《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后檢測知能提升》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后檢測知能提升（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．中國古代提倡“天人合一”，主張人與自然的和諧相處，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的推動力 ④文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響 A．②③ B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選D。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響，②④符合題意。①不符合題目主旨。③觀點(diǎn)錯誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因而對社會發(fā)展的作用也具有雙重性。 2

2、．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，例如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明(　　) ①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力 ②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C。傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷被賦予新的具體內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④；②說法錯誤；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人和社會的發(fā)展起積極作用，排除③。 3．(2020·南昌摸底)“偉大的變革——慶祝

3、改革開放40周年大型展覽”在國家博物館舉行。展覽廣泛運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”、VR、AR等手段，營造立體展陳體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)高度融合，使受眾通過眼觀、耳聽、體感等多種方式參與進(jìn)來，在互動參與中感到震撼、得到感悟、受到教育。上述做法說明(　　) ①傳播的效果在于能否滿足更多人的需要 ②通過文化創(chuàng)新能提高文化的影響力、感染力 ③現(xiàn)代科技能更好地發(fā)揮文化傳遞的功能 ④只有讓文化走出去才能提升中華文化的國際地位 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B。傳播的效果不能以能否滿足更多人的需要為標(biāo)準(zhǔn)，①錯誤；慶祝改革開放40周年大型展覽廣泛運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”、VR、AR等手段，營造立

4、體展陳體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)高度融合等，該做法說明通過文化創(chuàng)新能提高文化的影響力、感染力，能讓科技更好地發(fā)揮文化傳遞的功能，②③正確；讓文化走出去是提升中華文化的國際地位的一種方式，故該表述過于絕對，④排除。 4．(2020·河南非凡吉創(chuàng)聯(lián)盟調(diào)研)穿越浩瀚歷史長河，中華大地上留存至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量可觀。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代科技為非遺保護(hù)提供了新方案，從動漫到VR，從全息舞臺到沉浸空間，數(shù)字化新技術(shù)讓非遺傳下去，讓文化火起來。這表明科技進(jìn)步(　　) A．提高了中華文化的世界影響力 B．增強(qiáng)了大眾傳媒的文化共享功能 C．成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段 D．是推動我國文化發(fā)展的重要因素

5、 解析：選D。現(xiàn)代科技為非遺保護(hù)提供了新方案，從動漫到VR，從全息舞臺到沉浸空間，數(shù)字化新技術(shù)讓非遺傳下去，讓文化火起來。這表明科技進(jìn)步是推動我國文化發(fā)展的重要因素，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展，不體現(xiàn)提高了中華文化的世界影響力，A與題意不符；科技進(jìn)步成為大眾傳媒的依托，而不是增強(qiáng)了大眾傳媒的文化共享功能，B不選；大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，C錯誤。 5．(2020·成都摸底)一直以來，中國人都有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，但各地采用的祭祀儀式卻有不同?；浌鸬貐^(qū)通常會在祖堂擺設(shè)豐盛酒菜，全家人都穿上新衣，再按尊長輩分向祖宗跪拜叩頭；川西地區(qū)一般會由長輩帶領(lǐng)男女老幼，跪

6、拜祖宗神位，再上酒、供飯、焚化紙錢。這表明(　　) ①中華祭祀文化呈現(xiàn)著各民族文化的色彩 ②各地祭祀儀式有文化共性也有區(qū)域特色 ③祭祀文化有自身的傳承性和相對獨(dú)立性 ④祭祀文化對社會發(fā)展的作用具有雙重性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C。各地采用的祭祀儀式卻有不同說明不同的區(qū)域有不同的文化，體現(xiàn)的是文化的區(qū)域性而不是民族性，①不選；材料沒有體現(xiàn)祭祀文化對社會發(fā)展的作用具有雙重性，④不選；“中國人都有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，但各地采用的祭祀儀式卻有不同”表明各地祭祀儀式有文化共性也有區(qū)域特色，祭祀文化有自身的傳承性和相對獨(dú)立性，②③符合題意。 6．(2020·衡水中學(xué)聯(lián)

7、考)中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5 000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。中國歷朝歷代，大都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。新時代，生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，“綠水青山就是金山銀山”成為全民共識。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征 ②傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、行為方式具有深刻影響 ③建設(shè)生態(tài)文明是文化傳承發(fā)展的根本動力 ④傳統(tǒng)文化總能對社會發(fā)展起積極作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，生態(tài)文化歷代相傳，新時代，生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征，①入選；傳統(tǒng)思想深刻

8、影響著人們的價值觀念、行為方式和中國的社會發(fā)展，②符合題意；社會實(shí)踐是文化傳承發(fā)展的根本動力，③錯誤；適應(yīng)社會進(jìn)步和人們需求的、先進(jìn)的、健康的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極作用，④錯誤。 7．戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。要堅持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。這表明，對待傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，正確的態(tài)度是(　　) ①面向世界、博采眾長 ②推陳出新、革故鼎新 ③取其精華、去其糟粕 ④求同存異、兼收并蓄 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9、 解析：選C?！皥猿謸P(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重”，體現(xiàn)了②③；①是文化創(chuàng)新的基本途徑，④體現(xiàn)了中華文化的包容性，均與題意不符。 8．《小城故事——湖南龍山里耶秦簡文化展》于2019年8月在中國國家博物館展出。里耶秦簡是一部兩千多年前遷陵的地方志。從簡文中，我們看到的既是遷陵一地微觀具體的社會史意義的小城故事，又管中窺豹了解到整個秦王朝的地方行政控制、基層社會管理以及賦稅征收、徭役調(diào)發(fā)等方面資料，秦代縣廷行政運(yùn)作的日常呼之欲出。這表明(　　) ①里耶秦簡承載著豐富的文化價值 ②文化與政治相互影響、相互交融 ③文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 ④文化的價值和生命力取決于其悠久的

10、歷史 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：選B。里耶秦簡可以見證秦代縣廷行政運(yùn)作，體現(xiàn)了①②；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③排除；文化的價值和生命力與其悠久的歷史有關(guān)，但“取決于”說法錯誤，④排除。 9．從江蘇鎮(zhèn)江宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近年來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象之所以令人痛心，是因?yàn)?　　) ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②歷史文物能直接為社會創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富 ③文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ④只有繼承傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造美好幸福的生活 A．①② B．①③

11、 C．②③ D．①④ 解析：選B。②夸大了歷史文物的作用，觀點(diǎn)錯誤。只有繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造美好幸福的生活，④觀點(diǎn)錯誤。①③分別從傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的角度闡釋了毀壞文物令人痛心的原因，符合題意。 10．對待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化一切都好；一是西化派，把中國落后的一切根源歸之于傳統(tǒng)文化，主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化。對此，下列理解正確的是(　　) ①認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財富更能增強(qiáng)民族認(rèn)同感 ②與國粹派相比西化派更適合時代發(fā)展要求 ③要辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會的影響 ④傳統(tǒng)文化只有與時俱進(jìn)才能成為社會財富 A．①

12、③ B．②④ C．③④ D．①② 解析：選C。由題干信息可知，國粹派和西化派在對待傳統(tǒng)文化問題的態(tài)度上都是錯誤的，排除①②。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，我們要辯證看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，同時傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)社會生活變遷，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用，③④符合題意。 11．(2020·張家口摸底)五四運(yùn)動是一次徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動，是一場廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動。五四運(yùn)動進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，開創(chuàng)了中國文學(xué)新的歷史時期，此后國內(nèi)出現(xiàn)了數(shù)十個文藝社團(tuán)，對中國文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)?？梢?　　) ①五四運(yùn)動在當(dāng)時是文化傳播的重要手段

13、 ②思想運(yùn)動催生社會變革、促進(jìn)文化發(fā)展 ③文化影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 ④推翻傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B。材料體現(xiàn)了思想運(yùn)動催生社會變革、促進(jìn)文化發(fā)展，也反映了文化影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，②③符合題意；五四運(yùn)動是文化傳播的途徑，不是手段，排除①；④中“推翻”表述錯誤，不選。 12．在文化發(fā)展中，教育與文化是互相作用、互為前提的，教育使得文化得以生存和發(fā)展，而文化又給予教育以存在的意義和社會價值。教育使得文化得以發(fā)展，是因?yàn)?　　) ①教育具有選擇、傳遞、復(fù)古文化的特定功能 ②教育通過變革社會

14、制度促進(jìn)文化的發(fā)展 ③教育通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代 ④教育可重演歷史，使人們在有限的時間內(nèi)獲得文化財富 A．①② B．②④ C．①④ D．③④ 解析：選D。①中“復(fù)古文化”說法錯誤，應(yīng)為“創(chuàng)造文化”；教育促進(jìn)文化發(fā)展不是通過變革社會制度來實(shí)現(xiàn)的，②錯誤；③④正確且符合題意。 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 家是最小國，國是千萬家，每個人的生命體驗(yàn)都與家國緊相連。家國情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富。 我國古人很早就形成了天下觀，家國情懷是幾千年來扎根在中國人內(nèi)心深處的精神元素。《禮記·大學(xué)

15、》講“修身、齊家、治國、平天下”，范仲淹講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，顧炎武講“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些都是家國情懷在不同時代的經(jīng)典表達(dá)。古人的家國情懷，往往起源于士大夫的人文信仰和人文精神，是古代知識分子階級優(yōu)越性的自我標(biāo)榜，在形成過程中，與儒家思想的三綱五常、宗族倫理、個體意識是密不可分的，是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭失敗、骨肉分離、國破家亡之后傷痛思維的沉淀。 2019年，我們迎來中華人民共和國成立70周年。一直以來，億萬中華兒女始終秉承家國情懷，就是把個體價值、家庭價值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)緊密相連，將自己的人生融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

16、的歷史洪流。正是無數(shù)人、無數(shù)家庭的奮斗與奉獻(xiàn)，推動久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。習(xí)近平總書記曾在不同場合多次號召在全社會大力弘揚(yáng)家國情懷，這既是對支撐中華民族生生不息、薪火相傳重要精神力量的深刻揭示，也是對中華兒女奮進(jìn)新時代展現(xiàn)新作為的極大鼓舞。 (1)有人說：“古人很早形成的家國情懷在今天已經(jīng)不適應(yīng)時代要求，我們必須要加以剔除。”運(yùn)用文化生活知識對此觀點(diǎn)加以評析。(20分) (2)結(jié)合材料，就全社會如何大力弘揚(yáng)家國情懷提出三條建議。(6分) 解析：(1)屬于評析題，解題時要指出古人很早形成的家國情懷屬于傳統(tǒng)文化，首先可以聯(lián)系傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性分

17、析其影響，其次要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，結(jié)合材料中古人家國情懷與儒家思想的三綱五常等密不可分，指出要對其加以改造或剔除；最后要從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度分析，要將傳承家國情懷與逐夢民族復(fù)興緊密聯(lián)系起來。(2)答案具有開放性，解題時要抓住設(shè)問中“全社會”，只要圍繞弘揚(yáng)家國情懷這一主題，言之有理，語言相對工整就可以。 答案：(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性，對人們的生活具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。家國情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，已成為扎根在中國人內(nèi)心深處的精神元素。(7分)要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。古人家國情懷與儒家思想的三綱五常等密不

18、可分，對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，需要自覺地加以改造或剔除。(6分)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。今天我們摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，將傳承家國情懷與逐夢民族復(fù)興緊密聯(lián)系起來，是對中華兒女奮進(jìn)新時代展現(xiàn)新作為的極大鼓舞。(7分) (2)答案示例：弘揚(yáng)家國情懷，就要注重家風(fēng)建設(shè)；弘揚(yáng)家國情懷，就要敢于擔(dān)當(dāng)擔(dān)責(zé)；弘揚(yáng)家國情懷，就要愛國奉獻(xiàn)。(每點(diǎn)2分，共6分。其他答案只要言之有理就可以酌情給分) 14．中國是一個詩的國度，唐代就有5萬多首詩、2 000多個詩人。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩文，都是古代先哲留下的寶貴精神財富。《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞，尋

19、文化基因，品生活之美”為主旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，帶動了全民重溫曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞的熱潮。目前，我國中小學(xué)校堅持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式，如開設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，舉辦“品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典”“古詩朗誦”， 將古詩文嵌入學(xué)校宣傳欄、文化走廊等，讓孩子通過感受古詩文的魅力，激發(fā)學(xué)生身上的“詩性”，讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力。(26分) 解析：本題知識限定是“文化繼承與發(fā)展”的有關(guān)知識，問題指向應(yīng)該如何讓古詩文重新煥發(fā)

20、時代魅力，屬于措施類的題目。解答時，依據(jù)解讀和獲取的材料信息，可從文化繼承“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，文化發(fā)展“立足社會實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新”， 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，克服“歷史虛無主義”和“守舊主義”的錯誤傾向等方面組織答案。 答案：(1)對待古詩文的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于古詩文中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于古詩文中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(10分) (2)立足于社會實(shí)踐，創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。(8分) (3)對待傳統(tǒng)文化，既要克服“守舊主義”的錯誤傾向，又要克服“歷史虛無主義”的錯誤傾向，讓古詩文重新煥發(fā)時代魅力。(8分) 7