《2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 組合強(qiáng)化練15 語用+論述類+詩歌+名句（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 組合強(qiáng)化練15 語用+論述類+詩歌+名句（含解析）（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、組合強(qiáng)化練15　語用+論述類+詩歌+名句 (時(shí)間:40分鐘　賦分:33分) 一、語言文字運(yùn)用(9分) 閱讀下面的文字,完成第1~3題。 “嫦娥四號(hào)”完美月背軟著陸已成為探月史上的經(jīng)典。當(dāng)我們回首整個(gè)軟著陸過程時(shí),大可帶著幾分輕松與愜意,然而彼時(shí)又克服了怎樣的挑戰(zhàn)呢? 首先,地形險(xiǎn)要,起伏不定,使軟著陸　　　　　　　　“一失足成千古恨”的風(fēng)險(xiǎn)。雖然科學(xué)家為“嫦娥四號(hào)”精挑細(xì)選了預(yù)定著陸區(qū)——馮?卡門撞擊坑,但相對(duì)平坦的“坑”內(nèi)地形仍然復(fù)雜多樣。用探月工程總設(shè)計(jì)師吳偉仁的話來說,“嫦娥四號(hào)”軟著陸就好像在崇山峻嶺的云貴川地區(qū)著陸一樣。為了防備不測(cè),科學(xué)家將距離馮?卡門撞擊坑不遠(yuǎn)的克雷蒂安

2、撞擊坑確定為備選著陸區(qū)。? 其次,通信延遲,近乎盲降,使軟著陸地面控制　　　　　　　　失去了及時(shí)干預(yù)能力。對(duì)于“嫦娥四號(hào)”月背軟著陸,地面控制中心必須通過“鵲橋”中繼星與其實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)傳輸,較長的通信延遲使對(duì)情況　　　　　　　　的著陸過程進(jìn)行干預(yù)變得無比困難。為降低“盲降”帶來的風(fēng)險(xiǎn),科學(xué)家們把目標(biāo)著陸區(qū)的各種參數(shù)注入“嫦娥四號(hào)”,并為其裝配最先進(jìn)的測(cè)距測(cè)速敏感器,(　　　　　　)。? 2019年1月3日,　　　　　　　　的軟著陸過程開始了?！版隙鹚奶?hào)”在地面指令的操控下,在近地軌道15公里處開始減速下降,在距離月面100米處,“嫦娥四號(hào)”稍作停留,懸?？罩?而后緩緩落下,穩(wěn)穩(wěn)立在月背之上。精

3、準(zhǔn)!完美!? 1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.在我們回首整個(gè)軟著陸過程時(shí),大可帶著幾分輕松與愜意,然而那時(shí)又克服了怎樣的困難呢? B.在回首整個(gè)軟著陸過程時(shí),我們大可帶著幾分輕松與愜意,然而那時(shí)又克服了怎樣的困難呢? C.當(dāng)回首整個(gè)軟著陸過程時(shí),我們大可帶著幾分輕松與愜意,然而當(dāng)時(shí)又克服了怎樣的挑戰(zhàn)呢? D.當(dāng)我們回首整個(gè)軟著陸過程時(shí),大可帶著幾分輕松與愜意,然而當(dāng)時(shí)又應(yīng)對(duì)了怎樣的挑戰(zhàn)呢? 2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.面對(duì)　　實(shí)際上　　變幻莫測(cè)　　驚心動(dòng)魄 B.面對(duì)　　原則上　　變幻莫測(cè)　　驚天動(dòng)地

4、 C.面臨　　原則上　　瞬息萬變　　驚天動(dòng)地 D.面臨　　實(shí)際上　　瞬息萬變　　驚心動(dòng)魄 3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.它就能精準(zhǔn)判斷地形地貌,選擇最佳落腳點(diǎn) B.它就能選擇最佳落腳點(diǎn),精準(zhǔn)判斷地形地貌 C.讓它能精準(zhǔn)判斷地形地貌,選擇最佳落腳點(diǎn) D.讓它能選擇最佳落腳點(diǎn),精準(zhǔn)判斷地形地貌 二、論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字,完成第4~6題。 文化認(rèn)同是指一個(gè)群體中的成員在民族共同體中長期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn),是對(duì)人的精神存在做出的價(jià)值肯定,它主要通過民族本身的特性、習(xí)俗以及生活方式,以“集體無意識(shí)

5、”的方式流傳至今,融合了人們的各種認(rèn)同,從而阻止了不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的文化沖突?？缥幕浑H是指本族語者與非本族語者之間的交際,也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際?？缥幕浑H的成敗取決于諸多因素,加深對(duì)不同文化語言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等微觀文化知識(shí)的了解,才能有效順利地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。 民族優(yōu)越感是影響跨文化交際雙方文化認(rèn)同的重要因素之一。幾乎所有的文化傳統(tǒng)都標(biāo)榜自己的價(jià)值,所有的民族都對(duì)本民族文化傳統(tǒng)具有天然的優(yōu)越感,主觀盲目地認(rèn)為自己民族的文化和信仰都是正確的,并覺得自己民族的一切都優(yōu)于其他民族客觀存在。民族優(yōu)越主義者固守自身文化方式,盲目排斥甚至壓制其他文化,用批

6、判性的眼光看待來自不同文化背景的人。因此,在進(jìn)行跨文化交際時(shí),如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗,那么雙方的交際溝通就會(huì)出現(xiàn)障礙。 固定思維模式和種族偏見是影響跨文化交際順利進(jìn)行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價(jià)值體系,不可能有一個(gè)一切社會(huì)都承認(rèn)的、絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),更不能以自己群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)別的民族文化。在跨文化交際中,人們的固定思維模式和種族偏見容易對(duì)其他文化產(chǎn)生否定反應(yīng)。因此,在跨文化交際中,首先要承認(rèn)和接納人類的多樣性,給予不同民族、種族和文化群體平等的地位,倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重,徹底去除民族差異和種族偏見。 中西方價(jià)值觀念的不同是影響跨文化交際的個(gè)人價(jià)值因素。價(jià)

7、值觀是文化中最基本的部分。由于儒家思想統(tǒng)治了中國社會(huì)兩千多年,其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識(shí)中,其社會(huì)關(guān)系更強(qiáng)調(diào)人性化和共存化的相互幫助與協(xié)調(diào)關(guān)系,這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、個(gè)人目標(biāo)和個(gè)人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會(huì)行為都是本民族價(jià)值觀的反映,因此不同的價(jià)值觀在跨文化交際中必然會(huì)產(chǎn)生文化沖突,從而影響交際的順利進(jìn)行。中西方文化差異不僅是生活習(xí)俗和語言行為的差異,也包括個(gè)體思想觀念的差異。因此,在跨文化交際場合中,宜遵循文化交際原則,努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的跨文化交際路徑。 加強(qiáng)教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的重要途徑。教育具有選擇、傳承

8、和傳播文化的功能。提高社會(huì)交際的水平是實(shí)現(xiàn)中西方文化交流的重要途徑。中西方社交禮儀既有一些共同之處,也有許多差異。交際雙方在進(jìn)行跨文化交際時(shí),應(yīng)該了解對(duì)方的民族特點(diǎn)、文化背景和生活習(xí)俗等相關(guān)知識(shí),并以客觀的態(tài)度對(duì)待對(duì)方的生活與語言習(xí)慣,求同存異,實(shí)現(xiàn)有效溝通的目的。同時(shí),還應(yīng)特別關(guān)注平等與等級(jí)觀念、時(shí)間概念、高語境與低語境文化等,以獲得對(duì)方的滿意和認(rèn)可。 (選自《文化認(rèn)同與跨文化交際》,有刪改) 4.下面關(guān)于“跨文化交際”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.跨文化交際包括本族語者與非本族語者、語言和文化背景存在著差異的人們之間的交際。 B.加深對(duì)文化語言習(xí)慣、社會(huì)文化等

9、微觀文化知識(shí)的了解,是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的有效方法。 C.跨文化交際要遵循寬容與尊重的原則,打破原有的文化價(jià)值體系,摒棄民族差異和種族偏見。 D.交際行為是本民族價(jià)值觀的反映,不同的價(jià)值觀在跨文化交際之中必然會(huì)產(chǎn)生文化沖突。 5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.文章論述了文化認(rèn)同的含義及其作用,跨文化交際的含義,以及影響跨文化交際的諸多因素。 B.文章從三個(gè)方面來分析影響跨文化交際的因素,指出影響跨文化交際的不良行為的矯治策略。 C.文章解讀了中西方文化差異,提出尋求符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的跨文化交際路徑的觀點(diǎn)。 D.文章指出實(shí)現(xiàn)跨文化交際的途徑,如培

10、養(yǎng)、引導(dǎo)文化認(rèn)同,加強(qiáng)教育,提高社會(huì)交際的水平。 6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.文化認(rèn)同是對(duì)人的精神存在做出的價(jià)值肯定,可以融合本民族人們的各種認(rèn)同,阻止不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的文化沖突。 B.持有民族優(yōu)越感的人盲目標(biāo)榜自己的文化傳統(tǒng)價(jià)值,用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人,從而阻礙了跨文化交際。 C.儒家思想強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的相互幫助和協(xié)調(diào),有助于跨文化交際;西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、目標(biāo)、利益,不利于跨文化交際。 D.客觀對(duì)待對(duì)方的生活和語言習(xí)慣,求同存異,關(guān)注時(shí)間概念、語境文化,反對(duì)等級(jí)觀念,都有助于實(shí)現(xiàn)中西方文化交流。 三、古代詩歌鑒賞(9分

11、) 閱讀下面這首唐詩,完成第7~8題。 晚次新豐北野老家書事呈贈(zèng)韓質(zhì)明府 盧　綸 機(jī)鳴舂響日暾暾,雞犬相和漢古村。 數(shù)派清泉黃菊盛,一林寒露紫梨繁。 衰翁正席矜①新社,稚子齊襟讀古論②。 共說年來但無事,不知何者是君恩。 注①矜:自尊自重。②古論:古文《論語》。 7.下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.織布聲與舂谷聲交織,雞鳴聲與狗吠聲響應(yīng),這是以動(dòng)襯靜手法的運(yùn)用。 B.清流繞村,菊花遍野,紫梨林果實(shí)綴滿枝頭,渲染了村居環(huán)境秋色美麗。 C.秋社日歡聚,老翁端坐席首,稚子誦讀古文,老少動(dòng)靜形成了鮮明對(duì)比。 D.前兩聯(lián)描寫自然風(fēng)光,后兩聯(lián)描寫社會(huì)圖景

12、,以景寓情,情景妙合無垠。 8.詩歌最后兩句有哪些含意?請(qǐng)簡要分析。(6分) 四、名篇名句默寫(6分) 9.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)孔子曾經(jīng)告訴我們,要向有賢德的人學(xué)習(xí),看到不如自己的人要反省自己,原句是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”? (2)《蜀道難》中,“劍閣崢嶸而崔嵬,　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”寫盡了劍閣易守難攻的特點(diǎn),顯示了李白詩歌浪漫的特點(diǎn)。? (3)白居易在《琵琶行并序》中直接表達(dá)自己對(duì)琵琶女同情的詩句是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　?！? 答案與解析

13、 組合強(qiáng)化練15　語用+論述類+ 詩歌+名句 1.B　解析 A項(xiàng),成分殘缺,“在……時(shí)”的使用,造成主語殘缺。C項(xiàng),“克服”和“挑戰(zhàn)”動(dòng)賓搭配不當(dāng)。D項(xiàng),錯(cuò)誤與A項(xiàng)相同。 2.D　解析 “面對(duì)”,面前對(duì)著(問題、形勢(shì)等);“面臨”,面前遇到(問題、形勢(shì)等)。據(jù)句意,應(yīng)選“面臨”?！皩?shí)際上”,是就事物真實(shí)的情況而言;“原則上”,是就規(guī)律、規(guī)定的角度而言。語境是“通信延遲,近乎盲降”的真實(shí)情況,應(yīng)選“實(shí)際上”?！八蚕⑷f變”,形容極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生了千變?nèi)f化,強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間短變化快?！白兓媚獪y(cè)”,指事物變化迅速,捉摸不定,難以揣測(cè),強(qiáng)調(diào)的是變化快且不能預(yù)料。語境強(qiáng)調(diào)時(shí)間短變化快,應(yīng)選“瞬息萬變”

14、?！绑@心動(dòng)魄”,形容使人緊張到極點(diǎn)?！绑@天動(dòng)地”,使天地驚動(dòng),形容某個(gè)事件的聲勢(shì)或變化之大。前者強(qiáng)調(diào)事情給人的緊張度,后者強(qiáng)調(diào)事件本身的聲勢(shì)或變化之大。語境說的對(duì)象是“軟著陸過程”給人的感覺,所以選“驚心動(dòng)魄”。 3.C　解析 根據(jù)原文語境的陳述主體是“科學(xué)家們”,而不是“它”,由此排除A、B兩項(xiàng)。再根據(jù)先“判斷”后“選擇”的邏輯順序,排除D項(xiàng)。 4.C　解析 C項(xiàng),“打破原有的文化價(jià)值體系”無中生有。 5.D　解析 D項(xiàng)中“培養(yǎng)、引導(dǎo)文化認(rèn)同”與“加強(qiáng)教育”并非并列關(guān)系,原文是“加強(qiáng)教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用”。 6.A　解析 B項(xiàng),偷換概念,原文是“民族優(yōu)越主義者”,并非“持

15、有民族優(yōu)越感的人”,并且原文中有前提條件:“在進(jìn)行跨文化交際時(shí),如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗,那么雙方的交際溝通就會(huì)出現(xiàn)障礙?！盋項(xiàng),儒家思想與西方文化在跨文化交際中并無高下之分。D項(xiàng),“反對(duì)等級(jí)觀念”錯(cuò)誤,原文是“關(guān)注等級(jí)觀念”。 7.D　解析 D項(xiàng)錯(cuò)在“前兩聯(lián)描寫自然風(fēng)光”,“機(jī)鳴舂響”“雞犬相和”是社會(huì)圖景。 8.①百姓沉浸在世道太平的歡樂中,不知道什么朝廷皇帝恩惠;②百姓安居樂業(yè)說明官吏治理有方,表達(dá)贊賞之情;③處處受制的官場生活不如自由快樂的百姓生活,表達(dá)羨慕之情。 9.(1)見賢思齊焉　見不賢而內(nèi)自省也　(2)一夫當(dāng)關(guān)　萬夫莫開　(3)同是天涯淪落人　相逢何必曾相識(shí) - 4 -