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1、 第四課 探索世界的本質 第一框 世界的物質性 學習目標： 知識與能力： ◇識記 ：物質定義 ◇理解： 自然界和人類社會的物質性 ◇運用：能夠運用所學知識說明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質性。 過程與方法：初步學會分析定義的方法：主干+附加成分 情感態(tài)度與價值觀：通過學習，使學生堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學的物質觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。 學習重點： 世界物質性的證明、物質概念 學習難點： 人類社會的物質性、物質概念 學習過程： 【情境1】 資料一： 人類生存的世界，是一個物質的世界。然而，這個世界還有許多人們肉眼看不到的物質。過去，人們只知道

2、物質有三態(tài)，即氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)。20世紀中期，科學家確認物質第四態(tài)，即“等離子體態(tài)”。1995年，美國標準技術研究院和美國科羅拉多大學的科學家組成的聯(lián)合研究小組，首次創(chuàng)造出物質的第五態(tài)，即“玻色一愛因斯坦凝聚態(tài)”。去年，這個聯(lián)合研究小組又宣布，他們創(chuàng)造出物質的第六種形態(tài)，即“費米子凝聚態(tài)”。 資料二： 動物是地球上生物進化的結果。動物產生后，從單細胞到多細胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動物慢慢地發(fā)展到哺乳動物，進而又由類人猿進化到人類，產生了人類社會。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。 【任務一】結合材料分析說明世界的本原

3、。 （1）“第六態(tài)”物質的發(fā)現(xiàn)說明了整個世界的本原究竟是什么？ （2）天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？ 【任務二】 分析唯物主義的具體形態(tài)，探索世界的本質。 (1)回顧前面所學知識，分析古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義在物質概念的理解上有何局限？ (2)我們能看到、感覺到的氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)以及看不到的第四態(tài)、第五態(tài)和第六態(tài)等物質形態(tài)有什么共同特點？ 【任務三】 探究分析人類社會的產生。 (1)人類社會的形成需要哪些物質條件? (2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變?

4、 ◇思維拓展：為什么說生產力和生產關系是客觀的，人們不能隨意選擇生產力和生產關系? 【任務四】獨立總結本框的世界觀和方法論。 【任務五】檢測成果 1．物質和物質具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在 A．沒有物質具體形態(tài)，就沒有物質 B．沒有物質就沒有物質具體形態(tài) C．物質是永恒的，物質具體形態(tài)是暫時的 D．物質概括的是物質具體形態(tài)的共同屬性，而物質具體形態(tài)除了有這種共同屬性之外，還有自己的個別屬性 2．生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們如果僅憑主觀愿望去建設一個不符合當?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結果往往事與

5、愿違。這是因為 A．人與自然界是難以和諧相處的 B．人在自然界面前是無能為力的 C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的 D．人類是自然界長期發(fā)展的產物 3．生物進化論指出，動物是地球上生物進化的結果。動物產生后，從單細胞到多細胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動物慢慢發(fā)展到高級哺乳動物，進而由類人猿進化到人類，產生了人類社會。這說明 ①物質資料的生產是人類社會發(fā)展的決定力量　 ②自然界是本來就存在的物質世界　 ③上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的　 ④人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結果 A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 4．物質是不依賴于人的意識并能為人的

6、意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是從 A.自然界中抽象概括出來的共同屬性 B.社會事物中抽象概括出來的共同屬性 C.萬事萬物中抽象出來的共同屬性 D.萬事萬物的總和 5．馬克思指出：人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。即人類社會的發(fā)展同自然界本質是一致的，是客觀的、不以人的意志為轉移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對此理解正確的是 ①人類社會和自然界的發(fā)展是完全一樣的　 ②人類社會和自然界一樣具有物質性　 ③人類社會和自然界一樣，一切活動無需人的意識的參與　 ④人類社會的發(fā)展和自然界一樣，是一個客觀物質過程 A．①②④ B．②④ C．①②③ D．①④ 學習反思 4