《河南省博愛縣高中語文 11 師說導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省博愛縣高中語文 11 師說導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3（16頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《師說》 第一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.讀準(zhǔn)字音，正確讀準(zhǔn)句子停頓，熟練朗讀課文 2.把握古代論說文的特點(diǎn)，理清文章脈絡(luò)，掌握文章的主要內(nèi)容 3.認(rèn)識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理 4.掌握實(shí)詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1.了解教師的作用、從師的意義和擇師的標(biāo)準(zhǔn) 2.分析特殊文言句式和幾個(gè)的實(shí)詞、虛詞的用法 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 1.第一段論點(diǎn)的推出過程 2.特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握 【知識鏈接】 1.作者簡介： 韓愈（768——

2、824），字退之，河陽（今河南孟縣）人因?yàn)椴瑁ń窈颖辈杩h）韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的 韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn) 韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈

3、、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首 2.寫作背景： 魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，作者針對兩漢以來儒家經(jīng)師嚴(yán)守師法、故步自封，和魏晉以來士大夫中的“非師無學(xué)”“恥學(xué)于師”，以及當(dāng)時(shí)社會上不重視求師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，于唐德宗貞元十八年（802）任國子監(jiān)四門博士時(shí)寫了此文柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到此事說：“由魏晉以下，人益不事師今之世不聞有師有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭愈以是得狂名

4、居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義 3. 文體： “說”，是古代一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理初中時(shí)學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”“師說”即“說師”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”韓愈說寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠（ｐáｎ）的，其實(shí)也是針砭時(shí)弊之作 【學(xué)習(xí)過程】 一、誦讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓： 1.讀準(zhǔn)字音，給下列加點(diǎn)的字注音： 句讀（ ） 樂師（ ） 阿諛（ ） 郯子（ ） 萇弘（ ）

5、 老聃（ ） 經(jīng)傳（ ） 貽笑大方（ ） 2.注音并組詞： 傳（ ） 樂（ ） 徒（ ） 貽（ ） （ ） （ ） （ ） 飴（ ） 怡（ ） 3.誦讀下列句子，將句中停頓用/劃出： ①其聞道也固先乎吾 ②其聞道也亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后生于吾乎 ④師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ ⑤其出人也遠(yuǎn)矣

6、 ⑥師道之不復(fù)可知矣 二、課文鑒賞： 1.速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關(guān)于從師的觀點(diǎn)的句子）寫在下面： 2.討論：本文的中心論點(diǎn)是什么？開門見山提出中心論點(diǎn)有什么好處？ 3. 第一段學(xué)習(xí)： （1）自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法： 師：①古之學(xué)者必有師 ②吾從而師之 ③吾師道也 ④師說 道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ②其聞道也固先乎吾 ③吾師道也 ④道之所存，師之所存也 惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ②人非生而知之者，孰能無惑 ③

7、惑而不從師 ④其為惑也終不解矣 乎：①生乎吾前 ②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）指出下列句子的特殊之處，并翻譯： ①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ②其聞道也固先乎吾 ③其聞道也亦先乎吾 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤道之所存，師之所存也 （3）內(nèi)容學(xué)習(xí)： ①教師的職責(zé)是什么？用課文原句回答 ②為什么要從師？從師學(xué)習(xí)有什么必要？ ③以什么樣的人為師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ ④討論：怎樣從理論上對中心論點(diǎn)作初步論證的？

8、 （4）熟讀第一段 三、小結(jié) 四、同步測試 1．下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)為（ ） A．韓愈（768～824），字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”他是“唐代古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“唐宋八大家之首”，明人列他為“文起八代之衰” B．《師說》是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的精神 C．我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革，這次變革有理論指導(dǎo)，有成功的實(shí)踐，而提倡新文體的韓愈等人，又與當(dāng)時(shí)流行的駢體“俗下文字”相對應(yīng)，稱所倡導(dǎo)的文體為“古文”

9、，因而，近代研究者把這次變革叫做“古文運(yùn)動” D．韓愈的創(chuàng)作實(shí)踐了其倡導(dǎo)的理論，代表性的作品有《馬說》《原道》《原毀》等 2．下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是（ ） A．蟠（fán）句讀（dú） 針砭時(shí)弊（bì） B．諛（yú） 萇弘（chánɡ） 六藝經(jīng)傳（zhuàn） C．郯（tǎn） 諂（xiàn）媚 不拘于時(shí)（jū） D．聃（dān）嚴(yán)謹(jǐn)（jǐn） 以資切磋（ch?。? 3. 下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuán，流傳 B．作《師說

10、》以貽之 貽：dài，贈送 C．授之書而習(xí)其句讀者 讀：dòu，句中的停頓 D．位卑則足羞，官盛則近諛 諛：rú，阿諛，奉承 4. 韓愈，字，世稱，謚號“”，作品集有《》他是唐代“”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為、、、、、、 五、作業(yè)： 預(yù)習(xí)課文24段 第二課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 學(xué)習(xí)第2.3.4自然段，積累重點(diǎn)字詞，翻譯重點(diǎn)句子 2. 借鑒本文正反對比、舉例論證的議論方法，把握本文的思想內(nèi)容 3

11、.深入學(xué)習(xí)韓愈尊師重道的論述，樹立謙虛學(xué)習(xí)的風(fēng)氣 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1. 正反對比的論證方法的學(xué)習(xí) 2. 形容詞、名詞的意動用法的掌握和重要實(shí)詞、虛詞的積累 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握 【知識鏈接】 關(guān)于孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料 ① 孔子師郯子《春秋左氏傳》昭公十七年：“秋，郯子來朝，公與之宴昭子問焉，曰：‘少皞氏（杜預(yù)注：黃帝之子，己姓之祖）鳥名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之昔者黃帝氏以云紀(jì)（杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事），故為云師而云名炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名……我高祖少皞，摯之立也，鳳鳥

12、適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）；玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；……’仲尼聞之，見于郯子而學(xué)之既而告人曰：‘吾聞之，天子失官（杜注：失官，言不修其職也），學(xué)在四夷，猶信’” ② 孔子師萇弘、老聃《孔子家語·觀周》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也今將往矣’……敬叔與俱至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘”（按：孔子問禮于老聃的故事，見《史記·孔子世家》《史記·老莊申韓列傳》《莊子·天運(yùn)篇》） ③ 孔子師師襄《史記·孔子世家》：“孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)師襄子曰：‘可以益矣’孔子曰：‘丘

13、已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也’有間，曰：‘已習(xí)其數(shù)，可以益矣’孔子曰：‘丘未得其志也’有間，曰：‘已習(xí)其志，可以益矣’孔子曰：‘丘未得其為人也’有間，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉’曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也！’師襄子避席再拜曰：‘師蓋云文王操也’”（孔子師師襄的故事，又見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》） 韓愈與古文運(yùn)動 韓愈是唐代著名的散文作家和詩人，是“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者在文學(xué)史上，“古文”的概念是由韓愈提出來的他所謂的“古文”，是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先

14、秦兩漢文體的散文唐初，承六朝之弊，文風(fēng)浮靡，言之無物，雖有陳子昂、李華、獨(dú)孤及、肖穎士、梁肅等人反對，但效果不大直到韓愈、柳宗元，由于在創(chuàng)作實(shí)踐和理論上均有巨大成就，才掀起一個(gè)“古文運(yùn)動”，把文章從形式主義的桎梏中解放出來這種“古文運(yùn)動”，實(shí)際上是以復(fù)古為解放，目的在繼承古人用通俗平易的語言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)只要看韓愈主張寫文章要“唯陳言之務(wù)去”，學(xué)習(xí)古人文章要“師其意，不師其辭”，強(qiáng)調(diào)“文從字順”，“詞必己出”，就可見這實(shí)際上是一種文風(fēng)和文學(xué)語言的革新運(yùn)動至于以儒家思想為基本內(nèi)容，近代學(xué)者多加詬病，但在當(dāng)時(shí)卻有著“攘斥佛老”，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)全國統(tǒng)一的作用，是有積極意義的韓愈在文學(xué)上的主張

15、和創(chuàng)作實(shí)踐，對后世有深遠(yuǎn)影響，后世稱韓、柳和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石為唐宋八大家他的著作收在《昌黎先生文集》里 【學(xué)習(xí)過程】 一、學(xué)習(xí)第二自然段： 1.自讀并翻譯第二段，解釋下列詞語的意義和用法： （1）一詞多義 師：①師道之不傳也久矣 ②猶且從師而問焉 ③或師焉，或不焉 ④巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師 ⑤師道之不復(fù)可知矣 ⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人 道：①師道之不傳也久矣 ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 ③彼與彼年相若也，道相似也 ④師道之不復(fù)可知矣 惑：①

16、于其身也，則恥師焉，惑矣 ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 ③句讀之不知，惑之不解 之：①師道之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣/師道之不復(fù)可知矣 ②故之圣人/今之眾人 ③愛其子，擇師而教之 ④彼童子之師 ⑤授之書而習(xí)其句讀者也 ⑥句讀之不知，惑之不解 ⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人 其：①其出人也遠(yuǎn)矣/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ②其皆出于此乎 ③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉 ④授之書而習(xí)其句讀者也 ⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也 ⑥今其智乃反不能及 ⑦其可怪也歟

17、（2）詞類活用 ①而恥學(xué)于師 ②是故圣益圣，愚益愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ③于其身也，則恥師焉 ④小學(xué)而大遺 ⑤不恥相師 ⑥位卑則足羞 2.翻譯下列句子： ①是故圣益圣，愚益愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也 ③位卑則足羞，官盛則近諛 ④巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟 3．內(nèi)容學(xué)習(xí)： ①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ ②作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論

18、證？這三個(gè)方面是并列關(guān)系嗎？ ③在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達(dá)作者情感的句子來分析 ④小結(jié)本段： 二、學(xué)習(xí)第三段： 1.自讀并翻譯課文，解釋下列詞語的意義和用法： （1）一詞多義 師：①圣人無常師 ②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 ③三人行，則必有我?guī)? ④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 賢：① 郯子之徒，其賢不及孔子 ②師不必賢于弟子 （2）詞類活用 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 2.翻譯下列句子： ①孔子曰：三人行，則必有我?guī)? ②是故弟子

19、不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 3.內(nèi)容學(xué)習(xí)： （1）本段的分論點(diǎn)是什么？ （2）本段主要運(yùn)用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？ 三 學(xué)習(xí)第四段： 1.自讀并翻譯課文，解釋下列加點(diǎn)的詞語： （1）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （2）于：①不拘于時(shí) ②學(xué)于余 2. 翻譯下列句子： （1）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余 （2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之 3. 內(nèi)容學(xué)習(xí)： （1）作者為什么稱贊李蟠？ （2）

20、這段文字的作用是什么？ 四．寫作特點(diǎn)： 1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻 2．論證上有破有立 3．運(yùn)用對比論證、舉例論證的方法 【同步練習(xí)】 一、基礎(chǔ)部分（選擇題每小題2分） 1．下列“道”字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） B．師道之不傳也久矣（風(fēng)尚） C．從許子之道，則市賈不貳（方法） D．余嘉其能行古道（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚） 2．下列句子活用類型不同于其他三項(xiàng)的是（ ） A．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 B．今王鼓樂于此 C．置

21、人所罾魚腹中 D．將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳 3．下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（ ） A．古之學(xué)者必有師 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 4．下列句中加粗字與“而恥學(xué)于師”中“恥”用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 B．兼百花之長而各去其短 C．箕畚運(yùn)于渤海之尾 D．成以其小，劣之 5．下列譯句有誤的一項(xiàng)是（ ） A．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 ——巫醫(yī)、樂師及各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥 B

22、．是故圣益圣，愚益愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧圣人之所以成為圣人，蠢人之所以成為蠢人，大概都是由于這個(gè)原因吧 C．彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛 ——他和他年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎樣能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師就近于阿諛奉承 D．是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 ——所以，沒有地位高低年齡大小之分，道理存在的地方，就是老師存在的地方 二、閱讀語段，回答問題 （一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑

23、也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師是故圣益圣，愚益愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6.下列各句中劃橫線的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”

24、用法不同的一項(xiàng)是（ ） A．且庸人尚羞之，況于將相乎 B．是己而非人，俗之同病 C．卒廷見相如，畢禮而歸之 D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 7．在下列句中與例句句式相同的句子是（ ） 例：句讀之不知，惑之不解 A．道之所存，師之所存也 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) C．李氏子蟠……不拘于時(shí) D．古之人不余欺也 8．“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是（ ） A．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋

25、疑難問題的老師 B．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師 C．對那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的 D．那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師 9．對這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳 B．作者連用三個(gè)對比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣 C．三個(gè)對比，結(jié)語語氣一

26、句比一句重，第一個(gè)對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個(gè)對比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個(gè)對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈 D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性 （二）閱讀下文，完成10～12題 辱書云，欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近，不敢為人師 孟子稱：“人之患在好為人師”由魏晉氏以下，人益不事師今之世，未聞有師有，輒嘩眾笑之，以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師世界群怪聚罵，指目牽引（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭愈以是得狂名 屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬

27、吠，余以為過言前六七年，仆來南（來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而來）二年冬，幸大雪逾嶺（嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪），被南越中數(shù)州數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子然雪與日豈有過哉？顧吠者犬者度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（柳宗元《答韋中立論師道書》） 10．與下列兩句中加粗的實(shí)詞的用法全都相同的一組是（ ） ①群怪聚罵 ②指目牽引 A．①素善留侯張良②非能水也 B．①老吾老以及人之老②吾得兄事之 C．①必復(fù)之全之②沛公軍霸上

28、 D．①不恥相師②去今之墓而葬焉 11．對下列句子加粗詞語的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思 B．因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈 C．而增與為言辭 增與：誣加 D．余以為過言 過：過失、錯(cuò)過 12．句子翻譯正確的分別是（ ） （1）辱書云，欲相師 A．承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí) B．您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師 C．承蒙您來信說，想拜我為師 D．您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí) （2）韓愈既自以為蜀之日，而吾子

29、又欲使吾為越之雪（ ） A．韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪 B．韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪 C．韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪 D．韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而又想讓自己充當(dāng)越州的雪 【答案】 第一課時(shí): 一、1 句讀 （ dòu ）樂師（yuè ）阿諛（yú ） 郯子（ tán ） 萇弘（ cháng ） 老聃（ dān ） 經(jīng)傳（ zhuàn ） 貽笑大方（ yiī ） 2.注音并組詞： 傳（ zhuàn ）經(jīng)傳 樂（yuè

30、）樂師 徒（ tú ）學(xué)徒 怡（ yí ）怡然 （chuán ）流傳 （ lè ）快樂 徙（xī ）遷徙 飴（ yí ）飴糖 貽（yí ）貽笑大方 3．①其聞道也/固先乎吾 ②其聞道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎 ④師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣！ ⑤其出人也/遠(yuǎn)矣 ⑥師道之不復(fù)/可知矣 二、1.①古之學(xué)者必有師 ②是故無

31、貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 ③師道之不傳也久矣！ ④圣人無常師 ⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 2.古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍 3．（1）師：①古之學(xué)者必有師 名詞，老師 ②吾從而師之 名詞用作動詞，意動用法，以……為師 ③吾師道也 名詞用作動詞，學(xué)習(xí) ④師說 名詞用作動詞，從師 道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 名詞，道理 ②其聞道也固先乎吾 名詞，道理

32、 ③吾師道也 名詞，道理 ④道之所存，師之所存也 名詞，道理 惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 形容詞用作名詞，疑難問題 ②人非生而知之者，孰能無惑 形容詞用作名詞，疑難問題 ③惑而不從師 形容詞用作動詞，有了疑難問題 ④其為惑也終不解矣 形容詞用作名詞，疑難問題 乎：①生乎吾前 介詞，在 ②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾 介詞，比 ③夫庸知其年之先后生于吾乎 介詞，在

33、 （2）翻譯略 ①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 判斷句 ②其聞道也固先乎吾 介賓短語后置 ③其聞道也亦先乎吾 介賓短語后置 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 介賓短語后置 ⑤道之所存，師之所存也 判斷句 （3）①師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也 ②惑而不從師，其為惑也，終不解矣 ③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 道之所存，師之所存也 ④第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明

34、從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存 （4）略 三、小結(jié) 四、同步測試 1．B 2．B 3. C 4. 退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運(yùn)動柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 第二課時(shí)： 【學(xué)習(xí)過程】 一、 1.（1）一詞多義 師：①師道之不傳也久矣 名詞用作動詞，從師 ②猶且從師而問焉 名詞，老師 ③或師焉，或不焉 名詞用作動詞，從師 ④巫醫(yī)、樂

35、師、百工之人，不恥相師 名詞用作動詞，從師 ⑤師道之不復(fù)可知矣 名詞用作動詞，從師 ⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人 音樂上有一定造詣的人 道：①師道之不傳也久矣 名詞，風(fēng)尚 ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 名詞，道理 ③彼與彼年相若也，道相似也 名詞，知識水平 ④師道之不復(fù)可知矣 名詞，風(fēng)尚 惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞，糊涂 ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 形容詞用作名詞，疑難問題 ③句讀之不知，惑之不解 形容詞用作名詞，疑難問題

36、 之：①結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，不譯 ②故之圣人/今之眾人 助詞，的 ③愛其子，擇師而教之 代詞，代童子 ④彼童子之師 助詞，的 ⑤授之書而習(xí)其句讀者也 代詞，代童子 ⑥句讀之不知，惑之不解 助詞，賓語前置的標(biāo)志 ⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人 代詞，這些 其：①其出人也遠(yuǎn)矣/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 代詞，他們 ②其皆出于此乎 助詞，表推測語氣 ③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉 代詞，他的；代

37、詞，他 ④授之書而習(xí)其句讀者也 代詞，那些 ⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也 代詞，他們 ⑥今其智乃反不能及 代詞，他們的 ⑦其可怪也歟 助詞，表反問語氣 （2）詞類活用 ①而恥學(xué)于師 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 ②是故圣益圣，愚益愚 前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人 ③于其身也，則恥師焉 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 ④小學(xué)而大遺 小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大

38、的方面 ⑤不恥相師 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 ⑥位卑則足羞 羞，形容詞的意動用法，感到羞愧 2．翻譯下列句子：略 3．①承上啟下 ②第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在； 第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤； 第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時(shí)社會上輕視師道的風(fēng)氣 遞進(jìn)關(guān)系 ③在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達(dá)作者情感的句子來分析 由推測到肯

39、定到反詰其皆出于此乎？推測語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟，感嘆反問 ④小結(jié)本段：作者運(yùn)用正反對比的論證方法批判重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣 二、 1.（1）一詞多義 師：①圣人無常師 名詞，老師 ②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以……為師 ③三人行，則必有我?guī)? 名詞，老師 ④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 名詞，老師 賢：① 郯子之徒，其賢不及孔子 形容詞用作名詞，賢能 ②師不必賢于弟子

40、 形容詞，賢明 （2）詞類活用 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以……為師 2.略 3.（1）圣人無常師 （2）舉例和引用論證用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論 三、 1.（1）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 經(jīng)：六經(jīng)本文傳：注解經(jīng)典的著作 （2）于：①不拘于時(shí) 介詞，被 ②學(xué)于余 介詞，向 2. 略 3.（1）（1）作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師 （2）說明寫作本文的原因 四．略 【同步練習(xí)】 一、1. C 2．D 3．B 4.D． 5．D 二、（一）6. C. 7．D. 8．B．9．D． （二）10. A． 11. D．12. （1）C．（2）A． 16