2018-2019學(xué)年高中歷史 第2單元 古代希臘羅馬的政治制度 第07課 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)同步試題 新人教版必修3
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1、第07課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、單項(xiàng)選擇題 1.美國(guó)學(xué)者勒納認(rèn)為,18世紀(jì)占支配地位的觀念是,科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí),因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明 A.科學(xué)發(fā)展推動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng) B.近代科技取得重大進(jìn)展 C.思想解放是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) D.科技作用大于思想啟蒙 【答案】A 【解析】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)”可得出科學(xué)發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供自然科學(xué)條件,故A項(xiàng)正確;B、D兩項(xiàng)與材料主旨不符,故排除;C項(xiàng)與材
2、料觀點(diǎn)正相反,故排除。 2.“中世紀(jì)以來(lái),西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程,先是從神的權(quán)威下解放,再?gòu)娜说臋?quán)威下解放?!瓱o(wú)論是宗教的,還是政治的,到19世紀(jì)這一過(guò)程基本完成。”其中使個(gè)人“從人的權(quán)威下獲得解放”的重大歷史事件是 A.文藝復(fù)興 B.近代科學(xué)的興起 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.第一次工業(yè)革命 【答案】C 3.伏爾泰說(shuō):“上帝是一位偉大的數(shù)學(xué)家,他一勞永逸地為自然立法,然后就袖手旁觀,讓這些法則按自身的必然規(guī)律而起作用,來(lái)推動(dòng)整個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)?!贝擞^點(diǎn) A.宣揚(yáng)了上帝萬(wàn)能理念 B.批判了天主教會(huì)的封建特權(quán) C.體現(xiàn)了理性主義思想 D.倡導(dǎo)了科學(xué)為人類服務(wù)精神 【
3、答案】C 【解析】從材料“上帝是一位偉大的數(shù)學(xué)家”“讓這些法則按自身的必然規(guī)律而起作用”中可以看出,材料中把上帝比喻為一位數(shù)學(xué)家,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)上帝不干涉已有自然立法(自然規(guī)律)的自身運(yùn)行,這明顯受到了自然科學(xué)發(fā)展的影響,是理性主義思想的體現(xiàn),故C項(xiàng)正確;材料雖然說(shuō)明了上帝為自然立法,但并沒(méi)有說(shuō)明上帝萬(wàn)能,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息中沒(méi)有涉及天主教會(huì)的特權(quán)問(wèn)題,故B項(xiàng)不符合題意;材料主要強(qiáng)調(diào)了讓自然規(guī)律自我運(yùn)行,而沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)為人類服務(wù)的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.18世紀(jì),歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說(shuō)看作他心目中的自然神論,認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶
4、有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了 A.抨擊否定君主政體 B.為新教作輿論宣傳 C.借古諷今促進(jìn)啟蒙 D.推動(dòng)中西文化交流 【答案】C 5.1748年孟德斯鳩發(fā)表《論法的精神》,他主張立法機(jī)關(guān)為貴族院和眾議院,貴族院由世襲的貴族組成,眾議院通過(guò)普選方式由各區(qū)域的人民選出的平民代表組成,兩院同時(shí)有立法權(quán),有各自的議會(huì)、各自的考慮、各自的見(jiàn)解和利益。這一見(jiàn)解 A.反映了三權(quán)分立的思想 B.體現(xiàn)了近代代議制的特征 C.深刻影響了英美等國(guó)議會(huì)制度的建立 D.有效防止了專制獨(dú)裁 【答案】B 【解析】本題考查法國(guó)啟蒙家的思想主張。材料中孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)了議會(huì)兩院的立
5、法權(quán),主張眾議院由人民普選產(chǎn)生的平民代表產(chǎn)生,且兩院相互制約,可見(jiàn)這一見(jiàn)解體現(xiàn)了議會(huì)行使立法權(quán)、權(quán)力相互制衡等近代代議制的特征,故選B。A項(xiàng)在材料信息中無(wú)反映,D項(xiàng)說(shuō)法夸大化,均排除;英國(guó)議會(huì)制度來(lái)源于中世紀(jì)英國(guó)社會(huì),1689年《權(quán)利法案》確立了近代議會(huì)制,早于材料中“1748年”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.孟德斯鳩用漁網(wǎng)的比喻來(lái)解釋“政治自由”:在一個(gè)治理良好的政府下,人民處于法律之下,盡管像魚(yú)身處漁網(wǎng)之中,卻相信自己是自由的。這反映了他 A.認(rèn)為自由既受法律保護(hù)又受法律約束 B.提出分權(quán)制衡原則保障民主政治 C.認(rèn)為“政治自由”只不過(guò)是一場(chǎng)幻覺(jué) D.強(qiáng)調(diào)只有政府才能保障政治自由 【答案
6、】A 【解析】材料反映了孟德斯鳩認(rèn)為自由不是絕對(duì)的而是相對(duì)的,法律保護(hù)下的自由才是真正的自由,即提倡受法律保護(hù)的自由,故A項(xiàng)正確;材料不涉及分權(quán)制衡的信息,故B項(xiàng)排除;材料強(qiáng)調(diào)的是人身自由而不是強(qiáng)調(diào)政治自由,故C、D項(xiàng)排除。 7.盧梭認(rèn)為:“主權(quán)既然不外是共同意志的作用,所以就永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓,并且主權(quán)者既然只不過(guò)是一個(gè)集合的生命,所以就只能由其自己來(lái)代表自己?!北R梭意在強(qiáng)調(diào) A.人民是國(guó)家權(quán)力的主體 B.公共意志高于法律 C.個(gè)人利益高于公共利益 D.法治是民主的基礎(chǔ) 【答案】A 8.“人民是國(guó)家的主人,倘若國(guó)家違背了人民的意志,侵害了人民的公意,人民就有權(quán)起來(lái)推翻這個(gè)國(guó)家
7、?!边@一思想反映了 A.伏爾泰的“君主立憲制”主張 B.盧梭的“人民主權(quán)”理論 C.狄德羅的“自然神論”學(xué)說(shuō) D.康德的“思想自由”學(xué)說(shuō) 【答案】B 【解析】根據(jù)題中信息和所學(xué)知識(shí)可知,材料主要體現(xiàn)了法國(guó)啟蒙思想家盧梭的“人民主權(quán)”理論,他認(rèn)為國(guó)家主權(quán)掌握在人民手中,如果專制暴君違反公共意志——法律,人民就有權(quán)推翻這個(gè)專制政權(quán)。故答案為B項(xiàng)。 9.康德是近代哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家,是因?yàn)? ①提出理性批判哲學(xué) ②開(kāi)始了自然哲學(xué)的研究 ③最早提出了樸素的唯物主義哲學(xué) ④最終確立了人類的主體地位 A.②③ B.①④ C.①②
8、 D.③④ 【答案】B 【解析】本題主要考查啟蒙思想家康德的主張。康德對(duì)理性作了徹底的哲學(xué)探討,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是教導(dǎo)人們獨(dú)立思考問(wèn)題,做出自己的理性判斷,從哲學(xué)上為人們開(kāi)啟了智慧的大門(mén),最終確立了人類的主體地位,①④正確。故選B項(xiàng)。西方泰勒斯最早開(kāi)始自然哲學(xué)的研究,最早提出了樸素的唯物主義哲學(xué),②③錯(cuò)誤。 10.法國(guó)第一個(gè)創(chuàng)辦文學(xué)沙龍的是德·朗布依埃侯爵夫人,在她的沙龍里話題無(wú)所不包,學(xué)術(shù)、政治、時(shí)尚,甚至流言蜚語(yǔ)。18世紀(jì)后,文學(xué)沙龍?jiān)掝}不僅有文學(xué)藝術(shù)還有政治科學(xué),有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)激進(jìn)的思想言論。“文學(xué)沙龍”在當(dāng)時(shí)的客觀作用是 A.表達(dá)了平民的政治訴求 B.開(kāi)啟了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
9、 C.有利于啟蒙思想的傳播 D.推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)繁榮 【答案】C 11.英國(guó)史學(xué)家阿倫·布洛克說(shuō):“啟蒙運(yùn)動(dòng)的了不起的發(fā)現(xiàn),是把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性,不管這權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗是宗教、法律、社會(huì)方面的,還是政府方面的?!痹诖?,阿倫·布洛克 A.贊賞啟蒙思想家抨擊專制統(tǒng)治的腐朽 B.認(rèn)為批判的理性能夠應(yīng)用于眾多領(lǐng)域 C.肯定啟蒙思想家敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和政府 D.指出英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)存在一定的局限性 【答案】C 【解析】由“啟蒙運(yùn)動(dòng)的了不起的發(fā)現(xiàn)”可知,阿倫·布洛克是在贊賞啟蒙運(yùn)動(dòng);再由“把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性”可知,其贊賞啟蒙運(yùn)動(dòng)敢于挑戰(zhàn)封
10、建權(quán)力,故選C。B、D兩項(xiàng)從題干材料中無(wú)法體現(xiàn),A項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn),排除。 12.“隨著對(duì)峙的加劇,激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用,并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào):公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán),以及那最有力量的自由、平等和博愛(ài)?!边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng) A.喚醒了人性的復(fù)蘇 B.否定了羅馬教皇的權(quán)威 C.詮釋了理性的內(nèi)涵 D.促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生 【答案】C 二、非選擇題 13.在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上,孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 國(guó)家應(yīng)該
11、分權(quán)治理,這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn),防止專制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力,他們分別由議會(huì)和君主掌握。 ——洛克《政府論》 材料二 這就是英格蘭的基本政體:立法機(jī)關(guān)由兩部分組成,他們通過(guò)相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制,二者全都要受行政權(quán)的約束,行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 材料三 立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中,自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并,公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置,因?yàn)榉ü倬?/p>
12、是立法者。司法權(quán)如果與行政權(quán)合并,法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人,或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力,即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力,那就一切都完了。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 (1)據(jù)材料一、三,說(shuō)明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展。其目的何在? (2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明這一思想在美國(guó)立法實(shí)踐中的體現(xiàn)。 (3)從西方人文主義思想發(fā)展的角度,評(píng)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。 【答案】(1)發(fā)展:由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立,發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。 目的:限制個(gè)人獨(dú)裁,維護(hù)民主政治。
13、(2)體現(xiàn):依據(jù)三權(quán)分立的原則,美國(guó)制定了1787年憲法。規(guī)定行政權(quán)賦予總統(tǒng),立法權(quán)賦予國(guó)會(huì),司法權(quán)賦予最高法院。 (3)評(píng)述:將西方人文主義發(fā)展到理性的高度;推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的到來(lái);為資產(chǎn)階級(jí)政治體制的構(gòu)建描繪了藍(lán)圖。 14.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 人是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅泰格拉 材料二 這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳,使得那些有學(xué)問(wèn)的人,對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬,也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又是難以解答。 ——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》 材料三 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利
14、。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然,而是建立在約定之上的。……就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的……不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。 ——盧梭 材料四 明清之際思想家的主要觀點(diǎn) 思想家 主要思想 黃宗羲(1610—1695) 批判君主專制,提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想 顧炎武(1613—1682) 提出“以天下之權(quán)寄之天下之人”的“眾治”主張 王夫之(1619—1692) 揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法,主張“循天下之公” 材料五 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)思想家的主要觀點(diǎn) 思想家 主要思想 伏爾泰(1694—1778) 反對(duì)君主專制
15、和封建神權(quán),認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)力 孟德斯鳩(1689—1755) 反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)天賦人權(quán),認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民,提出三權(quán)分立的原則 盧梭(1712—1778) 反對(duì)封建王權(quán),倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō),論述了私有制是人類不平等的起源 (1)普羅泰格拉屬于什么運(yùn)動(dòng)(或?qū)W派)的代表人物?材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張? (2)材料二關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)?這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰(shuí)引發(fā)?該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么? (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。 (4)根據(jù)材料四和材料五,概括其思想的共同點(diǎn)。與明清時(shí)
16、期相比,法國(guó)啟蒙思想家思想的側(cè)重點(diǎn)是什么? 【答案】(1)智者運(yùn)動(dòng)或智者學(xué)派?!叭耸侨f(wàn)物的尺度”。 (2)宗教改革。馬丁?路德。解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展(或創(chuàng)立了路德教,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備)。 (3)社會(huì)契約論、主權(quán)在民(或人民主權(quán))、天賦人權(quán)。 (4)共同:反對(duì)君主專制。側(cè)重:強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)。 【解析】本題主要考查西方人文主義思想的起源與發(fā)展。 第(1)問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表;第二小問(wèn),根據(jù)所學(xué)知識(shí)概括他的思想主張即可。 第(2)問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)材料“這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知該運(yùn)動(dòng)是宗教改革;第二小問(wèn),根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,他是德意志宗教改革家馬丁·路德;第三小問(wèn),根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。 第(3)問(wèn),根據(jù)材料“這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然,而是建立在約定之上的”、“共同意志”、“所有人的權(quán)利與自由”、“不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割”概括得出盧梭的思想觀點(diǎn)。 8
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