《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)八 三國至隋唐的文化 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)八 三國至隋唐的文化 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)八　三國至隋唐的文化 【合格性考試】 (選擇題每小題3分,非選擇題15分,共30分) 1.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是,當(dāng)時(shí) (　　) A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢　 B.佛教開始傳入中國 C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面　 D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主 【解析】選A。由題干材料來看,其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互交流,結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期儒道佛三教的發(fā)展,可知選A。 【補(bǔ)償訓(xùn)練】 　　魏晉時(shí)期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí) (　　)

2、 A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B.儒家倫理不為社會(huì)所重視 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教與儒家倫理抵觸 【解析】選D。魏晉時(shí)期,儒學(xué)發(fā)展受挫,面臨來自佛教的沖擊。題干中的“父子”“君臣”“夫婦”“友朋”正是儒家的倫理道德,而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”的后果,說明佛教與儒家倫理抵觸,D正確;A夸大佛教傳入的影響,說法錯(cuò)誤;B、C無從反映。 2.詩歌是鮮活的歷史,向我們講述了歷史的滄桑和社會(huì)的變遷。下列詩句能反映民族交融的是 (　　) A.“城頭山雞鳴角角,洛陽家家學(xué)胡樂” B.“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中” C.“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山” D.“天蒼蒼,

3、野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊” 【解析】選A?！昂贝副狈胶臀鞣降纳贁?shù)民族,“胡樂”指西北及北方少數(shù)民族和西域各地的音樂?！俺穷^山雞鳴角角,洛陽家家學(xué)胡樂”出自王建《涼州行》,反映出西域音樂在唐朝的盛行。因此,答案為A。 3.晉代傅玄提出:“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力?！北背r(nóng)學(xué)家賈思勰進(jìn)一步提出“凡人家營田,須量己力”。反映了我國古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營思想是 (　　) A.趨利避害　　　　　　　 B.精耕細(xì)作 C.量力而行 D.揚(yáng)長避短 【解析】選B。“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力”意思是田地不在于多,而在于是不是在田地上下大功夫?！胺踩思覡I田,須量己力”意思與之類似。因此可以看出我國古代農(nóng)業(yè)

4、的經(jīng)營思想是精耕細(xì)作,反對(duì)粗放型農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故選B。 4.三國時(shí),吳國攻打蜀國,用船裝載茅草。兵士們每人手執(zhí)茅草一把,內(nèi)藏硫磺和硝石,自帶火種,另一手拿刀槍,接近敵陣后,順風(fēng)點(diǎn)火,蜀軍大敗。這一記載說明 (　　) A.三國時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明 B.武器優(yōu)劣決定戰(zhàn)爭的勝負(fù) C.火藥開始應(yīng)用于軍事 D.人們對(duì)火藥材料有所認(rèn)知 【解析】選D。根據(jù)所學(xué),唐代發(fā)明火藥,故A錯(cuò)誤;武器的優(yōu)劣,不是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定性因素,故B錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué),火藥于唐末應(yīng)用于軍事,故C錯(cuò)誤;根據(jù)材料“內(nèi)藏硫磺和硝石,自帶火種”,可知當(dāng)時(shí)人們就已經(jīng)對(duì)火藥的制作材料有一定的認(rèn)識(shí),故D正確。 5.唐朝的對(duì)外開放不僅影響到亞

5、洲文明的發(fā)展,而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步,唐朝“開放”的表現(xiàn)包括 (　　) ①鑒真東渡日本 ②玄奘西行天竺 ③日本“遣唐使”來華 ④張騫通西域 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 【解析】選A。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,唐朝對(duì)外實(shí)行開放政策。唐朝時(shí)期,中日交流頻繁,“遣唐使”就是日本派往唐朝的使節(jié),是中日經(jīng)濟(jì)文化交流的重要媒介;貞觀初年,玄奘從長安出發(fā),到天竺取經(jīng),促進(jìn)了中印文化交流;唐朝高僧鑒真6次東渡,最終到達(dá)日本,傳播唐朝的醫(yī)藥、文學(xué)等,對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化交流作出了杰出的貢獻(xiàn)。所以,①②③都是唐朝“開放”的表現(xiàn),A符合題意;④出現(xiàn)在西漢,不符合題意,需排除含④

6、的B、C、D。 【補(bǔ)償訓(xùn)練】 　　在唐詩和唐三彩中,駱駝和胡人逐漸成為流行的文化符號(hào)。對(duì)此分析不正確的是 (　　) A.說明了民族融合的加強(qiáng) B.絲綢之路推動(dòng)了文化傳播 C.反映了盛唐文化的包容性 D.外來文化沖擊了漢文化的主體地位 【解析】選D。材料中“駱駝和胡人逐漸成為流行的文化符號(hào)”,反映出漢族與少數(shù)民族融合的加強(qiáng),故A正確,不符合題意;絲綢之路推動(dòng)了少數(shù)民族文化傳入中原地區(qū),故B正確,不符合題意;少數(shù)民族文化出現(xiàn)在唐詩和唐三彩中,反映了盛唐對(duì)外來文化的包容性,故C正確,不符合題意;材料反映出外來文化對(duì)漢文化的影響,但沒有體現(xiàn)出沖擊漢文化的主體地位,故D錯(cuò)誤,符合題意。

7、6.閱讀下列材料,回答問題。 材料一　《漢書·藝文志》載:凡詩賦百六家,千三百一十八篇。其中宋玉之《風(fēng)賦》、枚乘之《七發(fā)》、司馬相如之《子虛賦》、東方朔之《答客難》、揚(yáng)雄之《長楊賦》、班固之《兩都賦》等,無不是傳世佳作。 材料二　生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。 君不見,青海頭,古來白骨無人收。 新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾。 ——杜甫《兵車行》 (1)材料一反映了什么文學(xué)現(xiàn)象?該文體有何特點(diǎn)?(7分) (2)材料二反映出杜甫的詩歌有何特點(diǎn)?(8分) 【解析】第(1)題根據(jù)著作名稱可推知。第(2)題根據(jù)關(guān)鍵詞“埋沒”“白骨無人收”“舊鬼哭”可進(jìn)行歸納。 答案:(1)漢賦是

8、流行的文學(xué)體裁。具有講究鋪陳排比、辭藻華麗的特點(diǎn)。 (2)詩風(fēng)凝重渾厚、沉郁頓挫,具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。 【等級(jí)性考試】 (選擇題4分,非選擇題16分,共20分) 7.下圖為我國古代科學(xué)家學(xué)科貢獻(xiàn)分布示意圖。據(jù)此可知,我國古代(　　) A.形成了完整的學(xué)科體系 B.傳統(tǒng)科技居于主導(dǎo)地位 C.科技居于世界領(lǐng)先地位 D.從事科技研究的人員眾多 【解析】選B。根據(jù)餅狀圖可以看出我國的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等占據(jù)主導(dǎo)地位,而物理學(xué)、化學(xué)等占的比例較小,說明我國古代的科技以傳統(tǒng)科技為主,故B正確。 【拓展延伸】古代中國數(shù)學(xué)的特點(diǎn) (1)屬于應(yīng)用數(shù)學(xué),以算法為中心,注重實(shí)用和計(jì)算。古代中國數(shù)學(xué)

9、沒有脫離社會(huì)生活與生產(chǎn)的實(shí)際,并且以解決實(shí)際問題為目標(biāo)。 (2)古代中國數(shù)學(xué)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。 (3)形成了相對(duì)完整的古代數(shù)學(xué)體系。 (4)偏重“算”的實(shí)用技巧,而缺乏演繹、證明規(guī)律的理念。 8.閱讀材料,回答問題。 材料　唐代文明是否兼收并蓄,有如下評(píng)價(jià): 　　“唐代的社會(huì)和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn),能夠兼容并包地?cái)z取外來的各種文化營養(yǎng)?！? 　　“盡管在宗教、藝術(shù)、器物等方面,通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明,對(duì)于唐代的習(xí)俗、生活發(fā)生著深刻的影響,但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變?！? ——

10、張廣達(dá)《唐代的中外文化匯聚 與晚清的中西文化沖突》 “當(dāng)時(shí)的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,是要在差異中求一統(tǒng),而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展……開放趨勢與保守傾向并存?！? ——鄧小南《中國古代政治與文化》 結(jié)合材料與所學(xué)中國唐代史知識(shí),圍繞“開放”與“保守”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))(16分) 【解析】本題目可以自主選擇兩個(gè)論題,即“唐文化兼收并蓄,開放多元”與“唐朝文化是保守的”。其一,“唐文化兼收并蓄,開放多元”這一論題,可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述,第一,唐代文明能夠兼收并蓄的原因,如唐朝國家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)

11、濟(jì)繁榮;第二,結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)寫出能夠體現(xiàn)其文明的史實(shí):唐朝風(fēng)氣開放,儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想;中外交流頻繁,吸收了印度、中亞、西亞的宗教、藝術(shù),如敦煌壁畫中的飛天形象,是多元文化因素的混合物,《霓裳羽衣曲》則源于印度的婆羅門曲,并含有胡旋舞等中亞歌舞元素,豐富了人民的生活。其二,“唐朝文化是保守的”這一論題,可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述,第一,結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)寫出能夠體現(xiàn)其文明保守的史實(shí):唐代的官職(科舉制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和賦役(均田制、租庸調(diào)制)等主要制度都淵源于先前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變,政治制度、倫理文化都沒有發(fā)生改變;第二,如何評(píng)價(jià)唐朝

12、文明的這一保守,當(dāng)時(shí)的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,在差異中求一統(tǒng),而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展。 答案: 示例一: 論題:唐文化兼收并蓄,開放多元。 闡述:唐朝國家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮; (思想)唐朝風(fēng)氣開放,儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想; (習(xí)俗、生活、宗教、器物)中外交流頻繁,吸收了印度、中亞、西亞的宗教、藝術(shù),如敦煌壁畫中的飛天形象,是多元文化因素的混合物,《霓裳羽衣曲》則源于印度的婆羅門曲,并含有胡旋舞等中亞歌舞元素,豐富了人民的生活。 示例二: 論題:唐朝文化是保守的。 闡述:唐代的官職(科舉制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和賦役(均田制、租庸調(diào)制)等主要制度都淵源于先前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變,政治制度、倫理文化都沒有發(fā)生改變。 當(dāng)時(shí)的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,在差異中求一統(tǒng),而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展。(服務(wù)于專制主義中央集權(quán),鞏固統(tǒng)治) 示例三:唐朝文化開放趨勢與保守傾向并存(略) - 6 -