《江蘇省高郵市送橋中學(xué)高中語(yǔ)文 第二專題 獲得教養(yǎng)的途徑第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省高郵市送橋中學(xué)高中語(yǔ)文 第二專題 獲得教養(yǎng)的途徑第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修1（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《師 說》導(dǎo)學(xué)案 第一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．了解有關(guān)“說”的文體知識(shí)。 2．掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。 3．學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。 【課前預(yù)習(xí)】 1．了解作者： 韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)

2、容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 2．解題： “說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。 《師說》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源

3、于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊

4、不暇熟，又挈挈（匆忙急迫的樣子）而東（由長(zhǎng)安東去洛陽(yáng)），如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢钥闯觥稁熣f》的寫作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。 3．誦讀課文；借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)注出重點(diǎn)字詞和文中的特殊文言現(xiàn)象，理解文意。并寫下自己在預(yù)習(xí)中存在的疑難問題。 【預(yù)習(xí)反饋】 1．讀準(zhǔn)下列字的讀音。 句讀（dòu） 或不焉 （fǒu） 經(jīng)傳（zhuàn） 近諛 （ yú ） 聃（dān ） 蟠（pán ） 郯子（tán） 貽（yí ） 無長(zhǎng)無少（zhǎng） 2．指名朗讀課文

5、。 3．學(xué)生提出自己在預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的問題，全班討論。 【合作探究】 指明同學(xué)串講課文，同步梳理文中重要詞語(yǔ)和特殊文言現(xiàn)象。 1．指出下列加點(diǎn)詞的古今義。 古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校 2．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。 （1）師 課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下： ①作名詞，有兩種情況： 作“老師”講 古之學(xué)者必有師 作"專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人 ②作動(dòng)詞，有三種情況： 作“學(xué)習(xí)

6、、效法”講 吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 作“從師”講 或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） 作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專講） （2）之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： ①作代詞，有兩種情況： 指代人或事物擇師而教之 連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些” 郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人 ②作助詞，有四種情況： 放在定語(yǔ)與中心詞之間 古之學(xué)者 放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語(yǔ)前置 句讀之不知

7、在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 ③以前學(xué)過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 作助詞表示定語(yǔ)后置 蚓無爪牙之利 作動(dòng)詞，“到”、“往” 吾欲之南海 （3）其 課文中出現(xiàn)17次，用法如下： ①作代詞，有四種情況： 在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ) 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些） 復(fù)指，作主語(yǔ) 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們） 作兼語(yǔ) 余嘉其能行古道（他） 作定語(yǔ) 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的） ②作語(yǔ)氣副詞，

8、有兩種情況： 表猜測(cè) 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概） 表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么） 3．名詞、形容詞的意動(dòng)用法。 意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是： 名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如： 吾從而師之 名詞 以……為師 漁人甚異之 形容詞 以……為奇異 巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥 4.其它（自己補(bǔ)充）： 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1． 朗讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。 2． 翻譯下列句子。 （1）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 （2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 （3）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （4）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 【課后作業(yè)】 1． 反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言特色。 2． 思考：作者的觀點(diǎn)是什么？主要運(yùn)用了怎樣的論證方法？ 3． 背誦并默寫文章的1-2節(jié)。 5