《2015-2016高中語(yǔ)文 第五單元 佛理禪趣單元概述素材 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016高中語(yǔ)文 第五單元 佛理禪趣單元概述素材 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（1頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五單元 佛理禪趣單元概述 佛理禪趣　有益生活 對(duì)于“禪”這個(gè)概念，宗教界和學(xué)術(shù)界都非常熟悉，特別是六祖慧能，使禪宗在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，并占據(jù)了中國(guó)佛教發(fā)展的主導(dǎo)地位，禪宗便成為中國(guó)文化的重要組成部分。一直到今天，禪宗的很多典故成為人們生活中的口頭語(yǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起到了不小的影響，也為中國(guó)文化的發(fā)展增添不少色彩，極大地豐富了人們的精神文化生活。 佛家認(rèn)為：禪是一種體現(xiàn)自然生活的人的精神世界，是宇宙與人生的總體，禪無(wú)所不是、無(wú)所不在，它是一種直接認(rèn)識(shí)事物本體、超越物我的精神世界。禪是“以心傳心”，通過(guò)心靈的頓悟方法獲得，而并非僅限于文字意義上的禪法。禪是智慧的體現(xiàn)，不僅僅是一般意義上的人生哲學(xué)觀

2、，不是建立在邏輯和分析的基礎(chǔ)上，而是超越思維、語(yǔ)言、形象的表達(dá)。禪也不是神秘主義、虛無(wú)主義和宗教意義上的理論，是一種超越宗教性和人們對(duì)事物現(xiàn)象上的認(rèn)識(shí)，通過(guò)事物的現(xiàn)象對(duì)物質(zhì)世界本質(zhì)上的真實(shí)認(rèn)識(shí)。通過(guò)禪的功能啟迪人類封存已久的潛意識(shí)智慧，而這種智慧是一種本能的智力，而不是通過(guò)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練而形成的。所以說(shuō)禪能正確認(rèn)識(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹氖聦?shí)，顯現(xiàn)在最平凡、最普通、最平定的人的生活里。人們以一顆平等無(wú)分別的“心”，對(duì)身邊的事物和日常生活進(jìn)行仔細(xì)觀察，就會(huì)認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)是一種自性平等、物我一體。所以說(shuō)禪“如人飲水，冷暖自知”，非語(yǔ)言、文字、形象所能表達(dá)的。禪是一種實(shí)際的、平凡的、活生生的生活現(xiàn)象，其表達(dá)方式

3、和方法也各具風(fēng)格無(wú)一類同，這種境界和感覺(jué)唯有修禪者本身能以心有所悟，而他人是無(wú)法想象和體會(huì)到的。禪宗主張“不立文字”“直指人心”“見(jiàn)性成佛”的思想，認(rèn)為“禪”不需要文字、語(yǔ)言、經(jīng)教的描述，只要直接地把握生命事實(shí)的核心，求得“心”的安住即是“禪”。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，人們的物質(zhì)生活得到了極大的提高，但隨之而來(lái)的各種“社會(huì)文明病”也給人們帶來(lái)了巨大災(zāi)難，這已經(jīng)是不可否認(rèn)的社會(huì)事實(shí)。由于物質(zhì)生活的誘惑，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，人們最關(guān)心的是“利益”“名譽(yù)”“健康”“事業(yè)”等，而在佛法中這些都被認(rèn)為是建立在“貪、瞋、癡”的根本上，人們要達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值觀，就必須離開(kāi)“貪、瞋、癡”。而正由于這三種對(duì)他人不利的因素，使每個(gè)人追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，卻造成了對(duì)他人無(wú)法估量的傷害。所以這種損害他人利益，而實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的行為，站在“禪”的人生角度而言，那是自私自利、損人利己。所以“禪”把這種心態(tài)稱為“三毒”，如同毒蛇不僅能傷害他人性命，同時(shí)也會(huì)傷害自身性命一樣。我們今天如果能正確地認(rèn)識(shí)和了解“禪”的真實(shí)含義，并且運(yùn)用“禪修”的方法去診治這種不正確的心態(tài)，就不僅可以使自己身心健康，同時(shí)也會(huì)給社會(huì)和他人的身心健康帶來(lái)有利的影響。