《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第三單元 中華文化與民族精神單元檢測(cè) 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第三單元 中華文化與民族精神單元檢測(cè) 新人教版必修3（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第三單元　中華文化與民族精神 一、判斷題(正確的在右邊括號(hào)中填“T”,錯(cuò)誤的填“F”) 1.漢字這種獨(dú)特的“方塊字”,今天為中華各族人民所通用,它為傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。(　　) 答案　T 2.我國(guó)的區(qū)域文化、各民族文化與中華文化間是個(gè)性與共性的關(guān)系,體現(xiàn)了中華文化的多樣性。(　　) 答案　T　 3.中華文化所特有的包容性得益于它具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)。(　　) 答案　F　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)得益于它的包容性。 4.中華民族精神永不泯滅是中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減、千錘百煉而斗志更堅(jiān)的根本原因。(　　) 答案　F　中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減、千錘

2、百煉而斗志更堅(jiān),一個(gè)重要原因是中華民族精神永不泯滅。 5.工匠精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求。(　　) 答案　F　中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求。 6.中華民族精神及其愛(ài)國(guó)主義核心是歷史的具體的發(fā)展的。(　　) 答案　T　 二、選擇題 7.東方衛(wèi)視舉行以“薪火相傳珍愛(ài)漢字”為主題的漢字文化交流展示活動(dòng),倡導(dǎo)人們熱愛(ài)漢字書(shū)寫,傳承漢字文化。這是因?yàn)闈h字(　　) A.是中華文化的基本載體和傳承工具 B.是中國(guó)人文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C.標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代 D.特色鮮明且具有包容性

3、,這使其內(nèi)涵極為豐富 答案　A　文字是文化的基本載體,漢字為書(shū)寫中華文化、傳承中華文明的基本載體和工具,A構(gòu)成傳承漢字的原因。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,B錯(cuò)誤。文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志,C錯(cuò)誤。D與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。 8.古人認(rèn)為,羊是膳食美味,所以羊大為“美”;“美”與“善”同義,故金文的“善”字從羊從二言,表示眾口夸贊的意思;羊性情溫順,因此“善”又有善良、慈善之義。由此可見(jiàn)中國(guó)漢字是(　　) A.人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 B.世界先進(jìn)文化的重要載體 C.中華民族之魂 D.承載著豐富的文化內(nèi)涵 答案　D　從題干中對(duì)羊、美、善等漢字的解讀看,漢字承載

4、著豐富的文化內(nèi)涵,D項(xiàng)正確。文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志,A項(xiàng)有誤。漢字是中華文化的重要載體,且文字與文化的性質(zhì)無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤。中華民族精神是中華民族之魂,C錯(cuò)誤。 9.《竹書(shū)紀(jì)年》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書(shū),是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書(shū)。該書(shū)原稱《紀(jì)年》,亦稱《古文紀(jì)年》《極家紀(jì)年》等,北京道元注《水經(jīng)》引該書(shū)時(shí)以“紀(jì)年”與“竹書(shū)”連用,方有《竹書(shū)紀(jì)年》之稱?！吨駮?shū)紀(jì)年》等史書(shū)典籍(　　) ①是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 ②記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ③是本民族生存與發(fā)展的精神根基 ④是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn) A.①② B.②③ C.①④ D.

5、③④ 答案　C　史書(shū)典籍,是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn),①④符合題意。文字作為文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果,②說(shuō)法錯(cuò)誤。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基,③說(shuō)法錯(cuò)誤。 10.在中國(guó)的神話與傳說(shuō)中,龍是一種神異動(dòng)物。下列龍字的演變過(guò)程,最能體現(xiàn)中華文化　(　　) A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一脈相承 B.博大精深,獨(dú)樹(shù)一幟 C.兼收并蓄,包容發(fā)展 D.神秘多元,日趨時(shí)尚 答案　A　龍字經(jīng)歷了從甲骨文到草書(shū)的演變,最主要的是突出漫長(zhǎng)的過(guò)程,同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)文化的一脈相承,A項(xiàng)正確切題。B、C兩項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 11.下圖為中

6、國(guó)載人航天工程標(biāo)識(shí)。該標(biāo)識(shí)簡(jiǎn)潔明了:主造型既像一個(gè)漢語(yǔ)書(shū)法的“中”字,又類似空間站的基本形態(tài),尾部的書(shū)法筆觸似騰空而起的火箭,充滿中國(guó)元素和航天特色,結(jié)構(gòu)優(yōu)美、寓意深刻。這說(shuō)明“中國(guó)元素”(　　) ①體現(xiàn)了中華文化的博大精深 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉 ③是中華民族精神的核心內(nèi)容　 ④顯示了中華文化的個(gè)性特征 A.①② B.①④ C.①③ D.②④ 答案　B　漢語(yǔ)書(shū)法的“中”字被創(chuàng)意用作中國(guó)載人航天工程標(biāo)識(shí),說(shuō)明了中華文化的獨(dú)特個(gè)性和魅力,體現(xiàn)出中華文化博大精深的特點(diǎn),①④正確。②③說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。 12.內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)、交通等的發(fā)展,草原文化在保護(hù)和傳承中

7、得到了創(chuàng)新,成為人們認(rèn)識(shí)內(nèi)蒙古、了解中國(guó)的一個(gè)窗口。發(fā)展內(nèi)蒙古草原文化有利于(　　) ①展現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②展現(xiàn)中華文化的博大精深 ③保持各地區(qū)文化明顯的區(qū)域特色 ④保持各民族文化異彩紛呈的局面 A.①④ B.②③ C.③④ D.①③ 答案　B　內(nèi)蒙古草原文化,側(cè)重于區(qū)域特色而不是民族特色,體現(xiàn)了中華文化的博大精深,②③正確。①④不合題意。 13.有調(diào)查顯示很多地方的方言正在退化,孩子(6—20歲)從小學(xué)習(xí)的是普通話和英語(yǔ),沒(méi)有系統(tǒng)的方言教育,方言甚至被有意回避。有人說(shuō)“普通話或許可以讓你走得更遠(yuǎn),但方言卻可以讓你記得從哪里出發(fā)。”注重方言的傳承是因?yàn)槠?　　) ①特色鮮明

8、,具有豐富的文化底蘊(yùn) ②相對(duì)穩(wěn)定,具有鮮明的時(shí)代特色 ③豐富多彩,是地域文化的“活化石” ④魅力獨(dú)特,是不同地區(qū)交流的工具 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　C　方言具有濃郁的地方特色,沉淀著一個(gè)地方的文化底蘊(yùn),我國(guó)地域廣大,呈現(xiàn)豐富多彩的特點(diǎn),記錄著一個(gè)地方的發(fā)展軌跡,①③符合題意。不能說(shuō)方言有鮮明的時(shí)代特色,排除②。方言某種程度上妨礙地區(qū)間的交流,普通話利于不同地區(qū)的交流,排除④。 14.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美有陽(yáng)剛之美與陰柔之美,古人用“駿馬秋風(fēng)冀北,杏花春雨江南”這副對(duì)聯(lián)對(duì)其作了精妙的概括。這副對(duì)聯(lián)每句以三個(gè)具體形象,分別象征兩種截然不同狀貌的美。前者是“氣概”,后

9、者是“神韻”;前者是動(dòng)態(tài)的剛性美,后者是靜態(tài)的柔性美,把中國(guó)人的審美意境表達(dá)得十分傳神。從中我們可以感受到(　　) ①中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國(guó)人的審美 ②文化的價(jià)值就在于深切體驗(yàn)不同的審美意境 ③文化因自然因素的不同帶有明顯的區(qū)域性特征 ④不同的自然環(huán)境決定了各具特色的地域文化 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案　C　“駿馬秋風(fēng)冀北,杏花春雨江南”說(shuō)明中華文化具有區(qū)域性特征,③符合題意。用對(duì)聯(lián)表現(xiàn)不同區(qū)域文化的陽(yáng)剛之美與陰柔之美說(shuō)明①符合題意。文化的價(jià)值在于促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展,②說(shuō)法錯(cuò)誤。自然環(huán)境影響文化差異但不決定文化差異,④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。 15.聞名中外的

10、敦煌石窟是古代漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的,熔鑄了燦爛的中華文化。這表明中華文化(　　) ①求同存異、兼收并蓄 ②薪火相傳,一脈相承 ③源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深 ④民族特色,異彩紛呈 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 答案　D　題干反映了我國(guó)古代各民族文化共同熔鑄了燦爛的中華文化,說(shuō)明中華文化具有包容性,求同存異、兼收并蓄,呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩,也體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。①③④正確切題,②不合題意。 16.(2015江蘇單科,21)旗袍,源自滿族旗人的長(zhǎng)袍,后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn),并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式,被視為20

11、世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明(　　) ①各民族文化既有個(gè)性也有共性 ②中華文化具有包容性的特征 ③民族服飾是民族文化的集中表達(dá) ④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　A　慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá),故③錯(cuò)。文化具有多樣性,故④錯(cuò)。①②符合題意,應(yīng)選A。 17.下圖是廈門金磚國(guó)家會(huì)議主圖標(biāo),圖標(biāo)中的風(fēng)帆、地球、英文名、年份及紅色中國(guó)印既與“深化金磚伙伴關(guān)系,開(kāi)辟更加光明未來(lái)”的會(huì)議主題相呼應(yīng),又體現(xiàn)了舉辦地廈門的海洋文化特色。該標(biāo)識(shí)印證了(　　) ①中華文化的包容性有利于各民族文化和

12、睦相處 ②尊重文化的多樣性,必先尊重外來(lái)民族的文化 ③不同民族文化交流與借鑒,推動(dòng)世界文化發(fā)展 ④民族文化交流,既要各具特色,又要全盤吸收 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④ 答案　A　該標(biāo)識(shí)印證了中華文化的包容性有利于各民族文化和睦相處,不同民族文化交流與借鑒,推動(dòng)世界文化發(fā)展,①③正確。尊重文化的多樣性,必先認(rèn)同本民族的文化,②錯(cuò)誤。④中的“全盤吸收”表述錯(cuò)誤。 18.民族精神不是虛幻的、虛無(wú)縹緲的。在我國(guó)的古代經(jīng)典著作《論語(yǔ)》《孟子》《韓非子》以及四大名著中,在魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中……都凝聚著民族精神,只要認(rèn)真讀它們,都能受到它們的

13、熏陶。這段材料說(shuō)明(　　) ①民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 ②只有大力創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品,才能弘揚(yáng)民族精神 ③我國(guó)的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神 ④民族精神的力量,集中表現(xiàn)為中華文化的力量 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案　C　本題考查中華民族精神與中華文化的關(guān)系。②說(shuō)法絕對(duì)。④錯(cuò)誤,中華文化的力量,集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量。①③正確切題。 19.以“首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的“紅船精神”凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心,體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中必須大力弘揚(yáng)“紅船精神”,因?yàn)樗?　　) ①是維系中華民族生存和發(fā)展的精神

14、紐帶 ②可以突破歷史條件制約從而主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步 ③具有穿越時(shí)空、歷久彌新的重要精神價(jià)值 ④能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案　D　在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中必須大力弘揚(yáng)“紅船精神”,原因在于它的重要作用,③④表述正確且與題干構(gòu)成因果關(guān)系。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,①錯(cuò)誤。歷史條件是客觀的,“突破歷史條件制約”表述錯(cuò)誤,且“紅船精神”不能主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步,②錯(cuò)誤。 20.塞罕壩林場(chǎng)位于河北,自1962年建場(chǎng)以來(lái),幾代塞罕壩人伏冰臥雪,在極其惡劣的自然條件和生存環(huán)境下建成了世界上面積

15、最大的人工林,創(chuàng)造了沙漠變綠洲、荒原變林海的綠色奇跡,用行動(dòng)鑄就了塞罕壩精神。材料主要體現(xiàn)了(　　) ①塞罕壩精神是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題 ②中國(guó)人民偉大的夢(mèng)想精神和奮斗精神 ③塞罕壩精神是對(duì)中華民族精神的豐富與發(fā)展 ④中華民族偉大的團(tuán)結(jié)精神和創(chuàng)造精神 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③ 答案　D　幾代塞罕壩人在惡劣的環(huán)境下創(chuàng)造了綠色奇跡,突出體現(xiàn)的是夢(mèng)想精神和奮斗精神,反映出塞罕壩精神是對(duì)中華民族精神的豐富與發(fā)展,②③符合題意。④不如②切題。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題,①錯(cuò)誤。 21.愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,無(wú)論何時(shí),愛(ài)國(guó)主義都是各族人民

16、風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。下列詩(shī)句中,直接抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的是(　　) A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 B.問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái) C.芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波 D.寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅 答案　D　本題考查愛(ài)國(guó)主義。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅,表達(dá)了個(gè)人對(duì)中華民族的深愛(ài),體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情懷,D項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)均不體現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系,不符合題意。 22.通過(guò)國(guó)家立法對(duì)國(guó)歌的奏唱場(chǎng)合、駐唱禮儀和宣傳教育等進(jìn)行規(guī)范的文化價(jià)值在于(　　) ①維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán),在潛移默化中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育 ②弘揚(yáng)民族精神,充分發(fā)揮“主心骨”的指導(dǎo)作用 ③提升國(guó)家觀念,培育

17、和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④建設(shè)精神文明,從根本上提升國(guó)家的文化軟實(shí)力 A.①③ B.①② C.②④ D.③④ 答案　A　通過(guò)國(guó)家立法對(duì)國(guó)歌的奏唱場(chǎng)合、奏唱禮儀和宣傳教育等進(jìn)行規(guī)范,這樣做有利于維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán),在潛移默化中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,①③符合題意。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“主心骨”,②與題意不符。國(guó)歌立法有利于提升國(guó)家的文化軟實(shí)力,但不是從根本上提升,④錯(cuò)誤。 23.烏蘭牧騎是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。60年來(lái),一代代烏蘭牧騎隊(duì)員迎風(fēng)雪、冒寒暑,長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉,以天為幕布,以地為舞臺(tái),為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂(lè)和文明,傳遞了黨的聲音和關(guān)懷。這面

18、旗幟詮釋了(　　) ①以改革創(chuàng)新為核心的中華民族精神 ②愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,而是具體的 ③人民需要藝術(shù),藝術(shù)也需要人民 ④愛(ài)國(guó)主義深深植根于中華民族每個(gè)人心中 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C　烏蘭牧騎為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂(lè)和文明,傳遞了黨的聲音和關(guān)懷,說(shuō)明人民需要藝術(shù),藝術(shù)也需要人民,烏蘭牧騎也將愛(ài)國(guó)主義落在實(shí)處,②③正確。中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心,①錯(cuò)誤。④中的“每個(gè)人”說(shuō)法有誤。 三、綜合題 24.第十一屆中國(guó)國(guó)際園林博覽會(huì)于2017年9月至2018年5月在鄭州舉辦。園博會(huì)對(duì)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展起到了積極作用。中國(guó)園林歷史文化

19、號(hào)稱“世界園林之母”,我們理應(yīng)對(duì)其進(jìn)行全面展示,并使園博會(huì)相關(guān)場(chǎng)館設(shè)施成為行業(yè)展示、業(yè)務(wù)交流、教學(xué)研究、科普宣傳的重要場(chǎng)所。 運(yùn)用文化生活中關(guān)于中華文化的特征及其包容性的知識(shí),設(shè)想中國(guó)園博會(huì)場(chǎng)館應(yīng)如何布展。(8分) 答案?、僦腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)園博會(huì)場(chǎng)館應(yīng)展示我國(guó)不同時(shí)代的園林文化精品。(2分)②中華文化博大精深。中華文化具有獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性。中國(guó)園博會(huì)場(chǎng)館應(yīng)展示我國(guó)不同地域、不同民族的特色園林文化精品。(3分)③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因在于它的包容性,即求同存異、兼收并蓄。中國(guó)園博會(huì)場(chǎng)館也應(yīng)展示國(guó)外的園林文化精品。(3分) 解析　解答本題首先要明確中華文化的特征(源

20、遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深以及包容性);然后把握材料中中國(guó)國(guó)際園林博覽會(huì)、中國(guó)園林在世界中的地位等信息,從中華文化的三個(gè)特征角度進(jìn)行闡述。 25.愛(ài)國(guó)是流淌在中華民族血液和骨髓中的一種精神,是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。從《湄公河行動(dòng)》到《戰(zhàn)狼2》,再到《紅海行動(dòng)》和《厲害了,我的國(guó)》,這些影視作品的展映燃起了國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感。我國(guó)憲法規(guī)定,“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德”。在基礎(chǔ)崗位上,扎實(shí)工作、無(wú)私奉獻(xiàn)是愛(ài)國(guó);在科研領(lǐng)域,專心研究、耐心探索是愛(ài)國(guó);在政府機(jī)關(guān),為人民服務(wù)、勤勉自律是愛(ài)國(guó);在國(guó)外,嚴(yán)格要求自己、努力宣傳中國(guó)是愛(ài)國(guó)。 結(jié)合材料,運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明我們?cè)趷?ài)國(guó)中

21、如何做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。(8分) 答案?、賽?ài)國(guó)主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。在新時(shí)期要堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的主題。②我們要在愛(ài)國(guó)中做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,必須把握新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題,立足中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,無(wú)論何時(shí)何地、各行各業(yè),都必須在自己的本職崗位上心系祖國(guó),踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一,努力建設(shè)好國(guó)家。 解析　解題時(shí),要理解內(nèi)容與形式統(tǒng)一,其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義的共同要求和不同的具體內(nèi)涵要統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)公民的內(nèi)心情感與外在行為要統(tǒng)一。結(jié)合材料對(duì)愛(ài)國(guó)的具體事例介紹,調(diào)動(dòng)愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn)、新時(shí)期主題等知識(shí)進(jìn)行分析即可。 8