《2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文 5《張中丞傳》后敘學(xué)案 粵教版《唐宋散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文 5《張中丞傳》后敘學(xué)案 粵教版《唐宋散文選讀》（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《張中丞傳》后敘 沒(méi)有“時(shí)乘” 中國(guó)出版集團(tuán)東方出版中心出版的《陳獨(dú)秀的最后歲月》一書第168頁(yè)有一段文字是這樣寫的： 在重慶沈尹默見(jiàn)了陳獨(dú)秀，作了一首詩(shī)贈(zèng)他： 聲名晦已久，不掛齒頰間。時(shí)乘逐入市，曲盡宜歸山。 詩(shī)句中的“乘”應(yīng)是“乖”?！肮浴笔且粋€(gè)多義字，有“違背、背離”的意思?！皶r(shí)乖”，是說(shuō)時(shí)運(yùn)不順。元稹的《遣悲懷》中一詩(shī)就有“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”之句，“百事乖”就是百事不順。沈尹默寫給陳獨(dú)秀詩(shī)中的“時(shí)乖”的“乖”，也是“不順利”之義。一個(gè)原本轟轟烈烈的中共創(chuàng)始人，淪落到了顛沛流離的境地，這就是所謂時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。“時(shí)乖”寫成“時(shí)乘”，就讓人不知所云了。因

2、為“乘”雖有多個(gè)意思，但與“乖”不相通。 ——摘自《咬文嚼字》2013年合訂本，作者：吳均平 簡(jiǎn) 介 韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，故人稱“韓昌黎”。貞元八年中進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很快被召回京。韓愈在政治上力主加強(qiáng)統(tǒng)一，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。思想上尊儒排佛，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。 韓愈反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運(yùn)動(dòng)。其文氣勢(shì)充沛、縱橫捭闔，奇偶交錯(cuò)，主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言體的表達(dá)功能。 作 品 　　韓愈

3、的作品非常豐富，現(xiàn)存詩(shī)文700余篇，有《韓昌黎集》傳世。 中國(guó)史傳文學(xué)是中國(guó)歷史文學(xué)的一部分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過(guò)運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來(lái)表達(dá)一定歷史觀的歷史著作。史傳文學(xué)具有真實(shí)性、藝術(shù)性、概括性和通俗性的特點(diǎn)。 餓羸(léi)　 　沮遏(jǔ è)　 　嵩(sōnɡ) 帙(zhì) 須髯(rán) 蜉蟻(fú) 一、基礎(chǔ)考查 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音完全正確的一項(xiàng)是(C) A．蚍蜉(pí fú)　　　　　卓效(zhuō)

4、遁跡(dùn) 寶藏(zànɡ) B．書帙(zhì) 勉強(qiáng)(qiánɡ) 羸弱(léi) 污垢(ɡòu) C．雨霽(jì) 嵩山(Sōnɡ) 沮喪(jǔ) 睢陽(yáng)(suī) D．秩序(chì) 載重(zài) 遏制(è) 髯客(rǎn) 解析：A項(xiàng)，“卓”讀zhuó。B項(xiàng)，“強(qiáng)”讀qiǎnɡ。D項(xiàng)，“秩”讀zhì，“髯”讀rán。 2．下列語(yǔ)句中，不含通假字的一項(xiàng)是(D) A．及巡起事，嵩常在圍中 B．此矢所以志也 C．旦日不

5、可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 D．其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事 解析：A項(xiàng)，“常”通“嘗”，曾經(jīng)。B項(xiàng)，“志”通“識(shí)”，標(biāo)志、標(biāo)識(shí)。C項(xiàng)，“蚤”通“早”。 3．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(B) A．因誦嵩所讀書 B．以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無(wú)所不讀 C．雖愚人亦能數(shù)日而知死赴矣 D．一座大驚，皆感激為云泣下 解析：B項(xiàng)，古今意義均為“喜愛(ài)學(xué)習(xí)”。A項(xiàng)，古義：讀過(guò)的書籍；今義：指上學(xué)或?qū)W習(xí)功課。C項(xiàng)，古義：計(jì)算日子；今義：幾日。D項(xiàng)，古義：感動(dòng)而奮激；今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭鴮?duì)他產(chǎn)生好感。 4．下列各句中，屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是(C) A．必以其言為信　　 　B．其亦不達(dá)于理

6、 C．城陷而虜 D．生孩六月，慈父見(jiàn)背 解析：C項(xiàng)，“虜”在句中指被俘虜。 二、拓展閱讀 閱讀下面文言文，完成5～8題。 圬者①王承福傳 韓　愈 圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓，承福其名，世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土田，手鏝②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而歸其屋食③之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。 又曰：“粟，稼而生者也，若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各

7、致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能可力焉又誠(chéng)有功取其直雖勞無(wú)愧吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特?fù)衿湟诪槎鵁o(wú)愧者取焉?！? “嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣?！庇幸恢琳哐?，又往過(guò)之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也?！蛟唬骸砑人溃渥訉O不能有也?！蛟唬骸蓝鴼w之官也?！嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)之者邪？將

8、富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也?！? 愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲、貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其

9、言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。 (節(jié)選自《古文鑒賞辭典》) 注：①圬者：泥瓦匠。圬，涂抹、粉刷墻壁。②鏝：泥瓦匠抹墻的工具。③屋食：房租和伙食費(fèi)。 5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(C) A．聽(tīng)其言，約而盡　　　　　　約：簡(jiǎn)要 B．故君者，理我所以生者也 理：治理 C．然吾有譏焉 譏：譏笑 D．貪邪而亡道以喪其身者 亡道：無(wú)道 解析：C項(xiàng)，譏：責(zé)備、批評(píng)。 6．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(B) A．①世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫 ②竊為大王不取也 B．①則以與道路之廢疾餓者焉 ②申之以孝悌之義 C．①

10、若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也 ②若亡鄭而有益于君 D．①吾以是觀之 ②吾從而師之 解析：B項(xiàng)，均為介詞，拿、用。A項(xiàng)，動(dòng)詞，是/動(dòng)詞，認(rèn)為。C項(xiàng)，連詞，至于/表假設(shè)，如果。D項(xiàng)，音節(jié)助詞，無(wú)義，不譯/人稱代詞，他。 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(D) A．本文的主人公王承福是個(gè)有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操鏝做工謀生，租住在雇用他的人家中。 B．本文先敘事后議論，簡(jiǎn)于敘事，重在議論，表面上是傳記體，實(shí)際上是一篇借傳記展開(kāi)議論的雜文。 C．本文肯定自食其力的人，鞭撻“多行可愧”“食焉而怠其事”的“富貴者”，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。 D．

11、本文作者借一個(gè)棄官操鏝、自食其力的圬者之口，提出“各致其能以相生”和“獨(dú)善其身”的主張。 解析：D項(xiàng)，“獨(dú)善其身的主張”有誤。 8．?dāng)嗑浜头g。 (1)用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 夫 鏝 易 能 可 力 焉 又 誠(chéng) 有 功 取 其 直 雖 勞 無(wú) 愧 吾 心 安 焉 夫 力 易 強(qiáng) 而 有 功 也 心 難 強(qiáng) 而 有 智 也 (2)將文中畫橫線的語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之。 _______________________________________________________ ②用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。 ______

12、_________________________________________________ 答案：(1)夫鏝易能/可力焉/又誠(chéng)有功/取其直/雖勞無(wú)愧/吾心安焉/夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也 (2)①根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。 ②干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是合理的。 參考譯文： 粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽(tīng)他講的話，言詞簡(jiǎn)明，意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名，祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家

13、授給他勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著鏝子維持生活過(guò)了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給他相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。 他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成；其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)然后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國(guó)君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存；而各種官吏的責(zé)任則是秉承國(guó)君的旨意來(lái)教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡

14、自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍，所以我一天也不敢丟下我的鏝子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來(lái)，并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它變得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得報(bào)酬哩！” “唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了；有的我曾去過(guò)兩次，三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打

15、聽(tīng)，有的說(shuō)：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f(shuō)：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f(shuō)：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧？也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運(yùn)，一來(lái)一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛(ài)富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？” 他還說(shuō)：“貢獻(xiàn)大的人，他用來(lái)供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小

16、，貢獻(xiàn)少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹?，又要?jiǎng)谛模词故鞘ト艘膊荒茏龅桨。　? 我聽(tīng)了他的話，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺(jué)得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對(duì)他還是有些批評(píng)，覺(jué)得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說(shuō)嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家當(dāng)作勞心費(fèi)力的事，不肯操點(diǎn)心來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，難道會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎？但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到后又害怕失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，貪婪奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對(duì)我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。