《（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 第81練 真理是客觀的、具體的、有條件的 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 第81練 真理是客觀的、具體的、有條件的 新人教版（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 真理是客觀的、具體的、有條件的 1．有人說，羅馬教廷雖燒死了布魯諾，卻燒不死“地球不是宇宙的中心”這一真理。這說明了(　　) A．真理具有條件性 B．真理具有客觀性 C．認識具有反復(fù)性 D．認識具有無限性 2．人們對“兩山”關(guān)系的認識過程：第一階段是用綠水青山去換金山銀山；第二階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山；第三階段是綠水青山本身就是金山銀山。對這一認識過程的正確解讀是(　　) ①第一階段認識的局限，在一定歷史條件下難以避免 ②第二階段的認識也具有真理性，只不過后來被更高水平的認識所推翻 ③第三階段的認識也只適用于一定的條件和范圍 ④三個階段共同說明人類

2、永遠前進在接近真理的路上 A．①② B．③④ C．②③ D．①③ 3．傳統(tǒng)觀念認為，多吃辣椒對健康不利。但最新跟蹤調(diào)查結(jié)果和科學(xué)研究顯示，吃辛辣菜肴可以減少癌癥、缺血性心臟病、呼吸系統(tǒng)疾病造成的早亡風(fēng)險。這一最新發(fā)現(xiàn)表明(　　) ①認識在主體與客體的相互作用中得以發(fā)展 ②真理性認識都是具體的、有條件的 ③傳統(tǒng)觀念沒有經(jīng)過實踐證明都是不可靠的 ④在實踐中獲得的新認識都是正確的 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 4．“山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊?！蓖蹶柮鞯倪@首詩蘊含的哲理是(　　) ①認識受各種條件的限制 ②事物的大小是相對

3、的，沒有客觀標準 ③真理是具體的有條件的 ④一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．斯里蘭卡有句名言：“世界上一成不變的東西，只有‘任何事物都是在不斷變化的’這條真理。”這句名言啟示我們(　　) ①真理面前人人平等 ②真理是具體的有條件的 ③運動是物質(zhì)的運動 ④運動是物質(zhì)固有的根本屬性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 6．中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從認識論的角度看，黨對我國社會主要矛盾的判斷表明(　　) ①對真理的追求是一個永無止

4、境的過程 ②真理在不斷推翻自身的過程中向前發(fā)展 ③真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7．正在從有線到無線發(fā)展的手機充電器，即將迎來一場偉大的變革。最近美國學(xué)生卡特克研制了一種能夠捕獲能量波并將其轉(zhuǎn)化成電流的裝置，利用這種技術(shù)可以通過 WiFi 信號直接給手機充電。這表明(　　) ①科學(xué)技術(shù)可以創(chuàng)造新事物，建立新的聯(lián)系 ②人類的認識是一個永無止境的無限發(fā)展的過程 ③事物的聯(lián)系都是合理想象和合理推理的結(jié)果 ④人類獲得的正確認識總是有條件的和具體的 A．①② B．①④ C．②④ D．③④

5、 8．推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新。供給側(cè)改革是有歷史成功先例的，20世紀70～80年代，美、英相繼陷入滯脹，“里根經(jīng)濟學(xué)”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國企改革等措施幫助經(jīng)濟走出衰退的泥沼。與需求學(xué)派的凱恩斯主義相對，供給經(jīng)濟學(xué)堅持“小政府，大市場”、自由競爭和企業(yè)家精神的理念，認為經(jīng)濟一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足，因為供給會創(chuàng)造自己的需求。 有學(xué)者認為，中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟學(xué)理論，又不能簡單照搬別國的成功模式和先例。 結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識加以說明。 答案精析 1．B　[有人說，羅馬教廷雖燒死了布魯諾，卻

6、燒不死“地球不是宇宙的中心”這一真理。這說明了真理具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B符合題意。] 2．D　[真理在發(fā)展中不斷超越自身，并不能被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②錯誤；人類永遠前進在接近真理的路上，意味著人類不能獲得真理，這實際上是否認正確認識的可能性，屬于不可知論，④錯誤。] 3．A　[傳統(tǒng)觀念的正確與否具有客觀性，不能認為“沒有經(jīng)過實踐證明都是不可靠的”，③說法錯誤；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，但不能認為“在實踐中獲得的新認識都是正確的”，④說法錯誤。] 4．B　[事物的大小是客觀存在的，可以以具體事物為標準去衡量，②說法錯誤；真理是具體的有條件的是說超出了一定的條件和范

7、圍，真理就會變?yōu)橹囌`，但本詩前后的關(guān)于山與月大小的認識不存在謬誤，③不選。] 5．D　[斯里蘭卡的名言強調(diào)：運動是絕對的，真理是具體的有條件的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，②④正確。題干沒有體現(xiàn)真理面前人人平等，①不選。③強調(diào)的是物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，不符合題干指向。] 6．B　[那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，故②錯誤；材料沒體現(xiàn)真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，故③不符合題意。] 7．C　[材料表明認識是發(fā)展的，人類獲得的正確認識總是有條件的和具體的，人類的認識是一個永無止境的無限發(fā)展的過程，②④符合題意；聯(lián)系是客觀的，是事

8、物本身固有的，而不是合理想象和合理推理的結(jié)果，也不是科學(xué)技術(shù)可以創(chuàng)造新事物，建立新的聯(lián)系，①③說法錯誤。正確選項為C。] 8．(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理最基本的屬性。供給經(jīng)濟學(xué)，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認識，具有普遍性的品格，對我國進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用。 (2)真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把適用于一定條件下的真理不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。因此我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革必須適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)，做到一切從實際出發(fā)，不能照搬別國模式。 (3)追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實踐中不斷發(fā)展，而不能囿于既有的認識。 4