《2015年高中語文 第五單元《壇經(jīng)》兩則導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015年高中語文 第五單元《壇經(jīng)》兩則導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、　《壇經(jīng)》兩則 1．連線作者 慧能（638—713），一作惠能，俗姓盧，新州（今廣東新會）人?；勰芗揖池毢龤q喪父，遷居南海。稍長，賣柴養(yǎng)母。因聽人誦讀《金剛經(jīng)》有悟，決心學(xué)佛出家?；勰苡诠?72年到湖北黃梅參拜弘忍大師學(xué)法。弘忍為慧能講經(jīng)并且把世代相傳的法衣交給他，正式傳他為禪宗六祖。后在南華寺，六祖慧能傳教說法長達(dá)37年之久。其間，韶州刺史韋璩曾邀請慧能到韶州大梵寺講經(jīng)，其言行被弟子法海匯編成書，這就是被奉為禪宗宗經(jīng)的《六祖壇經(jīng)》。 神秀（約606—706），禪宗北宗的創(chuàng)始人，俗姓李，汴州尉氏（今屬河南）人。 2．整體感知 禪宗是完全中國化的佛教，它公開宣稱以六祖慧能

2、的言教為經(jīng)，并以開壇立宗的形式命之為《壇經(jīng)》。這是第一部由中國人自己創(chuàng)作的、被公開而持久地稱為“經(jīng)”的佛教著作。 《慧能受法》講慧能從禪宗五祖弘忍那兒接受禪法的故事。弘忍在外人不知的情況下向慧能傳授佛法并交給他信物，交代需要注意的問題，然后安排他速速離開。實(shí)際是弘忍安排接班人的過程。 《南能北秀》說的是弘忍之后，禪宗分為南北兩派?；勰芙邮芪遄嬉吕?，傳教嶺南，故稱南能；神秀在弘忍死后，應(yīng)武則天之征入長安，傳教于北方，故稱北秀?！澳夏鼙毙恪睂?shí)際是同一禪宗的兩個流派。 1．識字注音 信稟（　?。《U師（　?。∧锨G府（　?。?韶州（　?。? 利鈍（　　） 2．一詞多義 （1）聞 （

3、2）將 （3）故 （4）疾 （5）利 3．古今異義 （1）未知根本事由 古義：________________。今義：___________________________________________。 （2）法即一宗 古義：________________。今義：___________________________________________。 4．詞類活用 （1）其夜受法（　　　　?。? （2）于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行（　　　　?。? 5．特殊句式 （1）喚慧能（至）堂內(nèi)（　　　　　） （2）汝為六代祖（　　　　?。? （3）何以漸頓（　　　　　）

4、 答案： 1．bǐng　chán　jīng　sháo　dùn 2．(1)聽說/聽見/見聞/讓……聽到/聞名/見聞，學(xué)識/知道，懂得/名聲，聲譽(yù)　(2)將要/將領(lǐng)/帶領(lǐng)/扶持/且，又/qiāng，愿，請　(3)所以/緣故，原因/從前，原來的/故意　(4)快/病/痛恨/加強(qiáng)/痛　(5)敏捷/利益/對……有利/鋒利/便利 3．(1)原因，根源　事情的原委　(2)同一宗派　表示事情、貨物、款項的數(shù)量詞，如：一宗心事 4．(1)名詞作狀語，在夜里　(2)名詞作動詞，擔(dān)任住持 5．(1)省略句　(2)判斷句　(3)賓語前置句 在預(yù)習(xí)中還有哪些問題需要你在聽課時加以關(guān)注？請在下列表格中做個

5、備忘吧！ 我的學(xué)困點(diǎn) 我的學(xué)疑點(diǎn) 1．“汝為六代祖，衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當(dāng)令自悟?！边@句話包含了怎樣的意思？ 2．課文對“南能北秀”有怎樣的認(rèn)識？ 3．“法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓”這句話應(yīng)怎樣理解？ 1．“佛”在禪宗中應(yīng)該怎樣解釋？ 2．本文作為佛學(xué)經(jīng)典篇章，在表達(dá)上有什么特點(diǎn)？ 　 答案： 問題導(dǎo)學(xué) 1．提示：這句話有兩層意思，一是傳法給慧能，宣布他為自己的傳人，以自己的袈裟作為信物，將佛法一代一代發(fā)揚(yáng)光大；二是傳授本門的“獨(dú)門秘笈”，即“以心傳心”，不依賴文字的傳道方式而通過引導(dǎo)使學(xué)禪者自己頓悟的修行方法。 2．提示：

6、課文對“南能北秀”提出了自己的看法，指出雖然南北地域不同，實(shí)際上他們的師承是一致的，都是弘忍所傳的禪法，在對于人的心性的認(rèn)識上，他們是一致的，即都認(rèn)為每個人的心中都有不變的真性，而眾生因迷妄顛倒不能覺悟。而從悟道方式上看，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，卻是互為補(bǔ)充的。 3．提示：這“法即一種”中所說的“法”，就是眾生本具有的自性清凈心。因為眾生的清凈佛性一向為迷妄所覆蓋，只有消除妄念，真性才能顯露出來。但是由于人的領(lǐng)悟能力有遲有疾，領(lǐng)悟力差的可以通過漸修使其慢慢領(lǐng)悟，而領(lǐng)悟力強(qiáng)的則可以引導(dǎo)其瞬間領(lǐng)悟，也就是說要因材施法。實(shí)際上，法本身并沒有頓漸之分，因為人的覺悟都是剎那之間的事情，只是因為人的根器利鈍不同

7、，覺悟之前的過程和方式才有了不同。 自主探究 1．提示：“佛”是“佛陀”的略稱，其意義是“覺者”或“智者”。狹義上的佛是指釋迦牟尼。在禪宗中多從廣義上來進(jìn)行解釋，佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。在《慧能受法》中就強(qiáng)調(diào)“法以心傳心，當(dāng)令自悟”。只要不斷修行，就能夠大徹大悟，也將能夠修行成“佛”。 2．提示：(1)敘事簡潔，有張有弛。如《慧能受法》一節(jié)，寫五祖夜傳慧能大法，緊湊別致，毫不拖泥帶水。寫五祖讓慧能深夜逃走，言簡意賅，正如佛法所說，一切盡在不言中，讓讀者感到一種緊迫感。 (2)充滿禪理哲趣。本文表現(xiàn)出一種無縛、無礙、不拘一格的創(chuàng)作狀態(tài)；一種講究幽深的韻味，從整體上體現(xiàn)出作品的感染力，追求禪宗所強(qiáng)調(diào)渾然一體，賞之有味、百看不厭的意境。 提示：用最精練的語言把你當(dāng)堂掌握的核心知識的精華部分和基本技能的要領(lǐng)部分寫下來并進(jìn)行識記。 知識精華 技能要領(lǐng)