《廣東省中山市高中語(yǔ)文《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》學(xué)案 粵教版選修《唐宋散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省中山市高中語(yǔ)文《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》學(xué)案 粵教版選修《唐宋散文選讀》（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》 一、作者曾鞏簡(jiǎn)介 ??? 曾鞏（1019－1083），字子固。 北宋散文家，“唐宋八大家”之一 。曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。曾鞏的文章對(duì)后世的影響也很大。南宋朱熹“愛(ài)其詞嚴(yán)而理正，居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢(qián)魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。?? ??? 曾鞏出自歐陽(yáng)修門(mén)下，完全接受了歐陽(yáng)修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽(yáng)修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長(zhǎng)于

2、議論，他的政論文，語(yǔ)言質(zhì)樸，立論精辟，說(shuō)理曲折盡意。如《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》、《上蔡學(xué)士書(shū)》、《贈(zèng)黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽(yáng)修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學(xué)記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩(shī)，今存詩(shī)400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。? 二、寫(xiě)作背景： ??? 曾鞏十分仰慕歐陽(yáng)修的道德文章,曾把他與唐代的韓愈相提并論，從二十歲起就與歐陽(yáng)修建立了親密的過(guò)從關(guān)系。宋仁宗慶歷六年（1046）夏，曾鞏寫(xiě)信請(qǐng)歐陽(yáng)修為已故的祖父曾致堯作一篇墓碑銘。慶歷六年，歐陽(yáng)修寫(xiě)好《尚書(shū)戶部郎中贈(zèng)右諫議大夫曾公神道碑銘》，曾鞏即寫(xiě)此信致謝。這封信作于慶歷七年，

3、作者29歲。 三、關(guān)于墓志銘 ??? 我國(guó)古時(shí)候，人死了之后，為防備死者的墓穴遭遇變遷，后人不知為誰(shuí)氏之墓，故書(shū)死者姓名、爵位及生平事跡刻于石上，平放于棺槨之前一起埋于壙穴之中，使日后發(fā)現(xiàn)者有所稽考。這種特殊形式的文體稱之謂墓志銘。 ??? 墓志銘起始于魏晉。后來(lái)刻于方形石上，合之以蓋，北魏以來(lái)，方形墓志已成為定制。不過(guò)這種下底上蓋的墓志絕大多數(shù)是統(tǒng)治階級(jí)士大夫?qū)Ｓ茫话闫矫癜傩帐遣挥玫摹? ??? 墓志銘包括志和銘兩個(gè)部分。志文為傳，多以散文形式記述死者生平。銘語(yǔ)似詩(shī)，主要是些對(duì)死者的頌揚(yáng)和悼念之辭，通常是以四字一句的韻文組成，也有五言、七言不等。 ??? 從發(fā)現(xiàn)的墓志銘來(lái)看，多系當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家所書(shū)。然后由名匠刻于石上。這種墓志銘拓本流傳下來(lái)，也成了后人練習(xí)書(shū)法臨摹的范本。 四、文言知識(shí)： ?1、通假字： 則必銘而見(jiàn)之??????? （“見(jiàn)”通“現(xiàn)”） 至于通材達(dá)識(shí)???????? （“材”通“才”） 非畜道德而能文章者??? （“畜”通“蓄”） 2、古今異義： 而善人喜于見(jiàn)傳，則勇于自立 2