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1、從原始社會到奴隸社會
1.原始社會生產(chǎn)關(guān)系從根本上來說,是由 決定的。 ( )?
A.低下的生產(chǎn)力水平
B.原始的公有制
C.共同參加勞動
D.人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系
【解析】選A。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,原始社會生產(chǎn)關(guān)系是由低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的,選A;B、C、D都屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容。
2.達(dá)爾文在環(huán)球考察中記述這樣一個故事:一個歐洲人來到美洲的火地島,送給島上居民一條被子。不料接受贈物的居民把被子撕成一塊塊布片,分給當(dāng)?shù)氐拿恳粋€人。好端端的被子變成沒有用的碎布片。這分送布片的舉動主要說明
( )
A.當(dāng)時居民不需要被子
B.當(dāng)?shù)鼐用袢匀槐3种骄峙涞?/p>
2、原始習(xí)俗
C.當(dāng)?shù)厝藢嵭猩a(chǎn)資料歸集體所有
D.當(dāng)?shù)鼐用癜驯蛔铀撼刹计糜?
【解析】選B。分送布片的舉動屬于平均分配產(chǎn)品,選B。A、C、D材料未體現(xiàn)。
3.原始社會后期,標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展到一個新的水平的是 ( )
A.新石器的出現(xiàn) B.畜牧農(nóng)耕的出現(xiàn)
C.私有制的出現(xiàn) D.金屬工具的出現(xiàn)
【解析】選D。生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志是生產(chǎn)工具,注意時間是原始社會后期,因此選D;A不符合時間,B不是標(biāo)志,C是生產(chǎn)關(guān)系范疇。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
“石斧鑿洪荒,弓箭穿林莽”形容的是 ( )
A.原始社會生產(chǎn)力的狀況
B.原始社會生產(chǎn)關(guān)系的狀況
C.原始社會氏族組織
3、的狀況
D.階級社會生產(chǎn)力的狀況
【解析】選A。生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志是生產(chǎn)工具,石斧、弓箭都是生產(chǎn)工具,反映的是生產(chǎn)力水平,選A。
4.約公元前2070年,我國歷史上第一個王朝建立,原始社會結(jié)束了。我國原始社會結(jié)束的主要原因是 ( )
A.社會生產(chǎn)力的發(fā)展 B.生活水平的提高
C.夏朝的建立 D.貧富分化出現(xiàn)
【解析】選A。在原始社會后期,隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,禹的兒子啟已有強(qiáng)大勢力,禹死后,啟繼承父位,建立了夏朝,原始社會結(jié)束??梢?原始社會結(jié)束的主要原因在于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
5.原始社會解體和國家產(chǎn)生的標(biāo)志是 ( )
A.階級的產(chǎn)生和階級矛盾的出現(xiàn)
4、
B.私有制的產(chǎn)生
C.私有制度和奴隸制度的發(fā)展
D.軍隊、法庭、監(jiān)獄等一系列國家機(jī)器的出現(xiàn)
【解析】選D。私有制的產(chǎn)生到階級的出現(xiàn)有一定的過程,題干要求是決定原始社會解體和國家產(chǎn)生的標(biāo)志。出現(xiàn)軍隊、法庭、監(jiān)獄等一系列國家機(jī)器,意味著原始社會解體和國家產(chǎn)生,選D。
【補(bǔ)償訓(xùn)練】
原始社會沒有人剝削人的現(xiàn)象,其根本原因在于 ( )
A.生產(chǎn)資料歸集體所有
B.人們沒有私有觀念
C.生產(chǎn)力水平極其低下
D.腦力勞動和體力勞動的分工
【解析】選C。把握題干中“根本原因在于”的要求,是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,所以選C;A、B不是根本原因,D不是原因。
6.人類進(jìn)入文明時代的
5、重要標(biāo)志是 ( )
A.金屬工具的使用
B.城市的繁榮和文字的發(fā)明
C.奴隸制國家的形成
D.實行平均分配產(chǎn)品
【解析】選B。城市的繁榮和文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時代的兩個重要標(biāo)志,選B。金屬工具的使用指生產(chǎn)力的發(fā)展;奴隸制國家的形成,標(biāo)志著進(jìn)入奴隸社會;平均分配產(chǎn)品是原始社會生產(chǎn)關(guān)系的特點,因此,A、C、D不符合題意。
7.奴隸制指的是奴隸主擁有奴隸的制度。一般成為奴隸的人都是以勞動為主,而且是沒有報酬的,同時也沒有人身的自由。而如果一個社會當(dāng)中,勞動者大部分都是以奴隸為主時,這樣的社會也就被稱為“奴隸社會”。不管是在西方還是東方,都有奴隸制的歷史,奴隸制是人類早期的剝削制度,
6、具有頑強(qiáng)的生命力,在當(dāng)今社會的很多角落都存在著。現(xiàn)在還有一個國家,雖然當(dāng)?shù)氐恼呀?jīng)宣布這種制度不存在,但現(xiàn)存有近70萬奴隸。
有人說,奴隸制是最野蠻的剝削和壓迫制度,因此,不能說在奴隸社會,人類進(jìn)入了文明時代。
世紀(jì)金榜導(dǎo)學(xué)號
【解析】一種社會制度變革為另一種社會制度,究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退,判斷的主要標(biāo)準(zhǔn),在于新的社會的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。奴隸制是最野蠻的剝削和壓迫制度指出奴隸社會的殘暴,但是奴隸制的建立基本上適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的要求,大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,所以奴隸社會代替原始社會是人類社會發(fā)展中的一個巨大進(jìn)步。
答案:(1)“奴隸制是最野蠻的剝削和壓迫制度”,是指奴隸社會的剝削制度和奴隸主對奴隸的統(tǒng)治制度。在這種制度下,奴隸不被當(dāng)人看,奴隸主以最野蠻、殘暴的方式和手段剝削、壓迫奴隸。
(2)“在奴隸社會,人類進(jìn)入了文明時代”,是指相對于原始社會,人類在社會生活和精神生活處于野蠻和蒙昧狀態(tài)而言。有了文字,人類才有了文字記載的歷史,人類的生產(chǎn)經(jīng)驗和社會知識才更好地得到繼承、積累和傳播,才可能有人類輝煌的科學(xué)文化成就。
(3)奴隸制的建立基本上適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的要求,大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,所以奴隸社會代替原始社會是人類社會發(fā)展中的一個巨大進(jìn)步,在奴隸社會,人類進(jìn)入了文明時代。
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