《2020版高考歷史一輪復(fù)習(xí) 課時作業(yè)32 近代科學(xué)技術(shù)革命（含解析）岳麓版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考歷史一輪復(fù)習(xí) 課時作業(yè)32 近代科學(xué)技術(shù)革命（含解析）岳麓版（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時作業(yè)32　近代科學(xué)技術(shù)革命 (時間：45分鐘　　滿分：100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．[2019·九江高三聯(lián)考]伽利略在總結(jié)自己的科學(xué)研究方法時曾說：“這是第一次為新的方法打開了大門，這種將帶來大量奇妙成果的新方法，在未來的年代里，會博得許多人的重視?！边@是因為，該“新方法”(　　) A．標志著近代自然科學(xué)興起 B．闡述了全新的宇宙觀念 C．奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ) D．驗證了哥白尼的新學(xué)說 解析：材料言論是伽利略對自己的科學(xué)研究方法的肯定評價，所謂的“新方法”的主要特征就是以實驗事實為基礎(chǔ)，伽利略以此方法開創(chuàng)的近代實驗科學(xué)，為近代經(jīng)典物

2、理學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故C項正確；A項是指牛頓經(jīng)典力學(xué)，排除；B項是指相對論，故排除；伽利略的“新方法”可以說證明了哥白尼的太陽中心學(xué)說合理的一面，但不是“驗證”，故D項錯誤。 答案：C 2．[2019·固原高三摸底]恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨立宣言”，他指的應(yīng)是(　　) A．伽利略創(chuàng)立的實驗科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展 B．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說” C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時代飛躍 D．達爾文的生物進化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念 解析：在歐洲中世紀，天文學(xué)的發(fā)展被宗教神學(xué)信奉的“地球中心說”所禁錮。哥白尼提出了

3、“日心說”，使天文學(xué)從神學(xué)的禁錮中解放出來，從而引起了整個自然科學(xué)的革命，是自然科學(xué)的“獨立宣言”，故B項正確；伽利略創(chuàng)立實驗科學(xué)是在文藝復(fù)興運動之后，晚于“日心說”的提出，故A項錯誤；牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)是在伽利略研究的基礎(chǔ)上，更晚于“日心說”的提出，故C項錯誤；達爾文的生物進化理論發(fā)表于1859年，也不是“自然科學(xué)的獨立宣言”，故D項錯誤。故選B項。 答案：B 3．[2019·本溪高三統(tǒng)測]16世紀布魯諾因支持和宣傳哥白尼的日心說而被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。而達爾文在19世紀中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會激烈反對，但并未受到教會的人身迫害，其原因在于(　

4、　) A．進化論已被人們廣泛認同 B．教會實行宗教寬容政策 C．英國的學(xué)術(shù)氛圍更加寬松 D．教會權(quán)威已經(jīng)逐漸喪失 解析：中世紀教會統(tǒng)治社會一切，教會的權(quán)威至高無上，19世紀中期隨著教會權(quán)威的逐漸下降，科學(xué)的思想逐漸被民眾接受，材料中達爾文和布魯諾以及哥白尼的不同遭遇正說明了這一點，故D項正確；進化論的思想至今都沒有被民眾廣泛認同，故A項錯誤；教會是通過宗教統(tǒng)治人們，此時并不是實行宗教寬松政策，故B項錯誤；材料論述的是宗教權(quán)威的消失，不是英國學(xué)術(shù)氛圍的寬松，故C項錯誤。 答案：D 4．[2019·淄博高三診斷]“這一定律體現(xiàn)了天上運動與地上運動的統(tǒng)一性，它把天體運動納入到根據(jù)地面上

5、的實驗得出的力學(xué)原理之中。這是物理學(xué)史上第一次偉大的綜合，也是人類認識史上一次巨大的飛躍”?！耙淮尉薮蟮娘w躍”指的是(　　) A．電磁學(xué)理論的建立　　　　B．進化論的出現(xiàn) C．牛頓力學(xué)體系的建立 D．“日心說”的提出 解析：根據(jù)材料所述“它把天體運動納入到根據(jù)地面上的實驗得到的力學(xué)原理之中”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一定律指的是牛頓力學(xué)體系，C項正確。電磁學(xué)理論、進化論不涉及材料中的“天體運動”，排除AB?！叭招恼f”與材料中的“實驗”不相符，排除D項。 答案：C 5．[2019·德州高三摸底]20世紀英國著名的科學(xué)史家W.C丹皮爾說：“當哥白尼把地球從宇宙中心的高傲地位上推下來，牛頓把

6、天體現(xiàn)象收服到日常習(xí)見的機械定律管制之下的時候，許多構(gòu)成整個神意啟示理論基礎(chǔ)的默認假設(shè)，恰好也遭到了破壞?！边@段話表明(　　) A．文藝復(fù)興促進了近代自然科學(xué)的誕生 B．天文學(xué)與物理學(xué)的進步顛覆了封建神學(xué)創(chuàng)世說 C．哥白尼否認了人類萬物之靈的高傲地位 D．科學(xué)的進步拓展了人們的心理視野 解析：材料并沒有涉及文藝復(fù)興，故排除A項。顛覆了封建神學(xué)創(chuàng)世說的理論是進化論，故B項錯誤。否認了人類萬物之靈的高傲地位的是進化論，故C項錯誤。材料“許多構(gòu)成整個神意啟示理論基礎(chǔ)的默認假設(shè)，恰好也遭到了破壞”說明，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，舊有的思想受到?jīng)_擊，進一步拓展了人們的視野，故D項正確。 答案：

7、D 6．[2019·成都高三模擬]1862年，馬克思重讀了達爾文的《物種起源》。他說：“我重新閱讀了達爾文的著作，使我感到好笑的是……達爾文在動植物界中重新認識了他自己的英國社會其分工、競爭、開辟新市場、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭’?！睋?jù)此可以看出，馬克思認為(　　) A．達爾文錯誤地混淆了自然界與人類社會 B．生存斗爭是人類社會發(fā)展遵循的基本規(guī)律 C．達爾文的學(xué)說是科學(xué)社會主義的重要來源 D．生物進化與人類社會演進有著相同的規(guī)律 解析：根據(jù)“我重新閱讀了達爾文的著作，使我感到好笑的是……”知道，達爾文混淆了自然界與人類社會的區(qū)別，故A項正確；材料不能體現(xiàn)生存斗爭是人類社會發(fā)

8、展的基本規(guī)律，故B項錯誤；達爾文學(xué)說不是馬克思主義自然哲學(xué)的理論來源，故C項錯誤； 馬克思認為達爾文是混淆了自然界與人類社會發(fā)展規(guī)律，顯然認為生物進化與人類社會演進有著不相同的規(guī)律，故D項錯誤。 答案：A 7．[2019·綿陽高三質(zhì)檢]對下圖漫畫理解正確的是(　　) A．落后的民族要被世界淘汰 B．進化論思想得到新發(fā)展 C．動物經(jīng)常用的器官較弱小 D．人類進化與環(huán)境密不可分 解析：圖片反映的是人類進化與環(huán)境密不可分，從原始類人猿在森林時期，到石器時代，再到使用金屬工具之后，最后到如今的信息化時代，人類的進化與環(huán)境的關(guān)系十分緊密，故D項正確。進化論并不能說明落后的民族要被世界淘

9、汰，世界是個多姿多彩的世界，各種文化沒有優(yōu)劣之分，故A項錯誤。材料只是體現(xiàn)了人類的進化不斷發(fā)展，并沒有體現(xiàn)出進化論思想的發(fā)展，故B項錯誤。根據(jù)進化論，環(huán)境與人的進化有關(guān)，這個關(guān)系是正相關(guān)，而不是相反，故C項錯誤。 答案：D 8．[2019·隨州高三統(tǒng)考]近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級的物種?！边@種理論的主要意義是(　　) A．有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說 B．開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑 C．為啟蒙運動提供了思想武器 D．

10、開創(chuàng)了具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué) 解析：從材料“變異通過自然選擇的作用”“適合生存”中可以看出，這種理論指的是達爾文的進化論。進化論論證了人類是從古猿進化而來的觀點，是對上帝造人說的顛覆，有力地沖擊了神創(chuàng)世說，故A項正確。B屬于量子論的研究意義。C和D是牛頓經(jīng)典力學(xué)的意義。 答案：A 9．[2019·銅川高三評估]早在達爾文之前，就已經(jīng)有人提出過進化論的觀點。但是真正使進化論為世人所關(guān)注的是達爾文于1859年出版的《物種起源》。其重要原因在于該書(　　) A．結(jié)論源于大量第一手資料 B．順應(yīng)自由主義經(jīng)濟思潮 C．成為當時學(xué)術(shù)界、思想界的公論 D．是對自然界認識的突破 解析：根據(jù)

11、材料和所學(xué)知識可知，1831年，達爾文從英國出發(fā)開始為期近5年的環(huán)球航海考察，先后到達南美、澳大利亞、非洲等地?？疾炱陂g，他采集了大量動植物標本，重點考察了火地島、加拉帕戈斯群島等地的生物?；貒筮_爾文花了22年時間撰寫《物種起源》一書，于1859年出版。《物種起源》系統(tǒng)闡述了進化論思想，引起巨大轟動，故A項正確。進化論與自由主義經(jīng)濟思潮無關(guān)，故B項錯誤；進化論極大地沖擊了“神創(chuàng)論”，引起教會激烈反對，排除C項。D項與材料無關(guān)，排除。 答案：A 10．[2019·贛州高三模擬]愛迪生告誡助手：“我們必須拿出成果，不能像有些德國教授那樣，畢生研究蜜蜂身上的絨毛。”歷史學(xué)家哈羅德·埃文斯認為，

12、愛迪生的出類拔萃在于：他清楚一點，必須找途徑，把燈泡整合進一個經(jīng)濟實用且安全可靠的電氣系統(tǒng)之中，否則他發(fā)明的電燈泡就純粹是個新玩意兒而已。埃文斯旨在強調(diào)(　　) A．創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)現(xiàn)實的重要性 B．沒有創(chuàng)新的發(fā)明只不過是一種消遣 C．科技創(chuàng)新的時代到來 D．愛迪生發(fā)明了實用電燈泡 解析：根據(jù)材料可知，哈羅德·埃文斯認為愛迪生的出類拔萃在于“把燈泡整合進一個經(jīng)濟實用且安全可靠的電氣系統(tǒng)之中”，說明燈泡的發(fā)明要具有實用價值、商業(yè)價值，否則“他發(fā)明的電燈泡就純粹是個新玩意兒而已”，埃文斯旨在強調(diào)創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)現(xiàn)實的重要性，A項正確。愛迪生發(fā)明電燈屬于創(chuàng)新的發(fā)明，與“沒有創(chuàng)新的發(fā)明只不過是一

13、種消遣”無關(guān)，排除B項。材料沒有涉及科技創(chuàng)新的時代到來，而是強調(diào)創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)現(xiàn)實的重要性，排除C項。埃文斯認為愛迪生不僅僅發(fā)明了實用電燈泡，重要的是把創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)現(xiàn)實的重要性，排除D項。 答案：A 11．[2019·呼和浩特高三統(tǒng)測]蒸汽機的使用是工業(yè)革命的象征。然而從技術(shù)史的角度看，早在公元1世紀末，古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機，并已達到相當高的工藝水平；在文藝復(fù)興時代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機的基本知識為更多歐洲人所了解。上述現(xiàn)象說明(　　) A．人文主義者重視發(fā)展科學(xué)技術(shù) B．赫羅蒸汽機存在技術(shù)缺陷 C．經(jīng)濟發(fā)展是各種要素的優(yōu)化組合 D．工業(yè)革命始于蒸汽

14、機的發(fā)明 解析：“古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機，并已達到相當高的工藝水平；在文藝復(fù)興時代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機的基本知識為更多歐洲人所了解”說明蒸汽機的發(fā)明不單單是英國的因素，是多種因素綜合的產(chǎn)物，故C項正確；人文主義者翻譯著作，并不是重視科學(xué)技術(shù)，A項錯誤；“赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機，并已達到相當高的工藝水平”并不能說明存在缺陷，故B項錯誤；工業(yè)革命始于棉紡織業(yè)的發(fā)明，故D項錯誤。 答案：C 12．[2019·丹東高三評估]有學(xué)者指出：發(fā)電機的發(fā)明和發(fā)展，一方面是由于科學(xué)理論的先導(dǎo)作用，另一方面是由于社會對蒸汽機的不滿日益增長。其意在說明發(fā)電機的發(fā)明(　　)

15、A．改變了機器對蒸汽的依賴 B．緩解了工業(yè)化帶來的壓力 C．體現(xiàn)出科學(xué)與市場的結(jié)合 D．是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物 解析：材料“由于科學(xué)理論的先導(dǎo)作用”說明發(fā)電機的發(fā)明是科技發(fā)展的產(chǎn)物，材料“對蒸汽機的不滿日益增長”說明發(fā)電機的發(fā)明是有市場需求的，故C項符合題意，D項包含在C項之中；A項是發(fā)電機發(fā)明的影響，排除；材料中沒有體現(xiàn)出工業(yè)化的壓力，故B項排除。 答案：C 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題24分，共52分) 13．[2019·常德高三診斷]閱讀材料，完成下列要求。 材料一　英國科學(xué)家李約瑟曾提出一個著名論斷：蒸汽機＝水排十風(fēng)箱。他想用這一公式說明，沒有

16、中國古代技術(shù)成就，西方近代革命的心臟蒸汽機是不可能被發(fā)明的。從蒸汽機的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)看，“風(fēng)箱”解決了雙作式閥門問題，而“水排”則提供了直線運動和圓周運動之間的轉(zhuǎn)換設(shè)備?！帮L(fēng)箱”是我國宋代的發(fā)明，爾后傳到西方，18世紀在歐洲普遍應(yīng)用，而“水排”在1900多年前就在我國出現(xiàn)，《后漢書·杜詩傳》中有明確記載。從這個角度看，我國古代先進的技術(shù)已經(jīng)為蒸汽機發(fā)明打下了基礎(chǔ)，但最早發(fā)明“風(fēng)箱”和“水排”的中國人卻沒有制造出蒸汽機。 ——薛依群《誰讓我們與蒸汽機擦肩而過》 材料二　熟練技術(shù)工人的缺乏使得蒸汽機的制造和日常維護在人手上顯得捉襟見肘，蒸汽機產(chǎn)量無法滿足市場需求，也就很難在全行業(yè)得到推廣使用。對于那

17、些資本規(guī)模較小的工廠主而言，在他們積累足夠資本之前只能推遲或者引進很少的蒸汽機。正如錢乘旦教授所說：“每當蒸汽機發(fā)生嚴重故障，瓦特都要親自去用戶那里維修，這樣自然會使許多人望而卻步，不敢貿(mào)然購買蒸汽機，這種局面要等到機工成長起來及機械學(xué)成為完整科學(xué)，機器工業(yè)成為新一代工業(yè)部門才能轉(zhuǎn)變，而這就需要整整一代人的時間。”總之，19世紀30年代前的很長時間內(nèi)，作為新鮮事物的瓦特蒸汽機在傳播過程中并沒有被所有人接受。盧德運動中的手工勞動者將瓦特蒸汽機等機器視為搶奪自己飯碗的“敵人”予以破壞。 ——摘編自高寧波《19世紀30年代之 前蒸汽機推廣使用緩慢原因》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國

18、古代科技的特點。(12分) (2)根據(jù)材料二，指出19世紀30年代之前蒸汽機在推廣使用過程中存在的問題。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代科技和西方近代科技的相同影響。(16分) 解析：(1)依據(jù)材料一“沒有中國古代技術(shù)成就，西方近代革命的心臟——蒸汽機是不可能被發(fā)明的”“古代先進的技術(shù)已經(jīng)為蒸汽機發(fā)明打下了基礎(chǔ)，但最早發(fā)明‘風(fēng)箱’和‘水排’的中國人卻沒有制造出蒸汽機”的信息并結(jié)合古代科技特點歸納回答即可。 (2)第一小問依據(jù)材料二“熟練技術(shù)工人的缺乏使得蒸汽機的制造和日常維護在人手上顯得捉襟見肘”“瓦特都要親自去用戶那里維修”的信息歸納回答；第二小問依據(jù)材料和所學(xué)從對世界科技的

19、發(fā)展起到了推動作用、對人類文明有著廣泛的影響、對世界經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)、生活方式的變革產(chǎn)生了深刻的影響等角度思考回答。 答案：(1)特點：長期領(lǐng)先于世界，明清時期逐漸落后；技術(shù)零散，未形成邏輯化的、系統(tǒng)的科學(xué)體系；未轉(zhuǎn)化為近代科技；為西方近代科技的發(fā)展提供了借鑒。 (2)問題：熟練技術(shù)工人匱乏；機器制造業(yè)不成熟，生產(chǎn)進程緩慢；維護和修理困難；資本的投入不足；手工勞動者的抵制。 影響：都創(chuàng)造了舉世矚目的科技成就，對世界科技的發(fā)展起到了推動作用；都對人類文明有著廣泛的影響；都對世界經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)、生活方式的變革產(chǎn)生了深刻的影響。 14．[2019·新鄉(xiāng)高三質(zhì)監(jiān)]閱讀材料，完成下列要求。

20、中國 西方 1385年，明朝在南京雞鳴山建立觀象臺，是世界上最早最完善的天文臺 1583年，意大利傳教士利瑪竇來到中國，帶來自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀、天球儀等，西方天文學(xué)與科學(xué)儀器傳入中國 1607年，李之藻著《渾蓋通憲圖說》，將地心說引入中國，西方托勒密地心說滲入東方天文學(xué) 1629年，開歷局，以徐光啟為監(jiān)督，開始編撰《崇禎歷書》 1634年，德國傳教士湯若望監(jiān)制“窺筒”，是為中國的第一臺天文望遠鏡 1634年，《崇禎歷書》歷時五年成書，是一部比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識的著作 1645年，中國采用西方的數(shù)據(jù)，修訂《憲時歷》，即夏歷，是我國歷法的第五次改革 1542年，哥白尼

21、提出太陽中心說，認為恒星天層不動，地球每天繞其軸旋轉(zhuǎn)一周，并每年繞太陽運行一周 1543年，哥白尼《天體運行論》出版 1572年，第谷發(fā)現(xiàn)仙后座超新星(銀河系第二顆新星) 1572年，西歐許多國家實行格里歷，即現(xiàn)行公歷的前身 1584年，布魯諾《論無限性、宇宙和世界》出版，捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說 1609～1619年，開普勒根據(jù)第谷觀測行星位置的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)行星運動的三個定律 1632年，伽利略出版《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，論證了哥白尼“太陽中心說” ——林言椒等著《中外文明同時空》 表為明清之際中國與西歐天文學(xué)的發(fā)展概況簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史

22、信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求：論題明確，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)(24分) 解析：本題設(shè)問開放，言之成理即可。由材料《崇禎歷書》是“一部比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識的著作，1645年，中國采用西方的數(shù)據(jù)，修訂《憲時歷》”“《天體運行論》”“格里歷”等來看，可以歸納出論點：16～17世紀中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢迥異。而論證可以從政治、經(jīng)濟、政策和思想文化等方面作答。 答案：示例：論題：16～17世紀中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢迥異 16～17世紀，中國傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯，西方天文學(xué)取得突破性發(fā)展。明清時期的中國農(nóng)耕文明發(fā)達，君主專制空前強化，受重道輕器等傳統(tǒng)思想影響，科技成就多為傳統(tǒng)實用技術(shù)的總結(jié)，在天文學(xué)領(lǐng)域的研究已滯后于西方；近代西歐資本主義迅速發(fā)展，文藝復(fù)興時期的人文主義思想崇尚科學(xué)和理性，在天文學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域逐漸打破了天主教會的神學(xué)束縛，為近代自然科學(xué)的興起奠定基礎(chǔ)。總之，科技發(fā)展受社會和時代因素的制約和影響，又轉(zhuǎn)而影響社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。 9