“經(jīng)濟(jì)” “月到中秋分外明”，中秋佳節(jié)邊吃月餅邊賞月，是中國(guó)人千百年來的保留節(jié)目；月餅也成為一種寄托相思情懷和團(tuán)圓祝福的象征物。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，中秋佳節(jié)也被時(shí)髦地“經(jīng)濟(jì)”了。 試看，商業(yè)的觸角如今已經(jīng)侵入到中秋文化的每個(gè)細(xì)枝末節(jié)。在商家賣力的叫賣聲中，月餅成為一個(gè)噱頭，包裝由普通的紙盒、鐵盒升級(jí)為紅木盒、藤盒、水晶盒；餡料爭(zhēng)相采用鮑魚

20、、魚翅、燕窩等高檔原料；此外，月餅盛行“搭售風(fēng)”，洋酒、名煙、手表都能成為月餅的“伴侶”，價(jià)格動(dòng)輒幾百上千。還有的商家以“金”、“銀”、“玉”包裝的“名不副實(shí)”的月餅也出現(xiàn)了?？梢钥隙ǖ氖?，那豪華的包裝、昂貴的附帶品就是為了拿來送禮表示“人情”的。 月餅本是傳統(tǒng)文化、親情融融的載體，是歡度中秋佳節(jié)系列內(nèi)容的一個(gè)部分。當(dāng)月餅的“外包裝”已大大超出月餅自身的價(jià)值，當(dāng)月餅的饋贈(zèng)已明顯刻上功利的目的，中秋佳節(jié)原本樸實(shí)、真摯的歡慶方式已經(jīng)發(fā)生異化。 一種習(xí)俗不可能永遠(yuǎn)不變，但是這種改變可以賦予新的文化內(nèi)涵，而不是讓它商業(yè)化、庸俗化、金錢化。所以，我們每一個(gè)人都要從自身做起，還“中秋”以“情”、以“義”，莫讓“中秋”被“經(jīng)濟(jì)”，讓這個(gè)千年歲月傳承給我們的古老節(jié)日的文化內(nèi)涵，延續(xù)到永遠(yuǎn)。 10