《2018-2019學年高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)學案 北師大版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學年高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)學案 北師大版必修3（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第1課　從百家爭鳴到獨尊儒術(shù) 學習本單元，一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；二要學會用“經(jīng)濟基礎和上層建筑”“社會存在與社會意識”的辯證關(guān)系和“一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映”等唯物史觀來指導學習。 [學習目標] 課程標準 重點難點 1.知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。 2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 3．知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 1.認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的意義。(重難點) 2．掌握孔子、孟子、荀子等思想家的主張以及儒家思想的形成及影響。(重點) 3．分析董仲舒新儒

2、學思想的主張及其對后世的影響。(重點) 4．理解董仲舒新儒學的特點。(重難點) 一、老子和孔子的思想 1．老子的學說 (1)歷史地位：春秋時期重要的思想家，道家學派的創(chuàng)始人。 (2)思想內(nèi)容 ①核心思想：“道”是派生萬物的根源。 ②提出了樸素辯證法思想，指出一切事物都有對立面，對立的雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化。 ③政治上主張“無為而治”，反對采用嚴刑峻法。 2．孔子的思想 (1)歷史地位：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，是偉大的教育家。 (2)孔子的思想學說 ①哲學思想的核心是“仁”。倡導“己所不欲，勿施于人”。 ②政治上強調(diào)統(tǒng)治者要“為政以德”。 ③崇尚周禮，提出“克

3、己復禮為仁”。 ④教育上興辦私學，是中國古代私人辦學的先驅(qū)。主張“有教無類”“因材施教”等。 [知識拓展]　對孔子思想中“仁”和“禮”的認識 (1)“仁” ①主要內(nèi)容：“仁者愛人”。 ②評價：這一思想對建立和諧的人際關(guān)系、制約統(tǒng)治者對民眾的過度盤剝和中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成產(chǎn)生了深遠的影響。 (2)“禮” ①主要內(nèi)容：“克己復禮”。 ②評價：是孔子思想中的保守部分，它承認階級壓迫，維護等級制度，成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對于穩(wěn)定社會秩序、發(fā)展生產(chǎn)、制約社會下層的反叛意識起到了很大的作用。 1．孔子思想的核心是什么？他在教育上有哪些貢獻？ 提示　“

4、仁”；首創(chuàng)私學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。 二、百家爭鳴 1．原因 (1)根本原因：春秋戰(zhàn)國是社會大變革的時期。 (2)代表各派政治勢力的思想家，按照各自的利益和要求積極發(fā)表意見，提出治國濟世的主張。 2．代表人物及主張 (1)儒家 ①孟子：以“仁”“義”為核心，主張“性善論”；提倡“仁政”“保民”，反對剝削和壓迫人民。 ②荀子：重民，提出“水則載舟，水則覆舟”的思想；持“性惡論”，主張王霸并用，德治與法治相結(jié)合。 (2)道家：莊子。哲學的主要特點是相對主義。認為對待人生和社會，只需順從命運、安于現(xiàn)狀即可。 (3)墨家：墨子。主張“兼愛”“非攻”，反對

5、不義之戰(zhàn)；主張“節(jié)用”“薄葬”，反對 浪費。 (4)法家：韓非子。主張以“法”治國；提出以“法”為中心，“法”“術(shù)”“勢”三者結(jié)合的君主統(tǒng)治術(shù)，強調(diào)加強中央集權(quán)。 3．影響 (1)大大促進了思想學術(shù)的活躍和繁榮。 (2)對中國封建社會的政治和文化都產(chǎn)生了深遠影響。 2．孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？ 提示　孟子提出“仁政”的主張；荀子提出“仁義”的主張。 3．韓非子《守株待兔》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？在諸子百家中，法家思想在戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么？ 守株待兔 提示　政治觀點：認為社會是發(fā)展變化的，故治理國家的政策、措施必須與時俱進。

6、原因：戰(zhàn)國時期處于大變革時期，爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災難，人民渴望統(tǒng)一。法家政治上主張“以法治國”，加強中央集權(quán)，有利于新興地主階級確立封建制度，有利于國家實現(xiàn)統(tǒng)一。 三、董仲舒的新儒學和“罷黜百家” 1．地位：西漢時期最重要的儒學代表人物。 2．含義：以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行等學說形成的新的儒學體系。 3．思想主張 (1)宣揚“君權(quán)神授”，提出“天人合一”“天人感應”學說。 (2)他認為“三綱五常”是萬古不變的真理，所有人都要遵守。 (3)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。 4．影響：儒學從此成為中國兩千多年封建社會的正統(tǒng)思想。 [誤區(qū)警示] 1．董

7、仲舒的新儒學并非是對先秦儒學的全面否定，而是吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想糅合而成的新儒學，是對先秦儒學的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。 2．道家最早闡述“天人合一”，講究人與自然和諧統(tǒng)一；而董仲舒的“天人合一”是以天為中心，將天神化，認為天是有意志的，具有神權(quán)迷信色彩。 4．如何理解“君權(quán)神授”和“天人感應”思想？ 提示　“君權(quán)神授”和“天人感應”思想給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣，有利于加強君主專制；“天人感應”在一定程度上具有限制君權(quán)的作用。 5．漢代董仲舒的新儒學與先秦儒學有何區(qū)別與聯(lián)系？ 提示　(1)聯(lián)系：漢代董仲舒改造后的新儒學是對先秦儒學中宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”

8、等思想的繼承和發(fā)展。 (2)區(qū)別：董仲舒的新儒學糅合了法家、道家、陰陽五行家等學說思想，已經(jīng)不是先秦時期儒家思想的原貌，根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。 主題一　老子與孔子的思想 1．對老子“無為而治”思想的認識 史料　所謂“無為”，并不是什么也不做，無所追求，而是適可而止，不可貪得無厭，頗有些像儒家提倡的“中庸之道”。——摘自《老子哲學》 [問題思考] 依據(jù)史料，指出“無為而治”的含義。如何認識這一思想的歷史意義？ 答案　含義：“無為”不是“不為”，“無為”是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為。 意義：這種思想對約束統(tǒng)治者暴政、緩和階級矛盾、穩(wěn)定社會秩序有很大的積

9、極作用。 2．孔子的思想 史料　子曰：①道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——《論語·為政》 顏淵問仁。子曰：②克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。——《論語·顏淵》 [教你讀史] 史料中①指用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順。②“克己復禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回歸到禮儀規(guī)范上來。 [問題思考] 史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當時的時代背景，分析這些思想提出的合理性。 答案　思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復禮”，維護等級秩序。 合理性：①春秋戰(zhàn)國時期混戰(zhàn)不斷，給

10、人民帶來沉重災難，因此，孔子主張為政以德，以減輕人民苦難。 ②春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，中國社會經(jīng)歷劃時代的變革，孔子希望恢復周禮，維護等級秩序。 主題二　百家爭鳴 1．孟子、荀子的思想 史料一　王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。王請勿疑?！? ——《孟子·梁惠王上》 [教你讀史] 由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政，輕徭薄賦，讓老百姓安居樂業(yè)才能無敵于天下。 [問題思考] (1)根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？ 答案?、偬岢?/p>

11、“仁政”學說。②讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰。 史料二　君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸?！盾髯印ご舐浴? [教你讀史] “重法”說明荀子借鑒了法家“以法治國”的思想。 [問題思考] (2)史料二中荀子的思想有何特點？ 答案　荀子主張“禮”“法”并用，恩威并施，其思想吸收了法家思想的特點。 2．“百家爭鳴”的影響 史料　“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》 [問題思考] 根據(jù)史料，指出“百家爭鳴”在歷

12、史上產(chǎn)生的影響。 答案　這一時期是中華民族的學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當時及后世社會的發(fā)展。 比較春秋戰(zhàn)國時期儒家思想 人物 孔子 孟子 荀子 生活時代 春秋末期 戰(zhàn)國中期 戰(zhàn)國末期 主要觀點 “仁”的 思想 “仁者愛人”(具有進步性) “克己復禮”(具有保守性) “仁政”：省刑罰、薄賦斂 “仁義”“王道”“以德服人” 民本 思想 “為政以德”“節(jié)用而愛人” 民為貴，社稷次之，君為輕 君舟民水 倫理觀 性相近 性本善 性惡論 影響 孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，奠定了儒

13、家思想的基礎 儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改善，體系更加完善，成為諸子百家中的蔚然大宗 主題三　罷黜百家　獨尊儒術(shù) 1．新儒學思想的內(nèi)容 史料一　春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌? [教你讀史] 史料中劃線部分是關(guān)鍵信息，主張用儒家思想來教化民眾，實現(xiàn)思想“大一統(tǒng)”。 [問題思考] (1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主張？ 答案　政治大一統(tǒng)是歷史的必然；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”即思想上統(tǒng)一。 史料二?、偬熳?/p>

14、受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。②君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命?！苊?，天意之所予也。③故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道……——《春秋繁露》 [教你讀史] ①主張闡述了天人關(guān)系，指出：天子受命于天；②要求老百姓要服從君命；③主張君主要順應天意。 [問題思考] (2)史料二的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出什么要求？ 答案　思想：君權(quán)神授(或天人合一)。要求：百姓服從君命；天子治國要順應天意，服從天命。 2．新儒學的影響 史料　它適應加強中央集權(quán)制的需要，編造了“天人感應”的政治理論；適應加強君權(quán)的需要，敷衍了“君權(quán)神授”的神學目的論；適應維護

15、和延續(xù)統(tǒng)一國家的需要，提出抑制土地兼并，主張限田、薄斂、省役主張等。 [問題思考] 史料反映了董仲舒新儒學產(chǎn)生了哪些影響？ 答案　鞏固了大一統(tǒng)，加強了君主專制，抑制了土地兼并，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。 董仲舒新儒學的特點 (1)從形成看：新儒學繼承先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、陰陽五行家、道家和法家等各家思想為一體。 (2)從內(nèi)容看：新儒學的核心是“天人感應”說，外儒內(nèi)法，強調(diào)王權(quán)的合理合法性。 (3)從特色看：以神權(quán)限制王權(quán)，帶有神學傾向。 (4)從目的看：以維護皇權(quán)的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學。 (5)從實質(zhì)看：儒學獨尊，思想專制

16、，有利于國家的統(tǒng)一。 [記知識綱要] [背核心術(shù)語] 1．老子認為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲，老子哲學思想的精華是樸素的辯證法思想。 2．孔子追求的“禮”是西周時期的等級名分制度，帶有承認等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性。 3．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”適應了西漢政府加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。儒學正統(tǒng)地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 1．(2017·遂寧高二檢測)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的最主要原因是(　　) A．私學發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才 B．諸侯爭霸，各種治國觀點層出不窮 C．階級階層間關(guān)系

17、復雜，矛盾眾多 D．社會處在劃時代的重大變革時期 答案　D 解析　春秋戰(zhàn)國時期是社會處在劃時代的重大變革時期，由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革，導致思想界發(fā)生巨變，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故選D。A、B、C項都是D項的具體表現(xiàn)，均排除。 2．近幾年，“達人”成為熱門詞語。有人考證，該詞最早見于《論語》中的“己欲立而立人(立人：使他人站得住)，己欲達(達：通達事理)而達人”。下列言論與此觀點有直接關(guān)聯(lián)的是(　　) A．“君君，臣臣，父父，子子” B．“過猶不及” C．“仁者愛人” D．“有教無類” 答案　C 解析　“己欲立而立人，己欲達而達人”意為仁德的人，自己想成

18、功首先要使別人也能成功；自己想被人理解，首先要理解別人。即如果人能夠“推己及人”也就做到了“仁”?！叭收邜廴恕狈项}意，C項正確。 3．“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”這體現(xiàn)了(　　) A．荀子的“人定勝天”思想 B．老子的樸素辯證法思想 C．墨子的“兼愛、非攻”思想 D．韓非子的嚴刑峻法思想 答案　B 解析　老子學說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存。 4．董仲舒在《春秋繁露》中說：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也?！边@句話反映的是

19、(　　) A．“大一統(tǒng)”理論 B．“罷黜百家” C．“天人感應” D．“仁政”思想 答案　C 解析　“天有四時，王有四政”體現(xiàn)了董仲舒的“天人合一”“天人感應”的思想，從而為加強封建君主專制中央集權(quán)提供了理論依據(jù)。 5．自漢武帝以來，漢代政壇曾出現(xiàn)“世為邊郡守”“世為二千石”的現(xiàn)象，這主要是因為(　　) A．中央集權(quán)的加強 B．君主專制的減弱 C．儒學地位的提高 D．世家大族的出現(xiàn) 答案　C 解析　結(jié)合所學知識可知自漢武帝時期開始尊崇儒學，特別是元帝以后，經(jīng)學興盛，著名的儒者世以傳經(jīng)為業(yè)，通過經(jīng)學入仕，又形成了一些累世公卿的家族，故C項正確。 [基礎達標

20、] 1．有學者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代?！皩捜荨本唧w是指(　　) A．諸子“百家爭鳴” B．商人地位提高 C．私田大量開墾 D．諸侯重視教育 答案　A 解析　認為春秋戰(zhàn)國時期是寬容的時代，是指社會環(huán)境相對寬松。聯(lián)系這一時期的史實可知，體現(xiàn)這一時代“寬容”的應是思想上的“百家爭鳴”。 2．據(jù)說孔子教過的學生有3 000多人，著名的有家住陋巷的顏淵、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶長等。這體現(xiàn)了孔子的什么思想(　　) A．“克己復禮”，貴賤有序 B．仁者愛人 C．“己所不欲，勿施于人” D．“有教無類” 答案　D 解析　題

21、干材料體現(xiàn)了孔子在教育方面的貢獻，其“有教無類”的辦學思想打破了貴族壟斷教育的局面，使平民子弟如顏淵、子路等也有受教育的機會，故選D項。 3．(2017·貴州學業(yè)水平測試)中國古代歷代王朝的統(tǒng)治證明了法家思想確有效用的同時，還證明了儒家思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。這里說的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認”所反映的思想與下列主張相吻合的是(　　) A．無為而治 B．“民貴君輕”，施行“仁政” C．兼愛、非攻 D．加強中央集權(quán)，防止人民反抗 答案　B 解析　“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認”，強調(diào)的是民本思想，這是儒家思想，B項是孟子民本、仁政思想，故B項符合

22、題意。A項是道家思想，C項是墨家思想，D項是法家思想。 4．儒家經(jīng)典的兒童讀物《三字經(jīng)》第一句就是：“人之初，性本善。”但是，有的儒學家卻持與之相反的觀點。兩種觀點的代表人物分別是(　　) A．孔子、老子 B．孟子、荀子 C．墨子、荀子 D．孟子、韓非子 答案　B 解析　根據(jù)所學可知，先秦儒學的代表人物是孔子、孟子、荀子，老子是道家學派代表，墨子是墨家學派代表，韓非子是法家學派代表，因此排除A、C、D三項。 5．下面兩幅圖選自《蔡志忠漫畫》，它們分別反映了戰(zhàn)國時期諸子百家中的哪一學派的思想主張(　　) A．法家、道家 B．儒家、道家 C．墨家、儒家 D．墨家

23、、法家 答案　B 解析　圖一體現(xiàn)了“威武不能屈”，出自孟子的言論，屬于儒家；圖二體現(xiàn)了“清靜無為”“順其自然”的思想，屬于道家。 6．墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達了手工業(yè)者(　　) A．懷念“小國寡民”的社會 B．要求提高政治地位的愿望 C．要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán) D．要求為新興地主階級選拔人才 答案　B 解析　題干中兩句引文的大意是：百姓中有才能的，就舉薦他們?yōu)楣?，授予厚祿；君主的親屬沒有功勞的不能獲得富貴。因此引文體現(xiàn)了墨子“尚賢”的思想，說明他希望提高自己的政治地位。A項為道家思想，C、D兩項為法家思想。 7．下

24、面是春秋戰(zhàn)國時期四位著名思想家的言論，哪一位思想家的主張最符合當時的歷史潮流(　　) A．“道之以政，齊之以刑，民免而無恥” B．“兼愛”“非攻”“尚賢” C．“無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定” D．“吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也” 答案　D 解析　A項出自《論語》，是儒家言論；B項是墨家的主張；C項出自《莊子》，是道家思想；D項出自《韓非子》，是法家的思想。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸崩潰，各諸侯國紛紛變法圖強以稱霸天下，而法家思想最符合當時諸侯爭霸的需要。 8．(2018·吉林高二檢測)《董仲舒評傳》是我國著名歷史學

25、家王永祥的名著，該書不可能出現(xiàn)的觀點是(　　) A．董仲舒為儒學的發(fā)展做出了巨大的貢獻 B．新儒學的基礎是“天人感應”學說 C．主張君主必須按民意施政 D．新儒學對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極意義 答案　C 解析　抓住題干中的限定詞“不可能”，董仲舒主張君主必須遵從天道，實行仁政，“天道”實際上是一套封建統(tǒng)治秩序，并不代表“民意”，故選C。 9．有人認為董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒(　　) A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟” C．認為天子受命于天，地位不可動搖 D．認為人君要

26、愛護百姓，如果無道，天就會降災異加以譴責和威懾 答案　D 解析　董仲舒認為，天和人相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。董仲舒認為天是萬物的主宰，如果天子違背了天意，天就會降下災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以示鼓勵。這體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。 10．漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想，確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒學基本特點的是(　　) ①以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一 ②具有濃厚的神學迷信色彩 ③融合陰陽家、黃老之學以及法家思想形成的新的儒學體系 ④繼承了荀子的“天人感應”觀 A．①②③ B．①②④ C．②③

27、④ D．①③④ 答案　A 解析?、俜闲氯鍖W的主要目的；新儒學宣揚“天人感應”“君權(quán)神授”，所以帶有濃厚的神學迷信色彩，②符合題意；③體現(xiàn)了董仲舒新儒學在內(nèi)容上的特點；④說法錯誤，荀子具有樸素的唯物主義觀，與“天人感應”觀不同。 [能力提升] 11．《中國文化概論》說，“士的崛起，意味著一個以‘勞心’為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響”。士階層興起的直接原因是(　　) A．宗法制的解體 B．各諸侯國對人才的渴求 C．封建經(jīng)濟的發(fā)展 D．私學的發(fā)展 答案　B 解析　根據(jù)材料中“士的崛起”并結(jié)合所學知識可知，士階層興

28、起的直接原因是各諸侯國對人才的渴求，選B項。 12．(2018·蚌埠高二檢測)孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說：“先王惡其亂也，故制禮義以分之。”先秦儒家講求“禮”“義”的主要目的是(　　) A．規(guī)范社會秩序 B．強化中央集權(quán) C．構(gòu)建平等社會 D．緩和諸侯紛爭 答案　A 解析　先秦儒家宣揚禮義是強調(diào)人們應按照自己所屬的社會階層來行使自己的權(quán)利，意在規(guī)范社會秩序，故A正確。 13．“不知壹天下建國家之權(quán)稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級差別)?！边@句話應是戰(zhàn)國時期哪兩個學派之間的爭鳴(　　) A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家

29、 D．墨家、道家 答案　B 解析　材料反對一味重視節(jié)儉而忽視等級差別，不能正確理解“禮”對于建國家、壹天下的價值所在。據(jù)此可知，材料體現(xiàn)了兩種觀點：重禮、等級差別和兼愛、節(jié)儉，分別是儒家與墨家的主張，故B項正確；道家強調(diào)無為而治，與材料信息不符，故A、D兩項錯誤；法家強調(diào)法治，與材料信息不符，故C項錯誤。 14．(2017·桂林模擬)董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也?！毕铝袑@段話的理解，不正確的是(　　) A．宣揚“天人感應”學說 B．要求君主遵循天道，施行仁政 C．反映了

30、董仲舒對儒學的新發(fā)展 D．君主的地位是不可動搖的 答案　D 解析　董仲舒主張“君權(quán)神授”，即“天子受命于天”，君主也要聽命于天，宣揚“天人感應”學說，要求君主遵循天道，施行仁政，這是對儒學的新發(fā)展。材料中并沒有反映“君主的地位是不可動搖的”這一觀點。 15．(2017·宣城高二檢測)儒學在西漢時期之所以能成為官方推崇的正統(tǒng)思想，是因為它(　　) ①適應了時代的需要?、诙偈鎸θ寮宜枷脒M行了改造 ③漢武帝的重視?、茼槕水敃r經(jīng)濟殘破的形勢 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　A 解析　“經(jīng)濟殘破”不是儒家思想成為正統(tǒng)思想的原因，排除④，①②③與史

31、實相符，故選A。 16．閱讀下列材料： 材料一　戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》 材料二　(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪?！蝗フ?，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”(《史記·秦始皇本紀》)。秦始皇采納了李斯的建議……從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。

32、戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料三　天子受命于天，天下受命于天子……與天同者大治，與天異者大亂。 ——董仲舒《春秋繁露》 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌? 請回答： (1)材料一、二反映了當時思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因是什么？ (2)根據(jù)材料三指出董仲舒思想的核心。 (3)材料表明，自戰(zhàn)國到西漢為了實現(xiàn)思想統(tǒng)一進行了哪些努力？這些努力的目的是什么？ 答案　(1)發(fā)展趨勢：由“百家爭鳴”到思想統(tǒng)一。原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；君主專制中央集權(quán)制度的確立與加強。 (2)“天人感應”“君權(quán)神授”。 (3)戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學說統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行“大一統(tǒng)”。目的：都是想通過思想上的統(tǒng)一以實現(xiàn)或鞏固政治上的統(tǒng)一。 14