《（新課標(biāo)）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題綜合檢測 專題十三 近代以來中國的思想解放潮流和重大思想理論成果（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題綜合檢測 專題十三 近代以來中國的思想解放潮流和重大思想理論成果（含解析）（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題綜合檢測(十三) 一、選擇題：本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 1．(2019·四川綿陽一診)清初顧炎武名號并不高，《四庫全書總目》僅記其“博極群書，精于考證”。但到道光二十三年(1843年)社會上突然興起一股顧炎武崇拜熱，北京一群京官建立顧炎武祠，定時會祭。其也被譽(yù)為“清朝漢學(xué)第一人”。晚清顧炎武地位的提升主要是因為(　　) A．清政府官修史書的高度評價 B．符合士大夫群體的文化品位 C．學(xué)術(shù)和時代選擇的共同作用 D．顧炎武的學(xué)術(shù)成就冠蓋儒林 答案　C 解析　從材料“道光二十三年(1843年)”并結(jié)合所學(xué)知識可以

2、分析出，鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會發(fā)生了巨變，顧炎武經(jīng)世致用的思想符合當(dāng)時時代和學(xué)術(shù)的需要，因此晚清顧炎武的地位提升，故C項正確。材料“清初顧炎武名號并不高”說明A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出士大夫的文化品位，故B項排除；“博極群書，精于考證”“清初顧炎武名號并不高”說明D項錯誤。 2．(2019·山西部分學(xué)校摸底)19世紀(jì)50年代，即便是經(jīng)世派的林則徐、龔自珍等士大夫，在書寫西方國家的名稱時，一般是加獸字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，但60、70年代后，這種寫法已很少出現(xiàn)，而且夷字使用的頻率也逐步減少。這一變化(　　) A．有利于中國逐漸融入世界 B．主要源于民族危機(jī)的刺激 C．推動中體西用思潮的出

3、現(xiàn) D．表明清朝政府已認(rèn)清形勢 答案　A 解析　材料反映近代中國由傳統(tǒng)的華夷觀念和封建等級外交理念轉(zhuǎn)變?yōu)閲移降鹊囊庾R和外交理念，故選A項；鴉片戰(zhàn)爭之后，民族危機(jī)就已經(jīng)出現(xiàn)，此時林則徐、魏源等人就已經(jīng)從“天朝上國”的迷夢中驚醒了，并開始向西方學(xué)習(xí)，因此這一變化不是民族危機(jī)逐漸加深的結(jié)果，排除B項；外交稱謂的變化并不是中體西用思潮的體現(xiàn)，排除C項；清朝政府沒有認(rèn)清形勢而全面學(xué)習(xí)西方，排除D項。 3．(2019·湖北仙桃月考)在晚清學(xué)習(xí)西方的思潮中，王韜認(rèn)為：“誠使孔子生于今日，其于西國舟車、槍炮、機(jī)器之制，亦必有所取焉。器則取諸西國，道則備自當(dāng)躬。蓋萬世而不變者，孔子之道也。”以上言論所

4、反映的主張是(　　) A．反對學(xué)習(xí)西方的近代技術(shù) B．以儒家學(xué)說抵御西方近代思想 C．以西學(xué)取代傳統(tǒng)儒家思想 D．以傳統(tǒng)文化為主、西方技術(shù)為輔 答案　D 解析　根據(jù)材料信息可知，王韜主張在堅持以傳統(tǒng)文化為主的前提下，以學(xué)習(xí)西方技術(shù)為輔，D項正確。A項“反對”不符合題意，材料是學(xué)習(xí)西方技術(shù)，排除；材料不是用儒家學(xué)說抵御西方近代思想，B項錯誤；C項“取代”表述不符合材料“器則取諸西國，道則備自當(dāng)躬”信息，排除。 4．(2019·山東鄒城期中)19世紀(jì)末，張之洞在武漢地區(qū)興實(shí)業(yè)、辦教育、練新軍、勸農(nóng)桑。1890年創(chuàng)建兩湖書院(黃興畢業(yè)于此)。1896年開始編練湖北新軍。這些行為表明張之

5、洞(　　) A．與維新派的思想趨同 B．不自覺地充當(dāng)了歷史進(jìn)步的工具 C．意圖推動民主革命發(fā)展 D．以頑固手段維護(hù)清朝統(tǒng)治 答案　B 解析　由材料可知，張之洞創(chuàng)辦新式學(xué)校，培養(yǎng)出新式人才，編練新軍有利于中國國防的近代化，推動了歷史的進(jìn)步，故B項正確。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動的代表人物，其思想與維新思想有本質(zhì)區(qū)別，故A項錯誤；張之洞是洋務(wù)運(yùn)動的代表人物，維護(hù)的是清王朝的統(tǒng)治，不可能主張民主革命，故C項錯誤；洋務(wù)派主張中體西用，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清王朝統(tǒng)治，而不是以頑固手段，D項錯誤。 5．(2019·福建三明一中期中)魏源與賀長齡于道光初年輯《皇朝經(jīng)世文編》，全書120卷中，《禮政》

6、(記述傳統(tǒng)治國思想)占16卷；光緒十四年葛士凌輯《續(xù)編》，全書120卷中，《禮政》僅占12卷。這一變化反映了清末(　　) A．儒家思想已經(jīng)失去主流地位 B．西方加快了對中國的文化侵略 C．民主思想成為人們關(guān)注焦點(diǎn) D．人們的思想觀念逐漸發(fā)生變化 答案　D 解析　從材料“道光初年……《禮政》(記述傳統(tǒng)治國思想)占16卷；光緒十四年……《禮政》僅占12卷”中可以看出，傳統(tǒng)治國思想所占比例下降，這反映了清末人們思想觀念的逐漸變化，故D項正確。清朝儒家思想始終占據(jù)統(tǒng)治地位，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出西方文化的影響，故B項排除；材料反映的是中國傳統(tǒng)治國觀念的減少，沒有體現(xiàn)出民主思想，故C項排

7、除。 6．(2019·廣西百色摸底)嚴(yán)復(fù)對韓愈的君主專制論和尊君論進(jìn)行了深刻批判，認(rèn)為君主和人民之間是基于“通功易事”的原則而確立的一種契約關(guān)系，“王侯將相者，通國之公仆隸也”“斯民也，天下之真主也”“君也，臣也，兵也，皆緣衛(wèi)民之事而后有也”。嚴(yán)復(fù)這一思想(　　) A．奠定了維新變法的理論基礎(chǔ) B．用西方民主思想否定傳統(tǒng)民本思想 C．凸顯了近代憲政政治的精髓 D．用民權(quán)代替君權(quán)從而建立民主政治 答案　C 解析　根據(jù)材料“認(rèn)為君主和人民之間是基于‘通功易事’的原則而確立的一種契約關(guān)系”“君也，臣也，兵也，皆緣衛(wèi)民之事而后有也”并結(jié)合所學(xué)知識可知，嚴(yán)復(fù)的這一論述認(rèn)為“君”是因“衛(wèi)民”

8、而設(shè)的，“君”的權(quán)力便來自于“民”，“王侯將相者，通國之公仆隸也”?？梢哉f他的這種思想倒置了君主專制政體下“君”“民”的權(quán)利序列，凸顯了“主權(quán)在民”的意識，而這種意識正是近代憲政政治的精髓，故C項正確。維新變法的理論基礎(chǔ)為康有為的理論，故排除A項；B、D兩項不符合題干主旨，故排除。 7．(2019·重慶調(diào)研)成立于1897年的時務(wù)學(xué)堂堅持以“報國、御侮、創(chuàng)新”為宗旨，“提倡新學(xué)，鼓吹維新”，培養(yǎng)“學(xué)通中外，體用兼賅”的新人才。據(jù)此可知，時務(wù)學(xué)堂(　　) A．以中體西用思想為指導(dǎo) B．主要培養(yǎng)新型實(shí)用人才 C．寓救亡之義于維新之中 D．為變法成功奠定了基礎(chǔ) 答案　C 解析　從“堅持

9、以‘報國、御侮、創(chuàng)新’為宗旨”和“提倡新學(xué)，鼓吹維新”可以看出，時務(wù)學(xué)堂寓救亡之義于維新之中，試圖通過維新變法實(shí)現(xiàn)救亡圖存，故答案為C項。從材料中的“提倡新學(xué)，鼓吹維新”來看，時務(wù)學(xué)堂宣傳維新思想，并不是“以中體西用思想為指導(dǎo)”，排除A項；B項材料不能反映，排除；維新派開展的變法運(yùn)動最終失敗，排除D項。 8．(2019·山東濟(jì)南一中期中)康有為通過重塑孔子形象、高懸大同理想，并用西方政治倫理學(xué)說詮釋儒家經(jīng)典，將儒家思想與西方文化對接和調(diào)融、重塑和創(chuàng)造，是儒家發(fā)展史上的一個重要階段。這一行為的重要影響是(　　) A．重新樹立孔子的思想權(quán)威 B．減少近代化過程中文化認(rèn)同危機(jī) C．使晚清保守

10、思想大行其道 D．不利于傳統(tǒng)思想文化的社會轉(zhuǎn)型 答案　B 解析　根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，康有為用“西方政治倫理學(xué)說詮釋儒家經(jīng)典，將儒家思想與西方文化對接和調(diào)融、重塑和創(chuàng)造”，化解了傳統(tǒng)與近代之間的緊張關(guān)系，在一定程度上有利于避免近代化過程中的文化認(rèn)同危機(jī)，故B項符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是西學(xué)注入儒學(xué)中，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，故A、D兩項錯誤；康有為的行為與晚清思想保守?zé)o關(guān)，故C項排除。 9．(2018·陜西咸陽期末)1915～1918年間，陳獨(dú)秀等人在《新青年》雜志大力宣傳西方民主、科學(xué)思想時，梁啟超、梁漱溟、馬一浮等人紛紛發(fā)表文章表示要反思西方文化，重新認(rèn)識中國文化。這說明(　　) A．

11、尊孔復(fù)古逆流再次出現(xiàn) B．封建禮教的遺毒仍根深蒂固 C．新文化運(yùn)動的思想多元 D．學(xué)者混淆了先進(jìn)與落后界限 答案　C 解析　根據(jù)“宣傳西方民主、科學(xué)思想”“要反思西方文化，重新認(rèn)識中國文化”可知，新文化運(yùn)動宣傳西方民主、科學(xué)思想，反對中國傳統(tǒng)文化，但1915～1918年間，又表示要反思西方文化，重新認(rèn)識中國文化，表明新文化運(yùn)動思想內(nèi)涵豐富，并非完全否定中國傳統(tǒng)文化、全盤吸收西方文化，故C項正確。反思西方文化，重新認(rèn)識中國文化，并非尊孔復(fù)古和恢復(fù)封建禮教，排除A、B兩項。材料反映了學(xué)者理性對待西方文化和中國文化，并非混淆先進(jìn)與落后界限，D項錯誤。 10．(2019·廣東湛江調(diào)研)古代

12、文書不加標(biāo)點(diǎn)，會給未加訓(xùn)練者造成閱讀困難，因此1919年胡適等人聯(lián)名提出了《請頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號議案》，上海商務(wù)印書館出版胡適的《中國哲學(xué)史大綱》，是用白話和新式標(biāo)點(diǎn)寫作的第一部“新書”。標(biāo)點(diǎn)符號的使用，表明(　　) A．近代出版業(yè)的蓬勃發(fā)展 B．白話文完全取代了文言文 C．“尊孔復(fù)古”受到批判 D．“文學(xué)革命”的影響擴(kuò)大 答案　D 解析　結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動提倡新文學(xué)，提倡白話文，胡適是提倡新文學(xué)的代表，材料中胡適用白話和新式標(biāo)點(diǎn)寫作是新文化運(yùn)動“文學(xué)革命”的影響，故D項正確。材料信息無法體現(xiàn)近代出版業(yè)發(fā)展情況，排除A項；B項“完全”表述太絕對，排除；材料信息沒有涉及“尊孔復(fù)古

13、”受到批判，排除C項。 11．(2019·四川資陽入學(xué)檢測)嚴(yán)復(fù)說：“親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個字?！辈牧媳砻鲊?yán)復(fù)的態(tài)度是(　　) A．主張中體西用 B．質(zhì)疑進(jìn)化理論 C．反思西方文化 D．宣傳社會主義 答案　C 解析　根據(jù)“親見七年之民國”可知為1918年，據(jù)此可推斷“歐羅巴四年……血戰(zhàn)”指“一戰(zhàn)”。材料的大意是說，嚴(yán)復(fù)親自經(jīng)歷了歐洲的四年戰(zhàn)爭，感覺西方的文明進(jìn)化，只是“利己殺人，寡廉鮮恥”，這說明中國的知識分子已經(jīng)意識到西方文明也并非萬能，并重新思考文明的趨向，故C項正確。A項是洋務(wù)派的主張，且與材料不符；材

14、料沒有涉及進(jìn)化論的相關(guān)內(nèi)容，故B項錯誤；D項“宣傳社會主義”材料沒有涉及，排除。 12．(2019·福建寧德期中)傅斯年于1919年在文章中指出：“一個空瓶子，里面并沒有多量的渾水，把清水注進(jìn)就完了。假使是個渾水滿了的瓶子，只得先把渾水傾去，清水才能鉆進(jìn)來?！庇纱送浦邓鼓?　　) A．提倡西方的科學(xué)民主 B．欲改造中國傳統(tǒng)文化 C．主張中西文化相交融 D．全盤吸收西方的文化 答案　B 解析　1919年是新文化運(yùn)動時期，由材料“一個空瓶子，里面并沒有多量的渾水，把清水注進(jìn)就完了。假使是個渾水滿了的瓶子，只得先把渾水傾去，清水才能鉆進(jìn)來”可知傅斯年主張改造中國傳統(tǒng)文化，故B項正確

15、。材料沒有涉及“科學(xué)民主”，排除A項；傅斯年主張改造中國傳統(tǒng)文化，并非主張“中西文化相交融”，排除C項；材料無法體現(xiàn)“全盤吸收西方的文化”，排除D項。 13．(2019·四川遂寧開學(xué)考試)陳旭麓認(rèn)為，1840年以來，中國因外患而遭受的每一次失敗都產(chǎn)生過體現(xiàn)警悟的先覺者。但他們的周圍和身后沒有社會意義的群體，他們走得越遠(yuǎn)就越是孤獨(dú)。材料意在說明(　　) A．思想覺悟遲滯于政治覺悟 B．社會變革沒有真正出現(xiàn) C．民族危機(jī)引起了思想變化 D．民族意識覺醒比較艱難 答案　D 解析　由材料“1840年以來，中國因外患而遭受的每一次失敗都產(chǎn)生過體現(xiàn)警悟的先覺者。但他們的周圍和身后沒有社會意義

16、的群體”可知，陳旭麓認(rèn)為中國出現(xiàn)的先覺者其思想在群眾中影響較少，也就是群眾的民族意識覺醒艱難，故D項正確。材料未體現(xiàn)政治覺悟，故A項錯誤；社會變革已經(jīng)出現(xiàn)，如洋務(wù)運(yùn)動等，故B項錯誤；C項與材料主旨不符，錯誤。 14．(2018·河北石家莊一模)1921年1月1日起，長沙的新民學(xué)會會員在一起連續(xù)討論3天，解決學(xué)會應(yīng)以什么做共同目的、達(dá)到目的須采用什么方法等問題。結(jié)果經(jīng)過激烈討論，與會18人中“贊成波爾失委克主義者十二人”。這種現(xiàn)象在當(dāng)時普遍存在。這表明近代中國先進(jìn)知識分子(　　) A．反對資產(chǎn)階級民主革命 B．照搬俄國十月革命的道路 C．贊同成立先進(jìn)階級政黨 D．選擇馬克思主義絕非偶然

17、 答案　D 解析　材料反映長沙新民學(xué)會贊成“波爾失委克主義”(布爾什維克主義)，但未體現(xiàn)中國先進(jìn)知識分子反對資產(chǎn)階級民主革命，排除A項。俄國十月革命走城市中心道路，材料僅體現(xiàn)知識分子贊成馬克思主義，未體現(xiàn)知識分子照搬俄國十月革命道路，排除B項。材料僅體現(xiàn)知識分子贊成馬克思主義，未體現(xiàn)建立先進(jìn)階級政黨的問題，排除C項。由材料內(nèi)容可知中國當(dāng)時先進(jìn)知識分子贊成用馬克思主義救中國，說明中國革命最終選擇馬克思主義絕非偶然，故D項正確。 15．(2019·安徽師大附中期中)1925年3月20日，俄國革命家馬林在一篇文章中說：“孫中山在法文月刊《社會主義運(yùn)動》上發(fā)表了一篇文章，闡述中國革命的性質(zhì)，提到

18、他不期望資本主義式的繁榮，而希望看到‘新中國’是一個‘社會主義的中國’?！辈牧媳砻鲗O中山(　　) A．調(diào)整了國民革命策略 B．認(rèn)可蘇聯(lián)的革命道路 C．采用中共的革命綱領(lǐng) D．拋棄了民主革命立場 答案　A 解析　根據(jù)關(guān)鍵信息“1925年”可知，這是第一次國共合作時期，回憶所學(xué)知識，當(dāng)時孫中山為促成國共兩黨合作，發(fā)展了三民主義，形成了新三民主義，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工，說明孫中山的革命策略有所調(diào)整，故A項正確。孫中山屬于資產(chǎn)階級，不可能采用蘇聯(lián)的革命道路，排除B項；孫中山屬于資產(chǎn)階級，不可能采用中共的革命綱領(lǐng)，排除C項；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的是資產(chǎn)階級民主革命，D項錯誤，排除。 16．(20

19、19·山東臨沂月考)蔣介石曾在1925年演講中說：“民生主義就是打倒資本家，反對大地主。這明明白白是為無產(chǎn)階級而奮斗的……只是因為民生兩個字足以代表社會主義、共產(chǎn)主義解決人類生活，謀求社會生存的要義，所以我們叫做民生主義，而不再分為社會主義或共產(chǎn)主義?！边@一論斷(　　) A．與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致 B．推動了轟轟烈烈的“國民大革命”興起 C．奠定了國共之間第二次合作的理論基礎(chǔ) D．明確顯示蔣介石掩蓋反動面目的欺騙性 答案　A 解析　根據(jù)材料信息“民生主義就是打倒資本家，反對大地主”“民生兩個字足以代表社會主義、共產(chǎn)主義解決人類生活，謀求社會生存的要義”“民生主義，而不再

20、分為社會主義或共產(chǎn)主義”并結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山倡導(dǎo)的新三民主義中的民生主義與中共的民主革命綱領(lǐng)的目標(biāo)基本一致，A項正確。國民革命興起于1924年國民黨一大后，故B項錯誤，排除；第二次國共合作出現(xiàn)于抗戰(zhàn)時期，與中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策相關(guān)，排除C項；材料沒有體現(xiàn)蔣介石掩蓋反動面目的欺騙性，而是強(qiáng)調(diào)新三民主義和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致，排除D項。 17． (2019·貴州航天高級中學(xué)月考)如圖為油畫《毛主席在井岡山》，反映了毛主席思考中國革命道路的歷史場景。他當(dāng)時思索的是(　　) A．如何建立、鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地 B．如何把蘇聯(lián)的革命指導(dǎo)落到實(shí)處 C．如何盡快建立新

21、統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．如何把日本帝國主義驅(qū)逐出中國 答案　A 解析　從材料“《毛主席在井岡山》”并結(jié)合所學(xué)知識可知，1927年，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍來到井岡山地區(qū)，開展游擊戰(zhàn)爭，進(jìn)行土地革命，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，與材料意思相符，故A項正確。中共沒有盲目借鑒蘇聯(lián)革命的成功經(jīng)驗，革命道路由以城市為中心改為以農(nóng)村為中心，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，故B項錯誤；C、D兩項出現(xiàn)時間要晚于1927年，排除。 18．(2018·甘肅蘭州一模)“在中國共產(chǎn)黨誕生以來，產(chǎn)生了我們這個民族的特殊的、完整的關(guān)于中國人民革命建國的正確理論。這個理論，已經(jīng)指導(dǎo)我們黨與我國人民得到了極大的勝利，并將繼續(xù)指導(dǎo)我們黨與我國人民得

22、到最后的、徹底的勝利和解放。”材料中的“這個理論”是(　　) A．三民主義 B．毛澤東思想 C．新三民主義 D．馬克思主義 答案　B 解析　材料中的“這個理論”是中國共產(chǎn)黨“關(guān)于中國人民革命建國的正確理論”，三民主義屬于資產(chǎn)階級的革命綱領(lǐng)，故A項錯誤；毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨“關(guān)于中國人民革命建國的正確理論”，故B項正確；新三民主義屬于資產(chǎn)階級的革命綱領(lǐng)，故C項錯誤；共產(chǎn)黨把馬克思主義中國化，領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利的正確理論是毛澤東思想，故D項錯誤。 19．(2019·內(nèi)蒙古赤峰二中月考)在鄧小平主持下，中共十三大制定了社會主義初級階段的基本路線。該路線認(rèn)為，若沒有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會主義的一

23、切發(fā)展就會停止；離開四項基本原則和改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會迷失方向和動力。材料表明鄧小平理論具有(　　) A．批判繼承性 B．反復(fù)印證性 C．辯證統(tǒng)一性 D．相對獨(dú)立性 答案　C 解析　依據(jù)材料可知，該路線認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和堅持四項基本原則和改革開放缺一不可，雙方都對彼此有重要意義，因此這體現(xiàn)了鄧小平理論具有辯證統(tǒng)一性，C項正確。A項錯誤，材料并未體現(xiàn)鄧小平理論批判繼承前人思想；B項錯誤，材料并未體現(xiàn)鄧小平理論的反復(fù)印證性；D項錯誤，依據(jù)材料可知，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和堅持四項基本原則和改革開放缺一不可，不是相對獨(dú)立的。 20．(2018·安徽十校聯(lián)盟摸底)有學(xué)者指出，之所以說鄧小平社會主義初級階

24、段理論是新歷史條件下對毛澤東新民主主義社會理論的繼承，首先在于這兩大科學(xué)理論的立論前提是一致的。這里的“立論前提”主要是指(　　) A．基本國情的科學(xué)分析 B．堅持馬克思主義原理 C．改革開放的成功探索 D．革命偉人的特殊經(jīng)歷 答案　A 解析　鄧小平社會主義初級階段理論和毛澤東新民主主義社會理論的立論前提是一致的，主要是指兩者都是對基本國情的科學(xué)分析，都是將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，故A項正確。這兩大科學(xué)理論都是堅持馬克思主義并且與中國國情相結(jié)合，故B項錯誤；鄧小平社會主義初級階段理論是對改革開放的成功探索，毛澤東新民主主義社會理論是在對近代中國半殖民地半封建社會的國情科學(xué)

25、分析基礎(chǔ)上形成的理論，故C項錯誤；這兩大理論都是兩位偉人將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，并不僅僅與革命偉人的特殊經(jīng)歷有關(guān)，故D項錯誤。 二、非選擇題：第21題23分，第22題25分，第23題12分，共60分。 21．(2018·江蘇宿遷期末)近代中國仁人志士為挽救民族危亡高舉思想解放的大旗。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意?！錇樾б玻艽_立法治之主格，以保團(tuán)體之利益。 ——梁啟超《國家思想變遷異同論》 材料二　余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無以救之。而中國相傳考試之制、糾察之

26、制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾。 ——見孫中山《中國革命史》 材料三　若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來研究西洋學(xué)問。若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂?！驗樾屡f兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。 ——陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》 (1)根據(jù)材料一，概括梁啟超的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識指出其政治實(shí)踐。

27、(7分) (2)根據(jù)材料二，概括孫中山民權(quán)主義的特點(diǎn)。(3分) (3)根據(jù)材料三，概括陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識對其思想觀點(diǎn)作出簡要評價。(8分) (4)綜合上述材料，概括近代中國思想解放的特點(diǎn)。(5分) 答案　(1)主張：社會契約；人民主權(quán)；以法治國。(5分)實(shí)踐：戊戌變法。(2分) (2)特點(diǎn)：把西方政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化、制度相結(jié)合。(3分) (3)觀點(diǎn)：新舊(中西)文化不能相容；提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。(4分) 評價：動搖了儒家思想統(tǒng)治地位，解放了人們思想；不能正確對待東西方文化，產(chǎn)生了許多消極的影響。(4分) (4)特點(diǎn)：向西方學(xué)習(xí)；不斷深入；中西方

28、文化激烈碰撞。(5分) 解析　第(1)問，第一小問主張，由材料一中“國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也”可以得出社會契約；由“人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意”可以得出人民主權(quán)；由“能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益”可以得出以法治國。第二小問實(shí)踐，結(jié)合所學(xué)梁啟超的政治實(shí)踐可知他推動促成了戊戌變法。第(2)問，由材料二中“中國相傳考試之制、糾察之制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮”“以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾”得出，把西方政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化、制度相結(jié)合。第(3)問，第一小問觀點(diǎn)

29、，由材料三中“因為新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容”可以得出新舊(中西)文化不能相容；由“若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂”可以得出提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。第二小問評價，結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動的相關(guān)知識，可以以辯證的方法來進(jìn)行一分為二的評價，一方面，從積極角度來看，其主張動搖了儒家思想統(tǒng)治地位，解放了人們思想；另一方面，從其局限性來看，這種主張不能正確對待東西方文化，產(chǎn)生了許多消極的影響。第(4)問，由材料一中梁啟超的主張到材料二中孫中山的主張，再到材料三中陳獨(dú)秀的主張，可知由學(xué)習(xí)西方的君主立憲制到民主共和制再到新文化運(yùn)動可知

30、其特點(diǎn)是向西方學(xué)習(xí)且不斷深入；由材料三中的“新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容”可以得出中西方文化激烈碰撞。 22．(2018·福建三明一中模擬)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中，毛澤東以科學(xué)的態(tài)度和方法對待傳統(tǒng)文化，并從中汲取了大量的思想。青年時期，他曾寄希望于和平改良，失敗后轉(zhuǎn)向暴力革命，“……政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有……另辟道路，另造環(huán)境一法”。主編《湘江評論》時，強(qiáng)調(diào)“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”，“反對脫離實(shí)際的空虛思想”。在黨的“七大”報告中，提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的著名論斷。他還以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為座右銘

31、，決心要為全中國痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己的力量。新中國成立前夕，要求全黨：“務(wù)必要繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必要繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！? ——摘編自吳偉鋒《毛澤東與中華傳統(tǒng)文化》 材料二　毛澤東根據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，在參照蘇聯(lián)社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，立足中國實(shí)際，第一次對社會主義社會“基本矛盾”的命題明確做出概括：“在社會主義社會中，社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！彼J(rèn)為，社會主義社會的基本矛盾已不再表現(xiàn)為激烈的階級斗爭，而是大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾?！拔覀儑覂?nèi)部的階級矛盾已經(jīng)基本上解決了，所有人民應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)

32、起來?！鉀Q的方法，就是從團(tuán)結(jié)出發(fā)，經(jīng)過批評與自我批評，達(dá)到團(tuán)結(jié)這樣一種方法?！? ——摘編自許全興《毛澤東晚年的理論與實(shí)踐》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括毛澤東身上所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并指出中華傳統(tǒng)文化、馬克思主義與毛澤東思想形成的關(guān)系。(11分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括毛澤東社會主義矛盾學(xué)說論述過程中體現(xiàn)的特點(diǎn)，并指出這一論述的背景。(14分) 答案　(1)體現(xiàn)：革故鼎新；實(shí)事求是；以民為本；愛國情懷；艱苦奮斗。(6分，言之有理即可) 關(guān)系：毛澤東思想是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義的普遍原理和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)

33、合的產(chǎn)物(是馬克思主義中國化的產(chǎn)物)。(5分) (2)特點(diǎn)：理論的創(chuàng)新性(第一次作出明確概括)；內(nèi)容的科學(xué)性(基于國情提出了正確的社會矛盾)；解決方法的合理性(團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)的方法)；目標(biāo)的針對性(為了進(jìn)行社會主義建設(shè))。(8分) 背景：蘇共二十大召開后，開始探索社會主義建設(shè)道路；社會主義改造即將完成，消滅剝削階級；目的是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行社會主義建設(shè)。(6分) 解析　第(1)問，第一小問，關(guān)于毛澤東身上所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)材料一“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”“反對脫離實(shí)際的空虛思想”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”“務(wù)必要繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作

34、風(fēng)，務(wù)必要繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”等信息可從革故鼎新、實(shí)事求是、以民為本、愛國情懷、艱苦奮斗等方面概括即可。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可從毛澤東思想是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物方面進(jìn)行分析即可。第(2)問，第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料二“第一次對社會主義社會‘基本矛盾’的命題明確作出概括”可知是第一次作出明確概括；根據(jù)材料二“在社會主義社會中，社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”可知是基于國情提出了正確的社會矛盾；根據(jù)材料二“解決的方法，就是從團(tuán)結(jié)出發(fā)，經(jīng)過批評與自我批評，達(dá)到團(tuán)結(jié)這樣一種方法”可知是解決方法的合理性；結(jié)合所學(xué)知識

35、還可從為了進(jìn)行社會主義建設(shè)方面進(jìn)行思考。第二小問背景，結(jié)合所學(xué)知識可從國際(蘇共二十大的召開)、國內(nèi)(三大改造完成、社會主義建設(shè)的需要)等方面思考作答即可。 23．(2018·百校聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　他(杜亞泉)認(rèn)為，近代以來，由于達(dá)爾文、斯賓塞進(jìn)化論等所謂西方唯物主義學(xué)說的輸入，引起了中國社會物質(zhì)與精神兩方面的急劇變化，而這個變化總的趨向不是積極的而是消極的。……他認(rèn)為，近代國人學(xué)習(xí)西方的一大缺陷，就是完全模仿西方文明而缺乏以固有的“國性”進(jìn)行必要的整合?！布慈绾螐闹袊皣浴背霭l(fā)，對外來文化進(jìn)行必要的整合，以建立中國“獨(dú)立之文明”的問題。 ——摘編自《新文化

36、運(yùn)動時期杜亞泉、 陳獨(dú)秀關(guān)于中西文化的論爭》 根據(jù)材料并結(jié)合中國近代史的相關(guān)史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分) 答案　(示例一)論題：杜亞泉的中西文化觀體現(xiàn)了對中國文化的珍視。(3分) 闡述：新文化運(yùn)動時期，陳獨(dú)秀等激進(jìn)民主主義者，為批判尊孔復(fù)古，提出了全盤否定中國傳統(tǒng)文化而照搬西方文明的主張；杜亞泉針對此文化傾向，提出了西方文明對中國文化的消極影響和學(xué)習(xí)西方文化的不足，提出要以中國文化為基礎(chǔ)，對外來文化進(jìn)行一定融合；杜亞泉的觀點(diǎn)盡管不利于徹底地摧毀封建傳統(tǒng)文化，但體現(xiàn)了對中國文化的珍視，也有利于促進(jìn)中國文明的新發(fā)展。(9分)

37、 (示例二)論題：杜亞泉的中西文化整合觀更適合當(dāng)時中國的需要。(3分) 闡述：任何文化都不可能孤立地存在，中西方文明都有各自的優(yōu)點(diǎn)，因而西方近代文明也不可能照搬于中國而替代中國文化；杜亞泉正是針對新文化運(yùn)動者極力全盤否定中國文化而照搬西方文明的現(xiàn)象，提出了基于中國傳統(tǒng)文化的整合觀；此觀點(diǎn)將中國文化的優(yōu)點(diǎn)與西方文明的長處相結(jié)合，不僅能彌補(bǔ)中西文化的不足，也能促進(jìn)中國文化的新發(fā)展，因而更適合中國的發(fā)展需要。(9分) 解析　據(jù)材料中“完全模仿西方文明而缺乏以固有的‘國性’進(jìn)行必要的整合”，得出杜亞泉的中西文化觀體現(xiàn)了對中國文化的珍視?；驌?jù)材料中“對外來文化進(jìn)行必要的整合，以建立中國‘獨(dú)立之文明’”得出杜亞泉的中西文化整合觀更適合當(dāng)時中國的需要。其他觀點(diǎn)，只要符合題目要求，言之有理亦可。闡述，據(jù)材料中“新文化運(yùn)動時期”并結(jié)合所學(xué)分析論證，言之有理即可。 - 12 -