《江蘇省射陽(yáng)縣高中政治 6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案）新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《江蘇省射陽(yáng)縣高中政治 6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案）新人教版必修4（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第六課 求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論） 第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 預(yù)習(xí)任務(wù)：填空 1、實(shí)踐及其特點(diǎn) （1）實(shí)踐是 改造 的物質(zhì)活動(dòng)（實(shí)踐的含義）。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 思考：動(dòng)物有實(shí)踐能力否？ （2）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素有包括 、 和 。他們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的 及其 是受 及其 制約的，因而也具有客觀性。 （3）實(shí)踐具

2、有能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有 目的 、有 的改造客觀世界的活動(dòng)。（4）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定 中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定 的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。 （5）人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)：一是 的生產(chǎn)實(shí)踐,即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。二是 的實(shí)踐,如革命和改革、國(guó)家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施等。在階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。三是

3、 探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。 2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在 中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 理解?如何區(qū)別認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑？ （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求， 著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)的 。 （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的

4、 標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐人們可以把自己頭腦中 的存在變?yōu)? 的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和實(shí)踐所產(chǎn)生的 加以對(duì)照，從而檢查認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 思考？你認(rèn)為是非能否說(shuō)清楚嗎？怎樣才能說(shuō)清楚？ （4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 和 。認(rèn)識(shí)從 中來(lái)，最終還要回到 中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的， 才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 【B：課堂活動(dòng)單】 課 題：第六課第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1． 實(shí)踐的含義和特點(diǎn)A 2． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

5、B 重點(diǎn)難點(diǎn)： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B 活動(dòng)一：實(shí)踐及其特點(diǎn) 獨(dú)立思考：請(qǐng)閱讀課本第42-43頁(yè)，思考： 1、 實(shí)踐的含義？如何理解這一含義？ 2、 實(shí)踐的特點(diǎn)有哪些？ （1） 為什么說(shuō)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性？ （2）如何理解實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性？ 活動(dòng)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 獨(dú)立思考：請(qǐng)閱讀課本第44-45頁(yè)，思考： 討論：“秀才不出門(mén)，可知天下事”，說(shuō)明認(rèn)識(shí)的來(lái)源可以多樣。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本44頁(yè)虛框二，分析： 1.是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展? 2.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)

6、此，我們應(yīng)如何理解？ 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本45頁(yè)虛框，分析： 1.你認(rèn)為是非能夠說(shuō)清楚嗎?怎樣才能說(shuō)清楚? 2.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，應(yīng)如何理解？ 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本46頁(yè)虛框，分析：這位歸國(guó)博士為什么要來(lái)到草原?我們從中可以得到什么啟示? 【C：檢測(cè)鞏固卷】 【易混易錯(cuò)】 1.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。 2.盲目的實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。 3.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，所以單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 4.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。 5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

7、來(lái)源之一。認(rèn)識(shí)既源于直接經(jīng)驗(yàn)，也源于間接經(jīng)驗(yàn)。 6.只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。真理之所以是真理，是因?yàn)樗鼘?duì)事物的發(fā)展起積極作用。 7.實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)。 8.科學(xué)理論也可以成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 單項(xiàng)選擇題 9．一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，實(shí)踐具有 A．直接現(xiàn)實(shí)性 B．客觀物質(zhì)性 C．自覺(jué)選擇性 D．社會(huì)歷史性 10．黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”

8、和“改造”客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的 A．社會(huì)歷史性 B．客觀物質(zhì)性 C．主觀能動(dòng)性 D．選擇性和創(chuàng)造性 11．2012年4月17日，為進(jìn)一步落實(shí)各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)的責(zé)任，堅(jiān)決遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲，切實(shí)解決城鎮(zhèn)居民住房問(wèn)題，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的通知》。這體現(xiàn)了實(shí)踐具有 A. 客觀物質(zhì)性 B. 主觀能動(dòng)性 C. 社會(huì)歷史性 D. 直接轉(zhuǎn)化性 12．統(tǒng)一中國(guó)的秦始皇，出行只能坐馬車(chē)，而不能乘飛機(jī)。這說(shuō)明 A．規(guī)律具有客觀性 B．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) C．

9、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D．要在實(shí)踐中追求真理 13．美國(guó)火星探測(cè)器“好奇號(hào)”近日成功著陸火星，這一令人難以置信的成功，為人類(lèi)更深入地認(rèn)識(shí)火星奠定了基礎(chǔ)。這說(shuō)明 A．人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) B．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具 C．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 D．認(rèn)識(shí)工具是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ) 14．2012年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，驗(yàn)證了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策的正確性，符合民心又順應(yīng)時(shí)代要求。這說(shuō)明 A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

10、 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 二、簡(jiǎn)析題 15．據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。十九世紀(jì)八十年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到190

11、1年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？ 高二政治必修第7課時(shí) B B B A B B B B,A B B C B D ①第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以治病救人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 ②從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 ③輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)的驚人死亡，直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。 6