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(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第五章 論述類(lèi)閱讀 專(zhuān)題二 Ⅰ 群文通練四 傳統(tǒng)繪畫(huà)(含解析)

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1、群文通練四 傳統(tǒng)繪畫(huà) 主題解說(shuō) 傳統(tǒng)繪畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分,根植于民族文化土壤之中。它不單純拘泥于外表形似,更強(qiáng)調(diào)神似。它以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料,建構(gòu)了獨(dú)特的透視理論,大膽而自由地打破時(shí)空限制,具有高度的概括力與想象力,這種出色的技巧與手段,不僅使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)具藝術(shù)魅力,而且日益為世界現(xiàn)代藝術(shù)所借鑒吸收。它代表了東方民族特殊的藝術(shù)審美觀念。一切優(yōu)秀流派的畫(huà)家都在藝術(shù)上既繼承了傳統(tǒng)精神,又有獨(dú)特的畫(huà)風(fēng),正所謂“以古人之規(guī)矩,開(kāi)自家之生面”。 一、閱讀下面的文字,完成文后題目。 中國(guó)畫(huà)為什么要有“神” 梅墨生 ①中國(guó)文化有幾個(gè)大的轉(zhuǎn)折,秦漢是對(duì)先秦的轉(zhuǎn)折,尤其是漢,漢代思想

2、是總結(jié)先秦而開(kāi)辟后世,漢代文藝思想的要點(diǎn)就是承先秦道家思想重本重神之實(shí),注重探索神氣形之關(guān)系。重神是漢朝的思想,到東晉顧愷之提出以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?、傳神?xiě)照,都是沿著這種思想而來(lái)的,并不是個(gè)人創(chuàng)造。西漢《淮南子》中的一個(gè)重要思想就是“神貴于形”,往后到顧愷之的“傳神寫(xiě)照”,再到后來(lái)石濤的“不似之似”,到齊白石的“妙在似與不似之間”都是這個(gè)命題的延續(xù)。 ②在神與形的關(guān)系上,與這種思想一致的還有中國(guó)畫(huà),后者歷來(lái)便強(qiáng)調(diào)神似。 ③九方皋“相馬”,雖然說(shuō)不出馬的雌雄,但能認(rèn)定千里馬,能看出馬的本質(zhì)。所以說(shuō)“神”是一個(gè)或隱或顯的東西,“神藏于內(nèi)”是中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的?!吧瘛痹诠糯軐W(xué)中是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,到美

3、學(xué)中則成為美學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。比如宋朝佚名畫(huà)家的《出水芙蓉圖》在一平尺左右的團(tuán)扇上,荷花的神韻是用比較工整的畫(huà)法傳達(dá)出來(lái)的。背景中并沒(méi)有交代水,卻仿佛帶著水氣,我們能感覺(jué)到這花是長(zhǎng)在池塘里,不是死的枯萎的,而是鮮活的。荷花本身就是既淡雅又鮮麗,而且是半開(kāi)放的狀態(tài),左下的兩瓣和上面一團(tuán)有多與少的對(duì)比,很美妙。還有一葉張開(kāi),一片半卷的荷葉,襯托著荷花,這就是用有限的畫(huà)面表達(dá)無(wú)限的味道,用有形的東西表達(dá)一種難言的美,這是中國(guó)繪畫(huà)真正的精髓,屬于中國(guó)繪畫(huà)史上的杰作,非常像現(xiàn)在攝影的特寫(xiě)鏡頭。 ④中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)而不功利,在現(xiàn)實(shí)中又超越現(xiàn)實(shí),有“出”和“入”之分。在廟堂總想江湖,在江湖總想“致君堯舜上,再

4、使風(fēng)俗淳”,中國(guó)文化總是在出世和入世上痛苦徘徊。中國(guó)畫(huà)也是如此,既畫(huà)現(xiàn)實(shí)中的物,又賦予其美好的情操,超越現(xiàn)實(shí)又不脫離現(xiàn)實(shí)。所以神韻就是入世又超脫,享受又不能陷入享樂(lè)的極致?!鞍Ф粋?,樂(lè)而不淫”,中國(guó)人始終帶著詩(shī)意的浪漫、直覺(jué)的眼光,同時(shí)也一直帶著哲思,卻又不背負(fù)西方基督十字架那種沉重的責(zé)任感。 ⑤畫(huà)家背后一定有自己的人與文,而人文合起來(lái)就是他的世界觀,就是他對(duì)生命的態(tài)度,也是他生活的方式,他追求的理想、審美的境界都與此息息相關(guān)。通過(guò)作品可以看出他背后的文化趣味,看出他背后的人文支撐,看出他表達(dá)的民族精神和知識(shí)階層的文化趣味。如果通過(guò)作品看不到這些,作品背后是一片蒼白,作品則沒(méi)有深厚的內(nèi)容,

5、不值得我們品玩,因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)最強(qiáng)調(diào)的就是內(nèi)在神韻?!冻鏊饺貓D》也許不是純粹的文人畫(huà)家的作品,然而背后有一種既深又淡的生命情懷,它可以作為中國(guó)畫(huà)的范型,作為中國(guó)畫(huà)代表作來(lái)被理解,進(jìn)而通過(guò)它來(lái)體悟中國(guó)文化的精神,這也是一種享受。(有刪改) 1.請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第④段的論述層次。 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________

6、_________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2.文章第⑤段中的《出水芙蓉圖》有何作用?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。 答:________________________________________________________

7、____________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________

8、________ 3.請(qǐng)結(jié)合文章,簡(jiǎn)析中國(guó)畫(huà)為什么要有“神”。 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________________________________________

9、__________________________ 二、閱讀下面的文字,完成文后題目。 中國(guó)山水畫(huà)的意境美 顏景龍 ①中國(guó)山水畫(huà)可謂中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí),更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)時(shí),時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引,為畫(huà)外之意、弦外之情所陶冶、所感染,這就是意境美的作用。 ②中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美,是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式??侦`之空為靜,為虛,為無(wú);空靈之靈為靈氣,為實(shí),為有??蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中,茫茫寒江,一葉孤舟,漁翁獨(dú)坐,釣絲漂浮,微波之外,皆是空白,營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境

10、。空靈之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán),打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限;另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地,使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。 ③中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身,也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性,即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō):“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化,體合為一?!鄙剿?huà)是一種哲理的最高境界,它不追求繁蕪的世界,而是自然與人文的完美統(tǒng)一,是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚,明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào),更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。

11、 ④中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美,是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》,只看畫(huà)題,就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境,體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化,詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)。”詩(shī)畫(huà)的一致,是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想,也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì),在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系,從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》,畫(huà)面上雖然沒(méi)有像許多畫(huà)家那樣題上或多或少的詩(shī)詞字句,卻富有詩(shī)的意境。 ⑤中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種

12、空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn),又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn),是畫(huà)家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者,只有放開(kāi)眼界,敞開(kāi)胸懷,徜徉于大自然之中,領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙,鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂,方能構(gòu)筑胸中意象,孕育筆墨語(yǔ)言,創(chuàng)作出有意境的作品,真正做到“代山川而言”。 (有刪改) 4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第②段的論述層次。 答:____________________________________________________________________ _____________________________________________________

13、___________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)第④段作簡(jiǎn)要概括。 答:_____________________

14、_______________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________________

15、___________________________________________ 6.從全文看,當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國(guó)山水畫(huà)? 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _

16、_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、閱讀下面的文字,完成文后題目。 我們所希望的國(guó)畫(huà)前途 林風(fēng)眠 ①中國(guó)之所謂國(guó)畫(huà),在過(guò)去的若干年代中,有很大的毛病。 ②中國(guó)的國(guó)畫(huà),十分之八九,可以說(shuō)是對(duì)于傳統(tǒng)的保守,對(duì)于古人的模仿,對(duì)于前人的抄襲。王維開(kāi)創(chuàng)了墨筆山水,于是中國(guó)畫(huà)的山水差不多都是墨筆的;清代四王無(wú)意中創(chuàng)立了一派,于是中國(guó)畫(huà)家就此

17、也“石濤”,彼也“八大”起來(lái)!殊不知,藝術(shù)是直接表現(xiàn)畫(huà)家本人的思想感情的,畫(huà)家的思想感情雖是本人的,畫(huà)家本人卻是時(shí)代的,時(shí)代的變化就應(yīng)當(dāng)直接影響到繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容與技巧。所以,時(shí)代在變化,繪畫(huà)的內(nèi)容與技巧也要變化,不可以僅僅跟在千百年前的人物后面跑。 ③中國(guó)國(guó)畫(huà)家總是崇尚人之風(fēng)格氣度,卻忘記了藝術(shù)原是人類(lèi)思想情感的外化,換句話,藝術(shù)是要藉外物之形,以寄存自我的,或者說(shuō)寄存時(shí)代的思想與感情的。而所謂外物之形,就是大自然中一切事物的形體。藝術(shù)假使不藉這些形體寄存思想感情,則人類(lèi)的思想感情將不能藉造型藝術(shù)以表現(xiàn),或者說(shuō)所謂造型藝術(shù)者將不成其為造型藝術(shù)!中國(guó)畫(huà)家就弄錯(cuò)了這一點(diǎn),所以徒慕“寫(xiě)意不寫(xiě)形”的

18、那美名,就矯枉過(guò)正地群趨于“超自然”的一隅去了!弄到現(xiàn)在,就只看到古人的筆墨氣度,全不見(jiàn)有畫(huà)家個(gè)人的造型技術(shù)。 ④為矯正這些毛病,我們所望于中國(guó)繪畫(huà)之前途,還是有話說(shuō)的。 ⑤繪畫(huà)上的基本練習(xí),應(yīng)以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ),先使物象正確,然后談到寫(xiě)意的問(wèn)題。古人之所以有“寫(xiě)意不寫(xiě)形”之語(yǔ),大體是對(duì)照那些不管情意趣致如何,一味以像不像為第一標(biāo)準(zhǔn)的畫(huà)匠而說(shuō)的。在這個(gè)時(shí)代,這種畫(huà)匠也并不是沒(méi)有。于是,我們就得努力矯正我們自己,而不把那些畫(huà)匠置之話下。 ⑥我們的畫(huà)家之所以不自主地走進(jìn)了囿于傳統(tǒng)、模仿和抄襲的死路,也許因?yàn)槲覀兊脑?、工具,有使我們不得不這樣的地方吧!例如我們的國(guó)畫(huà)目前所用的紙質(zhì)、顏料、毛筆,

19、或者是因?yàn)樘c書(shū)法相同,所以就不期然地應(yīng)用著書(shū)法的技法與方法,而無(wú)以自拔!那我們就不妨像古人從竹板到紙張,從漆刷到毛錐一樣,下一個(gè)決心,在各種材料和工具上試一試,或設(shè)法研究出一種新的工具來(lái),加以代替,那時(shí)中國(guó)的繪畫(huà)就一定可以有新的出路。 ⑦繪畫(huà)上的單純化,在現(xiàn)代同過(guò)去的歐洲,并不是不重要的,所以我們的寫(xiě)意畫(huà),也無(wú)可厚非。不過(guò),所謂寫(xiě)意,所謂單純,即從復(fù)雜的自然現(xiàn)象中,尋出最足以代表它的那特點(diǎn)、質(zhì)量和色彩,以極有趣的手法,歸納到整體的意象中來(lái)表現(xiàn),絕不是違背了物象的本體,而徒然以抽象的觀念,來(lái)適合于書(shū)法的趣味。 ⑧給予中國(guó)繪畫(huà)一個(gè)光輝的前途,我愿同中國(guó)繪畫(huà)諸同志共勉之。(有刪改) 7.

20、請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第②段的論述層次。 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________

21、________ 8.文中兩處“寫(xiě)意不寫(xiě)形”所針對(duì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)分別是什么? 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________

22、_______________________________ ________________________________________________________________________ 9.作者提出了哪些可以“給予中國(guó)繪畫(huà)一個(gè)光輝的前途”的具體辦法? 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________

23、___________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案精析 1.首先指出中國(guó)文化介于出世與入世之間,既現(xiàn)實(shí)又超脫。然后揭示中國(guó)畫(huà)的神韻也是既入世又超脫。最后表明中國(guó)人的創(chuàng)作活動(dòng)在直覺(jué)詩(shī)意中又有輕盈哲思的特點(diǎn)。 2.作者認(rèn)為《出

24、水芙蓉圖》背后具有既深又淡的生命情懷,印證了“中國(guó)畫(huà)應(yīng)當(dāng)可以看到畫(huà)家背后的文化趣味和人文支撐”的觀點(diǎn);呼應(yīng)了上文中關(guān)于《出水芙蓉圖》的內(nèi)容,使文章結(jié)構(gòu)緊湊;舉出實(shí)例加以論證,增強(qiáng)了說(shuō)服力。 3.中國(guó)文化傳統(tǒng)歷來(lái)“重神”;神韻是中國(guó)畫(huà)的精髓,是區(qū)別于西方文化的重要特征;通過(guò)中國(guó)畫(huà)的“神”,能看出畫(huà)家背后的人與文,能體悟中國(guó)文化的精神;中國(guó)畫(huà)因內(nèi)在神韻而有深厚的內(nèi)容,才值得玩味。 4.首先提出空靈之美是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式的觀點(diǎn);接著闡述空與靈的內(nèi)涵及其關(guān)系,并舉例論證;最后揭示中國(guó)山水畫(huà)空靈之美的意義。 5.(1)畫(huà)題富有詩(shī)意;(2)畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩(shī)意;(3)畫(huà)面上適當(dāng)?shù)脑?shī)詞字句增添了畫(huà)的詩(shī)意。 6.(1)創(chuàng)作的山水畫(huà)應(yīng)該具有空靈、外象和詩(shī)意之美;(2)打破時(shí)空局限,為欣賞者提供想象天地,做到人文與自然的統(tǒng)一,詩(shī)情與畫(huà)意交融;(3)山水畫(huà)的創(chuàng)作者要敞開(kāi)胸懷,融于自然,感悟造化。 7.首先指出中國(guó)畫(huà)囿于傳統(tǒng)、模仿、抄襲的毛病;接著舉例論述時(shí)代對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的影響;最后得出藝術(shù)的內(nèi)容與技巧要隨時(shí)代而變化的觀點(diǎn)。 8.第一處:不注重造型技術(shù),只追求筆墨氣度。第二處:不求情意趣致,一味強(qiáng)調(diào)造型能力。 9.(1)重視寫(xiě)形的基本練習(xí);(2)嘗試或創(chuàng)新區(qū)別于書(shū)法的繪畫(huà)材料和工具;(3)遵循物象的本體特點(diǎn),尋求最有表現(xiàn)力的寫(xiě)意。 7

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