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1、循環(huán)定向集中練2　(定點2：文化常識) 1．在學史過程中，經(jīng)常碰到“河西”“河東”“河南”“河北”“江東”“江南”“關東”“關中”“關西”“東洋”“西洋”“南洋”和“北洋”等一些歷史地理概念。下列選項中屬于同一歷史地理概念的是(　　) ①《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。” ②李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東?！? ③《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！? ④《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！” A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 答案：A 解析：江東是一個人文地理名詞，

2、在不同時期有不同的定義。因長江在自蕪湖至南京一段向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。歷史變遷，古以中原為中心，長江以南為外，外即表，故稱江南為“江表”。又因古人以東為左，位于長江之東，故又稱“江左”。 2．到淳安千島湖旅游，一般都會走走狀元橋，知道淳安歷史上有一位“三元宰相”商輅。他是明代近三百科舉考試中唯一的“三元及第”者。杭州為了紀念他，在位于中山中路西側，建起了“三元坊”。其中，“三元及第”的提法來源于中國古代的科舉考試制度。這里的三元指：(　　) A．狀元、榜眼、探花 B．秀才、舉人、進士 C．解元、會元、狀元 D．鄉(xiāng)試、會試、殿試 答案：C 解析：三元：科舉

3、制度稱鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“三元及第”，又稱“連中三元”。三元及第是科舉制度下古代讀書人渴望得到的最高榮譽，中國古代所有讀書人獲得過這一稱號者也寥寥無幾。 3．下列對有關文化常識相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．古代男子20歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”。 B．賓禮用于朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節(jié)儀式。 C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼

4、。 D．戶部，中國古代官署名，為掌管儀制祠祭的機關，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計相、大司農(nóng)等。 答案：D 解析：戶部為掌管戶籍財經(jīng)的機關。 4．下列對有關文化常識相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名含義相關的別名，稱之為字，如司馬遷字子長，李白字太白，蘇軾字子瞻。 B．玉璽，專指皇帝的玉印。秦漢以來，皇帝所用的印章稱為璽，臣民所用的印章只能稱為印。 C．表，是封建社會臣子對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種特殊文體，如《出師表》《陳情表》。 D．朔日，指中國農(nóng)歷每月的第一天；望日，指農(nóng)歷小月十五，大月十六；晦

5、日，指農(nóng)歷每月的三十。 答案：D 解析：中國農(nóng)歷將每月的最后一天稱為晦日。 5．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．進士：隋唐科舉考試設進士科，其時凡舉人試于禮部合格者，稱為“進士”。明、清之制，殿試后賜進士及第、進士出身、同進士出身，皆通稱為“進士”。 B．“遷蘇州同知”“擢按察僉事”“進環(huán)右參政”中的“遷”“擢”“進”三個詞語，在古代都是晉升官職的意思。 C．蔭：庇蔭，庇護。封建時代官僚的子孫因先代有功勛而受到封賞?！胺馄奘a子”中的“蔭”就是此意。 D．母憂：母喪的婉辭。文言文中常有“丁父憂”“丁母憂”的說法，即遭逢父親喪事和遭逢母親喪事。 答案

6、：B 解析：遷：古代稱調(diào)動官職，一般指升職。 6．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．“教授”是指把知識技能傳授給學生，后成為一種學官名，掌管學校課試等事，位居提督學事司之下。現(xiàn)在是高等學校教師學銜或職務名稱之一。 B．“母憂乞身”是指遭逢母親去世，在朝廷任職的官員，請求辭職前去為母守孝。 C．“五更”是指年老還鄉(xiāng)但富有學識經(jīng)驗的德高望重之人。古代設五更之位，天子要以父兄之禮來對待。 D．“結發(fā)”，漢族婚姻習俗，一種象征夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時，各取頭上一根頭發(fā)，合而作一結。 答案：D 解析：此題考查了解古漢語文化常識的能力。結發(fā)：①束發(fā)，古代男

7、子自成童開始束發(fā)，因此指初成年。②成婚，古禮。成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)，故稱。 7．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是。(　　) A．“牙將”即牙門將，負責在防御工事“牙門”里統(tǒng)領士兵指揮作戰(zhàn)的將領被稱為牙門將，后來演變成類似于主將帳下的偏將、副將的職位。 B．“遷”，意思是調(diào)動官職，一般指提升，但有時候也表示降職遠調(diào)，如《岳陽樓記》中的“遷客騷人”和《琵琶行》中的“予左遷九江郡司馬”。 C．“節(jié)度使”，唐代設立的地方軍政長官，因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)而得名，節(jié)度使集軍、民、財三政于一身，威權甚重，最終釀成安史之亂。 D．“河朔”，地區(qū)名，古代泛指黃河以北地區(qū)，“朔

8、”在古代又可以表示時間概念，朔日是農(nóng)歷每個月的初一，而晦日是農(nóng)歷每個月的三十。 答案：D 解析：晦日是農(nóng)歷每個月的最后一天。 8．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．“舉人”原指被薦舉的人，唐宋時指地方推舉赴京應科考者，明清時指在每年一次的鄉(xiāng)試中合格者。 B．“刑部”又稱“秋官”“憲部”，與吏、戶、禮、兵、工并稱古代六部，負責審定律令及審核刑獄。 C．“河陽”中“河”專指“黃河”，古人認為“山南水北為之陽”，故“河陽”指黃河北岸的某地區(qū)。 D．《國語》是我國最早的國別體史書，共二十一卷，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事件。 答案：A 解析：

9、鄉(xiāng)試是每三年一次。 9．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．“茂材”，又作“茂才”，西漢時原作“秀才”，到東漢時因避光武帝劉秀的諱而改為“茂才”。 B．“鄙”是周代地方行政組織單位之一，五百家為一鄙，后引申為邊邑、邊境。 C．“工部”是古代“六部”之一，隋朝開皇二年始設立，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。 D．“薨”是古人對身故的一種說法，本稱諸侯之死，后世也稱皇帝的高等妃嬪、皇子、公主、貴族或官員之死。 答案：D 解析：封爵的大官之死可以稱薨，普通官員之死不能稱薨。 10．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說不正確的一項是(　　) A．

10、七廟，天子的宗廟。即帝王設七廟供奉祖先，太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。后世以“七廟”作為王朝的代稱，《過秦論》中的“七廟隳”就是指秦朝滅亡。 B．終喪，守完父母的喪期。這緣于古代的“丁憂”制度。古代官員的父母死去，官員一般須停職守喪三年，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做“起復”。 C．乞骸骨是古代官吏因年老請求退職的一種說法，意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)?！奥犞率恕保硎境⑼饬?，批準他退休。 D．古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。比如“唐高祖”“隋煬帝”都是謚號。 答案：D 解析：舉例不當。中國古代，皇帝的稱呼往

11、往和年號、謚號和廟號聯(lián)系在一起，唐高祖就是廟號。 11．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．字，是指古代男子在十八歲行冠禮后，由父母或師長為自己在本名之外所起的表示德行或與本名意義相關的名字。 B．漕運，是指在古代社會，封建王朝將所征田賦的部分糧食經(jīng)由水路運往京師或其他指定地點的一種專業(yè)運輸方式。 C．太子少保，與太子少師、太子少傅均為負責教習太子的東宮官職，分別是太保、太師、太傅的副職，后來成為一種榮譽性稱號。 D．三綱，指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，它是儒家倫理文化中的重要思想，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。 答案：A 解析：古代男子2

12、0歲行冠禮。 12．下列對有關文化常識相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．“笄”是古代用以盤頭或別住帽子的簪子，特指男女十五歲成年可以插簪子的年齡。 B．“記”是古代以記敘為主的文體，如《桃花源記》；也可按時間記述史實，如《史記》。 C．“拓本”是把碑刻、銅器等器物的形狀和上面的文字、圖像拓下來的紙本。 D．“經(jīng)筵”是漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而設的御前講席，宋代以翰林學士等任經(jīng)筵官。 答案：A 解析：“特指男女十五歲成年”理解不恰當，應該是特指“女子十五歲成年”。 13．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說不正確的一項是(　　) A．“從弟”，唐以前指同曾祖父不同父親而年

13、幼于己的同輩男性；唐以后指同祖父不同父親而年幼于己的同輩男性，同今之“堂弟”。 B．“諸生”，是古代中國對讀書人的一種稱呼，明清后又指經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。 C．“陛下”，本指站在臺階下的侍者，臣子進言天子時須先呼臺下侍者而告之，后成為與帝王面對面時對帝王的敬稱。 D．“崩”，古代對死的一種諱稱，專指皇帝的死亡，意義相同的詞語還有“崩殂、駕崩、仙逝、薨、不祿”等等。 答案：D 解析：本題考查考生理解分析能力。能力層級為B級。天子死曰“崩”；諸侯死曰“薨”；士大夫死曰“卒”；士死曰“不祿”；庶人死曰“死”；仙逝即去世，像仙人一樣離開人間，是對“死”委婉的說法。

14、 14．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．登第，即登科。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙等次。隋唐時用于考中進士，明清殿試之一甲三名稱賜進士及第。 B．冠，即弱冠，古代男子到了20歲要行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱弱冠。 C．嘉祐，年號。年號是中國古代封建王朝用于紀年的專有名號，中國的年號制度是從秦始皇稱帝開始啟用的。 D．謚，指謚號。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。 答案：C 解析：年號制度從漢武帝開始。 15．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說

15、，不正確的一項是(　　) A．太學，古代設于京城的最高學府。博士，古代設置的國家最高學位。 B．知貢舉，主試者稱為“知貢舉”，就是“特命主掌貢舉考試”的意思。 C．經(jīng)筵，是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特設的御前講席。 D．循吏，正史中記述的那些重農(nóng)宣教、奉公守法、愛民富民的地方官。 答案：A 解析：A項“博士，古代設置的國家最高學位”錯，是古代負責教學的一種官名。 16．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．偏將，副將，將軍的輔佐，此官制始設于春秋，通常由帝王拜授，也有大將軍拜授的。 B．刑部，古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟事務的官署職務，其最高長官

16、為刑部尚書。 C．實封，食邑制度之一。封戶有虛實之別，其封國并無疆土，封戶亦徒有虛名，唯加實封者，才能收其所得封戶的租稅。 D．“遷”一般指升官，但也有作一般調(diào)動講的，也有作降職遠調(diào)的如“左遷”，表升遷的詞語還有“擢”“升”“出”“陟”等。 答案：D 解析：D.出，指出京受任?！稄埡鈧鳌罚骸坝篮统酰鰹楹娱g相”中的“出”，就是指張衡離京任河間王的相。 17．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．中唐代，考中進士只是有了出身，即具備了做官的資格，下一步還要經(jīng)過吏部選試合格，才能授予官職。選試除以身、言、書、判為標準外，還有宏辭、拔萃等名目。規(guī)定試判三條，稱之

17、為拔萃。 B．唐高宗永徽二年開始，賜五品以上官員魚袋，飾以金銀，內(nèi)裝魚符，出入宮廷時須檢查，以防作偽。其中三品以上官員官服為青色，用金飾魚袋。 C．古代敬稱剛去世而初擬定謚號、廟號的皇帝為大行皇帝，若是皇后則敬稱大行皇后?！按笮小币鉃椤坝肋h離去”。 D．唐時，中央官員在陪都(東都洛陽)任職，稱為分司。洛陽是當時全國政治、經(jīng)濟中心，遠非偏處關西的長安所能比擬，唐朝天子常常因為漕運不濟和關中歉收而將整個政府機構遷到洛陽，稱“就食東都”。 答案：B 解析：三品以上官員官服為紫色。 18．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．庶孽，指品行邪惡的平民。庶，平民百姓

18、，與“士”相對；孽，邪惡，也指不孝。 B．圣人，指具有最高智慧和道德的出類拔萃的人。 C．三代，夏、商、周三個朝代的合稱。 D．五伯，即“五霸”，通常指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。 答案：A 解析：“庶孽”指品行邪惡的平民有誤。指妃妾所生之子?！笆迸c“嫡”相對，指非正妻所生的，妾所生的兒子。 19．下列對有關文化常識相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．“幼孤，隨母適胡氏”，古人有“鰥寡孤獨”之說，其中，“鰥”指無妻或喪偶，“寡”指女子喪夫，“孤”指幼年喪父，“獨”指老而無子。 B．“洪熙元年”中，“洪熙”是指明仁宗年號。年號始于漢武帝，此后皇帝即位都要改元

19、，并以年號紀年，如“慶歷四年”“元和十年”均是如此。 C．“海鹽民”中，“民”是對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓和足下等。 D．由于受時代的限制，人對四方異族的了解有限，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族，對南方各族常稱“百越”或“越族”。 答案：C 解析：足下不是稱呼百姓的。 20．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．《易》為儒家經(jīng)典著作之一，和《詩》《書》《禮》《論語》合稱為“五經(jīng)”。 B．舉孝廉是漢朝的一種推選人才為官的制度，孝廉是察舉制的主要科目之一。 C．幽、厲指周幽王、周厲王，“

20、幽”“厲”是根據(jù)其生前品德行為所給的謚號。 D．免冠，脫去帽子，古時表示謝罪。要直諫皇上，故先“免冠”以謝罪。 答案：A 解析：《論語》不屬于“五經(jīng)”之一，《春秋》為“五經(jīng)”之一。 21．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．稱制，指封建社會里君主即位執(zhí)政，也可指由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。 B．敕，封建社會常作自上命下之詞，特指皇帝的詔書，如奉敕，宣敕。 C．三公，是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。自周代以來，三公專指太師、太傅、太保，唐宋后成為一種虛職。 D．稽首，古代一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。 答案：C 解析：C項“專指”錯誤。 22．下列對有關文化常識的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．按照我國傳統(tǒng)農(nóng)歷歷法，文中“朔日”指每月初一。另外，每月月圓那天稱“望日”，通常指十五，每月最后一天稱“晦日”。 B．“再拜”通常指拜兩拜，是古代一種表示恭敬的禮節(jié)；舊時也常作為敬辭，用于書信的開頭或末尾。 C．天干和地支按照固定順序相互配合，可用來紀年、月、日和時。文中“甲戌”指甲戌年，它的前一年是癸亥年。 D．“玉堂”原指玉飾的殿堂，常用作對宮殿的美稱，漢朝時是皇宮中的一個殿名。 答案：C 解析：應是癸酉年。 6