《高中語文第一單元開啟智慧之門測試2魯人版版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文第一單元開啟智慧之門測試2魯人版版必修1（25頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 第一單元《開啟智慧之門》測試 一、給下列加點(diǎn)的字注音： 1．木直中繩 其曲中規(guī) 君子博學(xué)而日參省乎己 吾嘗跂而望矣 假舟楫者 風(fēng)雨興焉 蛟龍生焉 不積跬步 駑馬 鍥而不舍 金石可鏤 蛇鱔之穴 習(xí)其句讀 近諛 六藝經(jīng)傳 作《師說》以貽之 二、解釋下列加點(diǎn)詞的的意義 1．君子曰：學(xué)不可以已 2．木直中繩 3．冰，水為之 4．雖有槁暴 5．金就礪則利 6．不如須臾之所學(xué)也 7．吾嘗跂而望矣 8．聲非加疾也，而聞?wù)哒? 9．假輿馬者，非利足也

2、 10．假舟楫者，非能水也，而絕江河。 11．不積跬步 12．駑馬十駕 13．鍥而不舍 金石可鏤 14．用心一也 15．傳道授業(yè)解惑者也 孰能無惑 惑而不從師 其為惑也，終不解矣 于其身也，則恥師焉，惑矣 16．其聞道也固先乎吾 吾師道也 道之所存 師道之不傳也久矣 余嘉其能行古道 彼與彼年相若業(yè)，道相似也 17．古之學(xué)者必有師 吾從而師之 吾師道也 師道之不傳也久矣 于其身也，則恥師焉 不恥相師 孔子師郯子、萇弘…… 師說 18．夫庸知其年之先后生于吾乎 19．是故圣益圣 20．或師焉

3、 21． 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 22．無貴無賤，無長無少。 23．士大夫之族 24．圣人無常師 25．郯子之徒，其賢不及孔子 26．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 27．作《師說》以貽之 三、指出下列有特殊用法的詞語，并加以解釋 1． 以為輪 2．非蛇鱔之穴無可寄托者 3．古之學(xué)者必有師 4．師者，所以傳道授業(yè)解惑也 圣人之所以為圣 5．吾從而師之 6．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 7．李氏子蟠，年十七，好古文 8．小學(xué)而大遺 9．是故弟子不必不如師 10．雖有槁暴 11．則知明而行無過

4、矣 12．君子生非異也 13．或師焉，或不焉 14．非能水也 水：名詞作動詞，游水 15．上食埃土，下飲黃泉 16．吾師道也 17．其曲中規(guī) 18．恥學(xué)于師……于其身也，則恥師焉……不恥相師 19．是故圣益圣，愚益愚 四、解釋下列詞的用法和意義： 1．之： ① 取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ② 鍥而舍之，朽木不折 ③ 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) ④ 非蛇鱔之穴無可寄托者 ⑤ 道之所存，師之所存也 ⑥ 師道之不傳也久矣 ⑦ 圣人之所以為圣 ⑧ 句讀之不知，惑之不解 ⑨巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族

5、 郯子之徒 2．于： ①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 ②善假于物也 ③于其身也，則恥師焉 ④師不必賢于弟子 ⑤不拘于時，學(xué)于余 3．而： ① 取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ② 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 ③ 登高而招，順風(fēng)而呼 ④ 非能水也，而絕江河 ⑤ 積善成德，而神明自得，圣心備焉 ⑥ 蟹六跪而二螯 ⑦ 猶且從師而問焉 4．焉： ① 積土成山，風(fēng)雨興焉……蛟龍生焉……圣心備焉 ② 猶且從師而問焉 ③ 或師焉，或不焉 5．以： ① 不積跬步，無以至千里

6、 ② 作《師說》以貽之 6．其： ① 惑而不從師，其為惑也，終不解矣 ② 夫庸知其年之先后生于吾乎 ③ 愛其子，擇師而教之 ④ 授之書而習(xí)其句讀者 ⑤ 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ⑥ 今其智乃反不能及，其可怪也歟 ⑦ 余嘉其能行古道 7． 乎： ① 君子博學(xué)而參省乎己 ② 生乎吾前， ③ 其聞道也固先乎吾 ④ 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤ 其皆出于此乎？ 8．也： ① 師道之不傳也久也 ② 道之所存，師之所存也 五、指出下列句子的句式特點(diǎn)，并翻譯句子。

7、 1．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 2．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。 3．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 4．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 5．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 6．不拘于時，學(xué)于余 六、文學(xué)文化常識： 1．《勸學(xué)》的作者是 ，“ 勸”的意思是 2．請說出荀子思想的代表觀點(diǎn)。（兩方面即可） 3．《師說》的作者是 ，他的字是 ，世稱 ， 代文學(xué)家，是“唐宋八大家”之一，其他的七位大家是

8、 。 4．“師說”的意思是 。 5．句讀：古時指文章的斷句，語意完整的一段文字為“ ”，句中語意未完、語氣可停的更小的片斷為“ ”。 6．“ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“ 六藝”是指 ，“ 經(jīng)”是指 ，“ 傳”是指 。 7．“ 三人行，必有我?guī)熝伞闭Z出 。 七、翻譯句子： 君子曰：學(xué)不可以已 君子博學(xué)而日參省乎己，則知

9、明而行無過矣 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 八、根據(jù)上下文默寫。 1．青，取之于藍(lán)， ；冰， ， 。 2．故木受

10、繩則直， ， ， 。 3．積土成山， ； ， ； ， ， 。 4．騏驥一躍，不能十步； ， 。 5． ，朽木不折； ， 。 6．蟹六跪而二螯， ，

11、 。 7．古之學(xué)者必有師。師者， 。 8．是故 ， ，道之所存，師者所存也。 9．句讀之不知，惑之不解， ， ， ， 。 10．是故弟子 ， ， ， ，如是而已。 答案 第一單元學(xué)案及參考答案： 一、給下列加點(diǎn)的字注音： 1．木直

12、中繩zhòng 其曲中規(guī)qū zhòng 君子博學(xué)而日參省乎己 xǐng 吾嘗跂而望矣qì 假舟楫者jí 風(fēng)雨興焉xīng 蛟龍生焉jiāo 不積跬步kuǐ 駑馬nú 鍥而不舍qiè 金石可鏤lòu 蛇鱔之穴xué 2．習(xí)其句讀dòu 近諛yú 六藝經(jīng)傳zhuàn 作《師說》以貽之 yí 二、解釋下列加點(diǎn)詞的的意義 1．君子曰：學(xué)不可以已 君子：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人；已：停止，廢棄 2．木直中繩 中：合乎 3．冰，水為之 為：形成 4．雖有槁暴 槁暴：枯干。槁：枯；暴：曬 5．金就礪則利

13、 金：指金屬制的刀劍等；礪：磨刀石 6．不如須臾之所學(xué)也 須臾：形容時間很短 7．吾嘗跂而望矣 跂：抬起腳后跟 8．聲非加疾也，而聞?wù)哒?疾：強(qiáng)，這里指聲音洪大；彰：清楚 9．假輿馬者，非利足也 假：借助； 利足：腳步快 10．假舟楫者，非能水也，而絕江河。 舟楫：代指船； 水：游水； 絕：橫渡 11．不積跬步 跬：半步。 12．駑馬十駕 駑：劣馬； 駕：馬拉車走一天的路程 13．鍥而不舍 金石可鏤 鍥：雕刻； 鏤：雕刻。 14．用心一也 一：專一 15．① 傳道授業(yè)解惑者也 惑：疑難問題；

14、 ② 孰能無惑 惑：疑難問題； ③ 惑而不從師 惑： 有疑難問題；名詞動用； ④ 其為惑也，終不解矣 惑：疑難問題； ⑤ 于其身也，則恥師焉，惑矣 惑：糊涂，形容詞 16．① 其聞道也固先乎吾 道：道理 ② 吾師道也 道：道理 ③ 道之所存 道：道理 ④ 師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 ⑤ 余嘉其能行古道 道：風(fēng)尚 ⑥ 彼與彼年相若業(yè)，道相似也 道：指道德學(xué)問。 17．① 古之學(xué)者必有師 師：名詞，老師 ② 吾從而師之 師：意動用法，以……為師 ③ 吾師道也

15、 師：動詞，學(xué)習(xí) ④ 師道之不傳也久矣 師：動詞，從師 ⑤ 于其身也，則恥師焉 師：動詞，從師 ⑥ 不恥相師 師：動詞，學(xué)習(xí) ⑦孔子師郯子、萇弘…… 師：意動用法，以……為師 ⑧師說 師：從師 18．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：豈，哪 19．是故圣益圣 益：更加 20．或師焉 或：有的（情況） 21． 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑與之同列。齒，并列 22．無貴無賤，無長無少。 無：無論 2

16、3．士大夫之族 之族 ：這類人 24．圣人無常師 常：固定的 25．郯子之徒，其賢不及孔子 之徒：這類人； 賢：道德才能 26．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》六種經(jīng)書。《樂》已失傳，此用古說。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。通，普遍。 27．作《師說》以貽之 貽：贈送。 三、指出下列有特殊用法的詞語，并加以解釋 1． 以為輪 以為：古今異義，把（它）作為 以，介詞；為，動詞。 2．非

17、蛇鱔之穴無可寄托者 寄托：古今異義，寄居，托身。 3．古之學(xué)者必有師 學(xué)者：古今異義，求學(xué)的人 4．師者，所以傳道授業(yè)解惑也 圣人之所以為圣 所以，古今異義，用來……的，……的憑借。 5．吾從而師之 從而：古今異義，從，跟從；而，表承接的連詞 6．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 眾人：古今異義，指一般人 7．李氏子蟠，年十七，好古文 古文：古今異義，文體名，相對于駢文而言，指秦漢的散文。 8．小學(xué)而大遺 小學(xué)：古今異義，小的方面倒要學(xué)習(xí) 9．是故弟子不必不如師

18、 不必：古今異義，不一定 10．雖有槁暴 有，通假，通“又” 11．則知明而行無過矣 知，通假，通“智”，智慧 12．君子生非異也 生，通假，通“性”，稟賦，資質(zhì) 13．或師焉，或不焉 不，通假，通“否” 14．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受，通假，通“授”，傳授 15．非能水也 水：名詞作動詞，游水 16．上食埃土，下飲黃

19、泉 上、下：名詞作狀語，向上，向下 17．吾師道也 師：名詞活用作動詞，學(xué)習(xí) 18．恥學(xué)于師……于其身也，則恥師焉……不恥相師 恥：意動用法，以……為恥 翻譯：以向老師學(xué)習(xí)為恥……對于他自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥……不以相互學(xué)習(xí)為恥 19．是故圣益圣，愚益愚 前面的“圣”、“愚”，形容詞活用作名詞，圣人、愚昧的人。 四、解釋下列加點(diǎn)詞的用法和意義： 1．之： ①取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 代詞，代指“青” ②鍥而舍之，朽木不折 代詞

20、，代指“鍥”這件事 ③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志 ④非蛇鱔之穴無可寄托者 結(jié)構(gòu)助詞，用于定語和中心語之間，相當(dāng)于“的” ⑤道之所存，師之所存也 結(jié)構(gòu)助詞，用于定語和中心語之間，相當(dāng)于“的” ⑥師道之不傳也久矣 結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性 ⑦圣人之所以為圣 結(jié)構(gòu)助詞，用于定語和中心語之間，相當(dāng)于“的” ⑧句讀之不知，惑之不解 結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志 ⑨巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 郯子之

21、徒 代詞，這 2．于： ①取之①于藍(lán)，而青②于藍(lán)；冰，水為之，而寒③于水。 ①于：介詞，從 ②、③于：介詞，比 ②善假于物也 介詞，引出動作的時間、處所和對象，此處不譯 ③于其身也，則恥師焉 介詞，引出動作的時間、處所和對象，對于 ④師不必賢于弟子 介詞，比 ⑤不拘①于時，學(xué)②于余 ①于：介詞表被動 ②于：介詞，引出動作的時間、處所和對象，向 3．而： ①取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 連詞，表轉(zhuǎn)折 ②君子博學(xué)①而日參省乎己，則知明②而

22、行無過矣 ①而：連詞，表并列或遞進(jìn) ②而：連詞，表并列或遞進(jìn) ③登高①而招，順風(fēng)②而呼 ①而：連詞，表修飾； ②而：連詞，表修飾 ④非能水也，而絕江河 連詞，表轉(zhuǎn)折 ⑤積善成德，而神明自得，圣心備焉 連詞，表順承 ⑥蟹六跪而二螯 連詞，表并列 ⑦猶且從師而問焉 連詞，表順承 4．焉： ①積土成山，風(fēng)雨興焉……蛟龍生焉……圣心備焉 兼詞，于此，在那里 ②猶且從師而問焉

23、 代詞，代指“師” ③或師焉，或不焉 助詞，不譯 5．以： ①不積跬步，無以至千里 以：介詞表憑借?！盁o以”，固定結(jié)構(gòu)，沒有用來……的方法。 ②作《師說》以貽之 以：連詞，用在動作和動作的目的之間，來 6．其： ①惑而不從師，其為惑也，終不解矣 代詞，那 ②夫庸知其年之先后生于吾乎 代詞，他 ③愛其子，擇師而教之 代詞，他的 ④授之書而習(xí)其句讀者

24、 代詞，其中的，指文章中的 ⑤圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 語氣副詞，表推測，大概 ⑥今其智乃反不能及，其可怪也歟 語氣副詞，表強(qiáng)調(diào)，實在是，真是 ⑦余嘉其能行古道 代詞，代指李氏子蟠 7． 乎： ①君子博學(xué)而參省乎己 介詞，相當(dāng)于“于”，表對象 ②生乎吾前， 介詞，相當(dāng)于“于”，引出動作的時間，在 ③其聞道也固先乎吾 介詞，相當(dāng)于“于”，表比較，比

25、 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 語氣助詞，用在句末表反問 ⑤其皆出于此乎？ 語氣助詞 ，用在句末表疑問 8．也： ① 師道之不傳也久矣 語氣詞，用在句中表停頓 ②道之所存，師之所存也 語氣詞，用在句末表判斷 五、指出下列句子的句式特點(diǎn)，并翻譯句子。 1．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 介賓后置（狀語后置） 靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青 2．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。 定語后置 蚯蚓沒有鋒利的爪

26、牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下水 3．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 判斷句 老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。 4．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 賓語前題 （一方面）不通曉句讀，（一方面）不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)。 5．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 介賓后置 因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能 6．不拘于時，學(xué)于余 被動句，介賓后置 不受世俗的拘束，向我求教。 六、文學(xué)文化常識： 1．《勸學(xué)》的作者是

27、 ，“勸”的意思是 荀子 勸勉，鼓勵 2．請說出荀子思想的代表觀點(diǎn)。（兩方面即可） A．人性問題上，主張性惡論 認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，重視教育。 B．自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以通過主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。 C．樸素的唯物主義思想。 D．政治上，針對孔子、孟子法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政 3．《師說》的作者是 （韓愈），他的字是 ，（退之）世稱 ，（韓昌黎） 唐 代文學(xué)家，是“唐宋八大家”之一，其他的

28、七位大家是柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍 。 4．“師說”的意思是：論說從師的道理。 5．句讀：古時指文章的斷句，語意完整的一段文字為“句 ”，句中語意未完、語氣可停的更小的片斷為“ 讀 ”。 6．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“六藝”是指《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》六種經(jīng)書； ，“經(jīng)”是指 經(jīng)書的文字，“傳”是指 古代解釋經(jīng)書的著作。 7．“三人行，必有我?guī)熝伞闭Z出 《論語》 。 七、翻譯句子： 1．君子曰：學(xué)不可以已 譯：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)不能夠停止。 2．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 譯：君

29、子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了。 3．假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 譯：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有什么差別，只是他們善于借助外物啊。 4．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故；螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚的洞就沒有地方可以寄托身體，這是用心浮躁

30、不專一的緣故 5．古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。 譯：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。 6．是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 譯：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 7．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 譯：（一方面）不通曉句讀，（一方面）不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)。小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒有看出那種人是明智的。 8．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有

31、專攻，如是而已。 譯：因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。 八、根據(jù)上下文默寫。 1．青，取之于藍(lán)， ；冰， ， 。 2．故木受繩則直， ， ， 。 3．積土成山， ； ， ； ， ， 。 4．騏驥一躍，不能十步；

32、 ， 。 5． ，朽木不折； ， 。 6．蟹六跪而二螯， ， 。 7．古之學(xué)者必有師。師者， 。 8．是故 ， ，道之所存，師者所存也。 9．句讀之不知，惑之不解， ， ， ， 。 10．是故弟子 ， ， ， ，如是而已。