《河北省石家莊市高中政治 5.1意識(shí)的本質(zhì)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省石家莊市高中政治 5.1意識(shí)的本質(zhì)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第五課 把握思維的奧秘 第一框 意識(shí)的本質(zhì) 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、分析論證意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；了解意識(shí)是人腦的機(jī)能；理解意識(shí)是客觀存在的反映?？偨Y(jié)意識(shí)的含義 2、理解意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在的反映 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 意識(shí)的含義及本質(zhì) 學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 進(jìn)一步理解物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)根源于物質(zhì) 學(xué)習(xí)過程: 【任務(wù)一】閱讀課本35頁概述意識(shí)的產(chǎn)生過程。結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)談?wù)勀銓?duì)反應(yīng)、感應(yīng)、感覺、心理、人的意識(shí)的理解。 【任務(wù)二】閱讀課本36頁相關(guān)鏈接，理解條件反射的2種表現(xiàn)，請(qǐng)思考回答： （1）對(duì)動(dòng)物說“梅”，能不能使動(dòng)物“止渴”?對(duì)動(dòng)物談“虎”，能不能使動(dòng)物“

2、色變”? （2）人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別? （3）由此可見，從生理基礎(chǔ)看意識(shí)離不開誰？ 參考資料： 由于動(dòng)物腦對(duì)客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對(duì)動(dòng)物說“梅”不能讓其止渴，對(duì)動(dòng)物談“虎”不能使其“色變”。人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識(shí)，既包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一感覺，也包括對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)——抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識(shí)是人對(duì)事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對(duì)外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。 【任務(wù)三】閱讀課本36頁第二個(gè)虛框，

3、思考：有了人腦，就一定能產(chǎn)生意識(shí)嗎？ 【任務(wù)四】獨(dú)立總結(jié)本框世界觀及方法論 【任務(wù)五】學(xué)習(xí)檢測(cè) 一、判斷題 1、從起源看,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（?×??） 2、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來源。?（?×??） 3、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。（?×??） 4、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是主觀臆造的。（?×??） 5、現(xiàn)實(shí)生活中沒有“鬼神”，所以“鬼神”等宗教迷信觀念是人們主觀想象。（?√? ） 6、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客

4、觀存在的反映。（ ?√? ） 二、選擇題 1．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但卻多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物也是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn) A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映 B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能 C．夸大了意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物 D．肯定了意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能 2．中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這

5、表明 ①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?、蹠r(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象　④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3.2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有 ①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)如何反映客觀存在受制于

6、反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4 .《山海經(jīng)》中追日的“夸父”，《淮南子》中射日的“后羿”，《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型”。這是因?yàn)? ①意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映?、谝庾R(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界?、塾^念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性?、苡^念中的矛盾的解決取決于人的意識(shí)的發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5.紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明(　) ①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 ②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐 ③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別 ④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 注意：12年高考題：意識(shí)產(chǎn)生的 4