《（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練八 文化生活：文化傳承與發(fā)展》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練八 文化生活：文化傳承與發(fā)展（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 八、文化生活：文化傳承與發(fā)展 (一)一般意義上的文化發(fā)展 1．橫向：文化傳播 (1)正確對(duì)待文化的多樣性 ①態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。 ②原則：遵循各民族文化一律平等的原則。 ③要推動(dòng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，面向世界，博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。 ④既要反對(duì)“民族虛無主義”，又要反對(duì)“封閉主義”。 (2)文化傳播的途徑和手段 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。 (3)我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。 2．縱向

2、：文化繼承 (1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的要保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的要“移風(fēng)易俗”，改造或剔除；努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 (2)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 文化就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 (3)影響文化發(fā)展的因素 社會(huì)實(shí)踐是影響文化發(fā)展的根本因素，是文化發(fā)展的源泉。影響文化發(fā)展的重要因素包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育等。 3．實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體；立足于社會(huì)實(shí)踐；繼承傳

3、統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)；學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。堅(jiān)持正確方向，克服“封閉主義”“守舊主義”“歷史虛無主義”“民族虛無主義”。 (二)個(gè)別意義上的文化發(fā)展 1．中華文化的發(fā)展 要全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，堅(jiān)持包容性。 2．弘揚(yáng)和培育民族精神 弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用；弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化。 3．中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展：即先進(jìn)文化建設(shè)。 1．(2

4、018·北京石景山區(qū)三調(diào))為反擊國(guó)外某些人對(duì)中國(guó)文化的歧視，一則名叫《說出我的名字》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，視頻中中國(guó)留學(xué)生們對(duì)自己中文名字的來歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國(guó)年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國(guó)悠久的文化魅力得到展現(xiàn)。這表明(　　) ①文化創(chuàng)新要立足國(guó)際視野和世界人民的需求 ②不同民族的文化只有通過對(duì)話才能消除分歧走向統(tǒng)一 ③尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強(qiáng)文化自信 ④不同民族文化的平等交流是推動(dòng)世界文化繁榮的重要途徑 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　材料不涉及文化創(chuàng)新，排除①。要保持世界文化的多樣性，“不同民族的文化走向統(tǒng)一”說法錯(cuò)誤，

5、排除②。 2．(2018·天津北辰區(qū)模擬)國(guó)家主席習(xí)近平在美國(guó)佛羅里達(dá)州海湖莊園同美國(guó)總統(tǒng)特朗普舉行中美元首會(huì)晤，會(huì)晤期間兩國(guó)元首夫婦共同欣賞了特朗普外孫女和外孫演唱中文歌曲《茉莉花》并背誦《三字經(jīng)》和唐詩(shī)。據(jù)悉，目前美國(guó)有100多所孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子課堂。中華文化走向美國(guó)乃至世界折射出(　　) ①文化具有多元性，需博采眾長(zhǎng)?、谖幕绞敲褡宓?，越是世界的?、壑腥A文化國(guó)際影響力不斷提升?、苁澜绺鲊?guó)文化在交流中走向趨同 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 3．技術(shù)的更新，加快推動(dòng)媒體融合的發(fā)展進(jìn)程。從“中央廚房”到“媒體融合云”，從大數(shù)據(jù)到機(jī)器人寫稿，從VR(虛

6、擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))到AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù))……技術(shù)的更迭，向傳統(tǒng)媒體提出了緊跟技術(shù)、時(shí)時(shí)創(chuàng)新的要求。當(dāng)前，搭乘“互聯(lián)網(wǎng)＋”的快車，媒體融合(　　) ①實(shí)現(xiàn)了文化傳播途徑的根本性變革　②豐富了文化傳播的途徑?、勰軌蚴箓鬟f儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變化?、艽龠M(jìn)文化的傳播、繼承和發(fā)展 A．①③ B．②④ C．③④ D．①④ 答案　C 解析　大眾傳媒是文化傳播的手段，而不是傳播途徑，①②應(yīng)排除。 4．“有一種孝順，是帶老人跟上這個(gè)信息時(shí)代?！痹诋?dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，子女孝順不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更要注重情感贍養(yǎng)和知識(shí)贍養(yǎng)。事實(shí)證明，從繪制圖文并茂的“微信操作說明書”，到教父母熟練使用各種出行軟件，

7、來自后輩的“文化反哺”，既能避免老人因知識(shí)脫節(jié)而被邊緣化，也能大大減緩其身處數(shù)字時(shí)代的寂寞空虛。這表明(　　) ①“孝”文化在世代相傳中保留著基本特征?、凇靶㈨槨钡木唧w內(nèi)涵應(yīng)該因時(shí)而變　③對(duì)“孝順”的判斷和選擇具有主體差異性?、芮楦小⒅R(shí)贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更重要 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 答案　A 5．“走在古城朱雀的小街，聽見太白唱醉的明月……”沉淀千百年的經(jīng)典看似很遙遠(yuǎn)，卻在自然親切的歌詞中浮現(xiàn)于聽眾面前?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目的成功在于其(　　) ①讓人們重新感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和不竭生命力?、谑菑?fù)蘇文化記憶的歷史呈現(xiàn)，更是民族文化發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音?、凼状螌?shí)現(xiàn)

8、了詩(shī)和歌的結(jié)合，完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化　④讓觀眾在歌唱中學(xué)詩(shī)詞、背詩(shī)詞，是傳承經(jīng)典最合適的方式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　《經(jīng)典詠流傳》不是首次實(shí)現(xiàn)詩(shī)和歌的結(jié)合，而且沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤。④錯(cuò)在“最合適”上。①②正確且符合題意。 6．(2018·北京大興區(qū)三模)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文字的想象力開始匱乏，表情包成為了新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，人們用表情包來表達(dá)一些文字表達(dá)不了的信息。智能手機(jī)的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺(tái)都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見(　　) A．新媒體改變了文化本身的內(nèi)涵 B．文字是文化傳播的基本途徑

9、 C．大眾傳媒具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn) D．科技進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展 答案　D 解析　新媒體促進(jìn)了文化的傳播，但沒有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯(cuò)誤。文字是文化傳播的載體，B錯(cuò)誤?；ヂ?lián)網(wǎng)具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤。 7．(2018·天津河西區(qū)四調(diào))央視播出的文化綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，找明星演歷史小劇場(chǎng)，加上博物館館長(zhǎng)親自解說，向觀眾講述傳奇寶藏的前世今生，展示中華五千年的文化傳承，開播即秒紅。播出后立即掀起年輕人學(xué)習(xí)歷史、參觀博物館的熱潮。這說明(　　) ①融合流行文化，是文化傳承的根本?、谖幕瘋鞑ナ侄蔚默F(xiàn)代化助推文化傳承　③挖掘歷史資源，能增強(qiáng)文化認(rèn)同感?、芙柚夹g(shù)手段，是復(fù)興傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

10、 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 8．鼓浪嶼，是迷人的“萬國(guó)建筑博物館”。鼓浪嶼的建筑特色和風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀的交融。這種交融，形成了一種全新的建筑風(fēng)格——廈門裝飾風(fēng)格。這主要表明(　　) A．不同民族文化之間有共性和普遍的規(guī)律 B．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力 C．文化創(chuàng)新是文化交流、借鑒和融合的過程 D．尊重文化多樣性首先要發(fā)展好本民族文化 答案　C 解析　中國(guó)、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀的交融，形成了廈門裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了文化交流、借鑒和融合有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新，C正確。文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，B項(xiàng)表述錯(cuò)

11、誤。A、D與題意無關(guān)。 9．閱讀材料，完成下列要求。 從《我在故宮修文物》大電影的屢獲好評(píng)，到率先推出全網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票的嶄新模式，近年來，步入信息化時(shí)代的故宮博物院動(dòng)作不斷，利用最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，在虛擬的時(shí)空中建立起一座和紫禁城同樣輝煌的“數(shù)字故宮”。在運(yùn)營(yíng)方式上，故宮十分重視對(duì)青年心態(tài)和時(shí)代特征的把握，任用了一批極具專業(yè)水準(zhǔn)、富有文化情懷和責(zé)任感的年輕人負(fù)責(zé)新媒體的運(yùn)營(yíng)。既確保了發(fā)布內(nèi)容的準(zhǔn)確性和專業(yè)度，又找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。在運(yùn)營(yíng)理念上，故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，喚起更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，讓博物館走近公眾，讓文化傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代

12、的協(xié)調(diào)對(duì)接。 現(xiàn)在故宮工作的青年團(tuán)隊(duì)，正在架設(shè)面向青少年的網(wǎng)站，拉近文化傳統(tǒng)與少年兒童之間的距離；而故宮的老專家、老師傅們，也探討著怎樣用“表情包”吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。文化傳承要更具“年輕態(tài)”，就是要在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在創(chuàng)新與融合中發(fā)現(xiàn)廣闊的發(fā)展藍(lán)海，為文化傳承注入新的活力。 故宮以其極具“年輕態(tài)”的運(yùn)營(yíng)理念和運(yùn)營(yíng)方式為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。試結(jié)合材料與文化生活有關(guān)內(nèi)容，分析其成功的原因。 答案　(1)立足當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新。故宮重視對(duì)時(shí)代特征的把握，深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，不斷探索文化傳承的最佳方式。 (2)做

13、到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新。在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接。 (3)發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，故宮的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)使故宮的文化傳承更具“年輕態(tài)”，也喚起公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。 (4)運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，積極推進(jìn)文化內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制創(chuàng)新，找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。 10．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種力量，是中華民族的根和魂，更是推動(dòng)中華民族不斷前行的重要保證?！督?jīng)典詠流傳》用“和詩(shī)以歌”的形式，將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，也深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信。通過對(duì)經(jīng)典作品的尊重，同時(shí)創(chuàng)作出符合新時(shí)代需求的、具有傳承和創(chuàng)造性的全部經(jīng)典，在回望中感受經(jīng)典的溫度，在傳承中體味經(jīng)典的精粹，讓主流的經(jīng)典再次成為流行的先鋒。詩(shī)言志，歌詠言。時(shí)代在變，潮流在變，但經(jīng)典的內(nèi)涵從未改變。如何讓經(jīng)典流行？這個(gè)節(jié)目在詩(shī)詞與音樂之間找到了答案。 結(jié)合材料，從文化生活的角度，分析說明該節(jié)目是怎樣“找到這一答案”的。 答案　(1)堅(jiān)持文化創(chuàng)新，用“和詩(shī)以歌”的形式詠唱經(jīng)典，喚醒民族文化基因，契合人們的精神需求。 (2)在傳承中發(fā)展，尊重經(jīng)典，同時(shí)為經(jīng)典注入時(shí)代精神。 (3)樹立高度的文化自信。 5