《2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四部分 第一單元 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)作業(yè)（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四部分 第一單元 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)作業(yè)（含解析）新人教版（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、百舸爭(zhēng)流的思想 一、選擇題 1.1981年召開(kāi)的黨的十一屆六中全會(huì)，提出”社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾”的說(shuō)法，認(rèn)為這個(gè)主要矛盾是”人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。從形成這個(gè)判斷，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了36年。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了(　　) ①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) ②世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí) ③思維和存在具有同一性 ④思維是對(duì)存在的正確反映 A. ①③ 　　 B. ①④

2、　　 C. ②④　　 D. ②③ 【解析】：　D　此題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。由于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了相應(yīng)的變化，所以我們對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。從哲學(xué)基本問(wèn)題角度看表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠味正確的反映物質(zhì)。②③正確；①說(shuō)法正確但屬于認(rèn)識(shí)論角度，與題意不符；思維是對(duì)存在的反映，但這促反映有正確和錯(cuò)誤之分，因此”正確反映”說(shuō)法片面，④錯(cuò)誤。故本題選D。 【答案】：D 2. 2018年4月28日，中科院國(guó)家天文臺(tái)發(fā)布消息，”天眼”FAST首次發(fā)現(xiàn)距地球約4000光年的毫秒脈沖星。新發(fā)現(xiàn)的脈沖星J0318＋0253自轉(zhuǎn)周

3、期5.19毫秒，根據(jù)色散估算距離地球約4000光年，是至今發(fā)現(xiàn)的射電流量最弱的高能毫秒脈沖星之一。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明(　　) ①思維和存在具有同一性 ②人類對(duì)宇宙的新認(rèn)識(shí)推動(dòng)了對(duì)太空探索實(shí)驗(yàn)的發(fā)展 ③意識(shí)活動(dòng)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ④現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)著人們對(duì)脈沖星的認(rèn)識(shí)不斷深化 A. ①② 　　 B. ①④ 　　 C. ②③ 　　 D. ③④ 【解析】：　B　上述發(fā)現(xiàn)說(shuō)明人的思維能正確反映客觀存在，思維和存在具有同一性，①正確；材料是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，不是強(qiáng)調(diào)新認(rèn)識(shí)推動(dòng)了太空實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，②不選；材料體現(xiàn)了人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，沒(méi)有體現(xiàn)人們能夠能動(dòng)地改造世

4、界，③不選；脈沖星的新發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)著人們對(duì)脈沖星的認(rèn)識(shí)不斷深化，④正確，故本題答案選擇B。 【答案】：B 3. 2018年1月11日，李克強(qiáng)總理在出席瀾湄合作第二次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議時(shí)，提及河流與水，并以此詳細(xì)闡釋瀾湄精神?！彼巧矗瑸憸娼讳毓恿饔虺休d著數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人口。這個(gè)地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)動(dòng)蕩，在國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，我們沿瀾湄流域六國(guó)聚在一起宣誓一種精神，即同飲一江水，共為命運(yùn)共同體的瀾湄精神?！睆恼軐W(xué)角度來(lái)看，總理講話體現(xiàn)了(　　) ①物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 　　 ②物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 ③運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 　?、芩季S與存在具有同一性 A. ①②

5、　　 B. ③④ 　　 C. ①④　　 D. ②③ 【解析】：　C　本題主要考查的是哲學(xué)的基本問(wèn)題。材料的主題是”河流與水，并以此詳細(xì)闡釋瀾湄精神”。河流與水是物質(zhì)層面的，以此詳細(xì)闡釋瀾湄精神是意識(shí)層面的，主要涉及的是物質(zhì)與意識(shí)、思維與存在具有同一性，①④符合題意；選項(xiàng)②③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故本題答案選C。 【答案】：C 4．古希臘哲學(xué)家皮浪認(rèn)為：肯定某種知識(shí)就是獨(dú)斷論，正確的態(tài)度似乎應(yīng)當(dāng)是懷疑和否定，對(duì)任何東西都不下判斷。這一觀點(diǎn)(　　) A．是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn) B.把握住了辯證否定觀的實(shí)質(zhì) C．否認(rèn)了思維與存在的同一性 D.具有辯證法的革命批判精神

6、 【解析】：　C　題中觀點(diǎn)否定了意識(shí)能正確反映存在，否認(rèn)了思維與存在的同一性，屬于不可知論，應(yīng)選C。 【答案】：C 5．古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐俏镔|(zhì)的本原。這種觀點(diǎn)(　　) A. 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 B. 揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 C. 雖是一種可貴的猜測(cè)，但有科學(xué)依據(jù) D. 把物質(zhì)結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 【解析】：　D　德謨克利特的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，D項(xiàng)正確；把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子是近代形而上學(xué)唯物主義，A項(xiàng)不選；這一觀點(diǎn)沒(méi)有揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，B項(xiàng)不選；這一觀點(diǎn)

7、沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為D。 【答案】：D 6．愛(ài)因斯坦在1912年對(duì)”重力微透鏡”技術(shù)進(jìn)行過(guò)預(yù)測(cè)，原理為：如果在遙遠(yuǎn)恒星和地球望遠(yuǎn)鏡之間有另一顆恒星穿過(guò)，這顆介入的恒星的引力就會(huì)像透鏡一樣，將遙遠(yuǎn)恒星的入射光放大；當(dāng)一個(gè)行星圍繞最近的恒星旋轉(zhuǎn)時(shí)，行星的引力也會(huì)對(duì)光產(chǎn)生一定影響。通過(guò)對(duì)光的變化的研究，科學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)行星的存在。2017年12月，來(lái)自11個(gè)國(guó)家的天文學(xué)家宣布利用重力微透鏡技術(shù)已經(jīng)眺望了第二個(gè)”太陽(yáng)系”。這說(shuō)明(　　) ①思維與存在具有同一性 ②自然科學(xué)的每一點(diǎn)進(jìn)步都離不開(kāi)哲學(xué)的的指導(dǎo) ③有了”思維的眼睛”，人類就可以逐步解開(kāi)自然之謎 ④現(xiàn)代科技的進(jìn)步

8、使意識(shí)逐漸具有了直接現(xiàn)實(shí)性 A. ①② 　　 B. ③④　　 C. ①③　　 D. ②④ 【解析】：　C　愛(ài)因斯坦的預(yù)測(cè)為后來(lái)的實(shí)踐所證明是正確的，這說(shuō)明有了”思維的眼睛”，人類就可以逐步解開(kāi)自然之謎，思維與存在具有同一性，應(yīng)選C；題目沒(méi)涉及哲學(xué)的的指導(dǎo)作用，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，排除②、④兩項(xiàng)。 【答案】：C 7．英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在《大設(shè)計(jì)》里說(shuō)：”自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生。”下列與斯蒂芬·霍金的世界觀相一致的有(　　) ①道者器之道，無(wú)其器則無(wú)其道 ②精神生于道，形本生于精

9、 ③氣化流行，生生不息，是故謂之道 ④道之為物，惟恍惟惚 A. ①②　　 B. ①③　　 C. ②④　　 D. ③④ 【解析】：　B　題目中，霍金認(rèn)為”自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生”，其觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)，故①③選項(xiàng)體現(xiàn)的世界觀與題目一致。②④選項(xiàng)均屬于唯心主義。選B。 【答案】：B 8．世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是”絕對(duì)觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。下列觀點(diǎn)與此命題體現(xiàn)哲理最接近的是(　　) A．世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 B．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) C．天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 D．

10、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理 【解析】：　D　題中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，與之相近的是D項(xiàng)；A屬于古代樸素唯物主義，B屬于主觀唯心主義，C屬于樸素的辯證法觀點(diǎn)。 【答案】：D 9．”世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火””天地合而萬(wàn)物生”。兩者的共同之處是(　　) A. 看到了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 B. 承認(rèn)了科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 C. 強(qiáng)調(diào)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 D. 堅(jiān)持了樸素的辯證法與樸素的唯物主義的結(jié)合 【解析】：　D　”世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火””天地合而萬(wàn)物生”認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，屬

11、于古代樸素唯物主義；同時(shí)兩種觀點(diǎn)認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)變化的，看到事物之間的聯(lián)系，屬于樸素的辯證法，D適合題意；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性是辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，A不適合題意；B材料沒(méi)有體現(xiàn)；C是馬克思主義哲學(xué)的特征，不適合題意。 【答案】：D 10．從哲學(xué)角度看，下列對(duì)下圖漫畫(huà)解讀正確的是(　　) ①失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向 ②成功者的謙詞體現(xiàn)客觀唯心主義傾向 ③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素 ④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件 A．①③ 　　 B．①④　　 C．②③　　 D．②④ 【解析】：　D　”命，乃失敗者的借口”體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，①

12、不選；運(yùn)，乃成功者的謙詞，體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，②入選；良好的機(jī)遇是獲得成功的外因，是一個(gè)條件，不是決定性因素，④正確，排除③。 【答案】：D 11．一位哲學(xué)家說(shuō)：”沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)中(　　) ①把一切幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的 ②強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向 ③把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫(huà)上等號(hào)，具有形而上學(xué)性 ④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主

13、義觀點(diǎn) A. ①③ 　　 B. ①④ 　　 C. ②③　　 D. ②④ 【解析】：　C　該觀點(diǎn)看到了物質(zhì)條件是精神德行的基礎(chǔ)，有合理和可取之處，故①項(xiàng)錯(cuò)誤；該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向。但認(rèn)為“如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性”，是把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫(huà)上等號(hào)，具有形而上學(xué)性。故②③項(xiàng)符合題意；本觀點(diǎn)否定了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，具有形而上學(xué)性，故④項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。 【答案】：C 12．明代哲學(xué)家王守仁說(shuō)：”心雖主乎一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外乎一人之心?！庑囊郧罄恚酥兄?/p>

14、所以二也 。求理于吾心，此圣門(mén)知行合一之教，吾子又何疑乎？”該觀點(diǎn)(　　) ①夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義 ②肯定了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合 ③肯定了”知”和”行”之間是不可分離的統(tǒng)一關(guān)系 ④把”理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義。 A. ①② 　　 B. ③④ 　　 C. ①③　　 D. ②④ 【解析】：　C　本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。明代哲學(xué)家王守仁的觀點(diǎn)夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義，肯定了”知”和”行”之間是不可分離的統(tǒng)一關(guān)系，①③適合題意；②④不符合題目觀點(diǎn)，排除；故選

15、C。 【答案】：C 二、非選擇題 13．1153年，金遷都燕京。據(jù)史書(shū)記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭(zhēng)論。反對(duì)遷都者提出，”上都之地，我國(guó)旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，”上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；”燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；”燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所”；”本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：”國(guó)家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，”女真人寢

16、忘舊風(fēng)”，”燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)。”(摘編自《大金國(guó)志》等) (1)結(jié)合上述材料，從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，支持遷都一方的主張?bào)w現(xiàn)了哪些合理思想？ (2)運(yùn)用辯證唯物主義原理評(píng)析陰陽(yáng)五行說(shuō)與”國(guó)家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點(diǎn)。 【答案】：(1)①以客觀的地理?xiàng)l件和政治經(jīng)濟(jì)條件作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義傾向。②以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實(shí)際的變化而變化的辯證發(fā)展的觀點(diǎn)。③從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等綜合因素考慮作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。 (2)在如何建都的問(wèn)題上，有人以符合陰陽(yáng)五行之說(shuō)

17、作為規(guī)劃遷都的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的； ”國(guó)家吉兇，在德不在地”，是說(shuō)國(guó)家的前途命運(yùn)是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽(yáng)五行說(shuō)決定的，這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性也十分重要的道理。 【解析】：(1)考生在回答本題時(shí)，一定要注意兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是本題的知識(shí)限定是“從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看”，辯證唯物主義的觀點(diǎn)既包括唯物辯證法、也包括辯證唯物論、也包括辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。其次學(xué)生注意設(shè)問(wèn)的指向是“支持遷都一方的主張?bào)w現(xiàn)了哪些合理思想”，而不是說(shuō)明材料體現(xiàn)哪些觀點(diǎn)，只需要說(shuō)明白支持者的觀點(diǎn)所體現(xiàn)的道路即可。從唯物論的角度看，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出

18、發(fā)的道理；從辯法的角度來(lái)看體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)的道理。 (2)本題要求運(yùn)用辯證唯物主義原理評(píng)析陰陽(yáng)五行說(shuō)與”國(guó)家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點(diǎn)?？忌诨卮饡r(shí)，對(duì)于把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為建都的依據(jù)，這是唯心主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)?！眹?guó)家吉兇，在德不在地”的觀點(diǎn)，看到了國(guó)家實(shí)行德治的重要性，這是強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用的觀點(diǎn)，有一定的道理。 14．愛(ài)國(guó)應(yīng)該是理性的，是一種高尚的情懷，是一種積極正面的價(jià)值追求，也是很尋常的情感表達(dá)。 在菲律賓南海仲裁案做出所謂的”最終仲裁”后，一些人參加圍堵商家、打砸私家車的活動(dòng)，愛(ài)國(guó)成了”糊涂的愛(ài)”。這就告訴我們，每個(gè)中國(guó)人在愛(ài)國(guó)的過(guò)程中，要對(duì)國(guó)外形勢(shì)有清醒的判斷，

19、有所為也有所畏，恪守理性去愛(ài)國(guó)，做一個(gè)不辱大國(guó)形象的文明中國(guó)人。 (1)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)談?wù)剬?duì)材料的認(rèn)識(shí)。 (2)運(yùn)用唯物主義和唯心主義根本分歧的知識(shí)，談?wù)勗鯓幼龅健崩硇詯?ài)國(guó)”？ 【解析】：本題要求運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)談?wù)剬?duì)材料的認(rèn)識(shí)。 材料反映的是非理性愛(ài)國(guó)的問(wèn)題，就是從個(gè)人主觀意志出發(fā)表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，結(jié)果損害了社會(huì)安定和國(guó)家形象。要求運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)識(shí)，可從思維與存在何者是本原的問(wèn)題，說(shuō)明材料一些人的非理性愛(ài)國(guó)，實(shí)際是用自己的主觀思維決定客觀存在，是唯心主義的表現(xiàn)；思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，材料中一些人在表達(dá)愛(ài)國(guó)

20、之情時(shí)，從個(gè)人主觀意志出發(fā)，做出非理性的舉動(dòng)表明這一點(diǎn)。 【答案】：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系，包括思維與存在何者是本原的問(wèn)題、思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題。材料一些人非理性愛(ài)國(guó)，實(shí)際是用自己的主觀思維決定客觀存在，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思維與存在的統(tǒng)一。 思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。材料中一些人在表達(dá)愛(ài)國(guó)之情時(shí)，從個(gè)人主觀意志出發(fā)，損害了社會(huì)安定和國(guó)家形象，表明人們?cè)诰唧w活動(dòng)中遇到和不能回避思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 (2)唯物主義和唯心主義的根本分歧是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題的不同回答我們堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，反對(duì)唯心主義；做到理性愛(ài)國(guó)，堅(jiān)持唯物主義的根本觀點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外形式、維護(hù) 國(guó)家形象和社會(huì)穩(wěn)定的客觀出發(fā)，在愛(ài)國(guó)的過(guò)程中避免陷入唯心主義。 8