《（通史版）2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一部分 第三單元 第2講 課后作業(yè) （含解析）人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一部分 第三單元 第2講 課后作業(yè) （含解析）人民版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2講 課后作業(yè) 一、選擇題 1．(2019·江淮十校聯(lián)考)據(jù)學(xué)者對(duì)6世紀(jì)的農(nóng)業(yè)研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)粟的收獲量至少為播種量的十倍到十幾倍，《齊民要術(shù)》記載則達(dá)到幾十倍至上百倍，而同時(shí)期的歐洲收獲量只有播種量的二、三倍，最多不過六倍。形成如此差異的主要原因是，當(dāng)時(shí)我國(guó)(　　) A．以家庭為基本生產(chǎn)單位 B．以精耕細(xì)作的模式經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè) C．曲轅犁提高了耕作效率 D．用焦炭冶鐵提高了農(nóng)具質(zhì)量 答案　B 解析　根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)粟的收獲量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲粟的收獲量，主要由于我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)采用精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，B項(xiàng)正確。同時(shí)期的中西方農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式基本都是以家庭為生產(chǎn)單位，排除A項(xiàng)；

2、6世紀(jì)時(shí)，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚未出現(xiàn)曲轅犁，排除C項(xiàng)；南宋時(shí)期，我國(guó)開始用焦炭冶鐵，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。 2．(2019·黑龍江哈三中調(diào)研)隋初，針對(duì)地方官吏在征派時(shí)的作弊行為，宰相高颎主張由政府將民戶統(tǒng)一劃定為不同的戶等，規(guī)定各自應(yīng)負(fù)擔(dān)的賦役數(shù)目，并使之低于豪強(qiáng)地主對(duì)依附農(nóng)民的剝削量。該主張有利于(　　) A．土地兼并的緩解 B．消除地方割據(jù)基礎(chǔ) C．自耕農(nóng)隊(duì)伍壯大 D．催生新的社會(huì)階層 答案　C 解析　材料中“由政府將民戶統(tǒng)一劃定為不同的戶等，規(guī)定各自應(yīng)負(fù)擔(dān)的賦役數(shù)目”的主張使許多原來依附于豪強(qiáng)地主的農(nóng)民紛紛脫離他們，向官府申報(bào)戶口，納稅服役，壯大了自耕農(nóng)隊(duì)伍，故C項(xiàng)正確

3、。該主張的實(shí)施主要是針對(duì)地方官吏在征派時(shí)的作弊行為，與抑制土地兼并無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“消除”的說法錯(cuò)誤，排除；該做法使得國(guó)家財(cái)政收入增加，賦役的來源擴(kuò)大，削弱了豪強(qiáng)地主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但并沒有催生新的社會(huì)階層，排除D項(xiàng)。 3．(2018·天水一中模擬)在對(duì)手工業(yè)者的管理上，南朝開始推行的“輪番上役”制度被北朝所采用，大致每個(gè)工匠每年服役2個(gè)月，在此基礎(chǔ)上，南北朝又差不多推行了雇傭工匠的制度。這表明(　　) A．官營(yíng)手工業(yè)地位被民營(yíng)所取代 B．國(guó)家對(duì)工匠人身控制有所松弛 C．國(guó)家分裂阻礙手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步 D．民族融合加強(qiáng)推動(dòng)了政策調(diào)整 答案　B 解析　從“輪番上役”和“雇傭工匠的制度

4、”可以看出，南北朝時(shí)期國(guó)家對(duì)工匠的控制松弛，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)從材料中無法得出，排除；C、D兩項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除。 4．(2019·河北邯鄲摸底)據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，唐代前期長(zhǎng)江下游18州進(jìn)貢的絲織品有19種，唐代后期則達(dá)38種之多，其中以越州、揚(yáng)州等地區(qū)的發(fā)展變化最為突出。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是當(dāng)時(shí)(　　) A．南方社會(huì)比北方更穩(wěn)定 B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心開始南移 C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退 D．南方紡織業(yè)發(fā)展較迅速 答案　D 解析　材料中“越州、揚(yáng)州等地區(qū)”均屬于長(zhǎng)江下游地區(qū)的絲織業(yè)中心，唐朝前后進(jìn)貢的絲織品種類增多說明南方紡織業(yè)的飛速發(fā)展，故D項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素是多方面的，A

5、項(xiàng)說法不符合唐朝前期的歷史；“開始”的說法缺乏依據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是說明南方絲織業(yè)發(fā)達(dá)，并不能說明中原經(jīng)濟(jì)的衰退，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2019·巴蜀中學(xué)月考)唐代，運(yùn)河沿岸的汴州(開封)“舟車輻輳；人庶浩繁”，運(yùn)河流經(jīng)的揚(yáng)、潤(rùn)、蘇、杭等州發(fā)展成為重要的都會(huì)，而六朝時(shí)期的大都會(huì)建康(南京)卻成為潤(rùn)州(鎮(zhèn)江)的屬縣。上述現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)(　　) A．城市經(jīng)濟(jì)與政治功能分離 B．南北經(jīng)濟(jì)交流帶動(dòng)城市發(fā)展 C．江南成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心 D．交通運(yùn)輸狀況決定城市地位 答案　B 解析　唐代隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，部分城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，但不能說唐代城市經(jīng)濟(jì)與政治功能分離，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中運(yùn)河沿岸的南

6、北方城市都發(fā)展迅速，得益于南北方的經(jīng)濟(jì)交流，故B項(xiàng)正確；此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心還在北方，C項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)的說法過于絕對(duì)，排除。 6．(2019·河南洛陽(yáng)期中)唐代以前，百姓消費(fèi)的日用品主要來自當(dāng)?shù)鼗蛑苓叺貐^(qū)；從唐代開始，日用品的生產(chǎn)不僅滿足當(dāng)?shù)匦枰壹尤氲介L(zhǎng)途販運(yùn)的行列。出現(xiàn)這一現(xiàn)象表明唐代(　　) A．社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高 B．百姓的消費(fèi)水平提高 C．長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易已十分發(fā)達(dá) D．市場(chǎng)管理進(jìn)一步放松 答案　A 解析　材料信息“從唐代開始，日用品的生產(chǎn)不僅滿足當(dāng)?shù)匦枰壹尤氲介L(zhǎng)途販運(yùn)的行列”說明唐代日用品的生產(chǎn)產(chǎn)量的提高，即社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，故A項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)出百姓的消

7、費(fèi)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易十分發(fā)達(dá)是在明代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出市場(chǎng)管理，且市場(chǎng)管理進(jìn)一步放松是在宋代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩(shī)圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“南國(guó)旱無雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是(　　) A．對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷 B．愛國(guó)憂民的情懷 C．對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心 D．熱愛和平的態(tài)度 答案　B 解析　對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，與“詩(shī)圣的襟懷”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”和“南國(guó)旱無雨，今朝

8、江出云”可知其愛國(guó)憂民的情懷，故B項(xiàng)正確；材料主要涉及對(duì)國(guó)家的熱愛和人民的擔(dān)憂，并非對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)熱愛和平的態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2019·重慶一中月考)唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯，自由地對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致；在千福寺壁畫中，他把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫(　　) A．吸收融合外來的繪畫方式 B．借鑒民間風(fēng)俗畫表現(xiàn)手段 C．重視線條描繪的寫實(shí)風(fēng)格 D．具有濃郁的世俗化的傾向 答案　D 解析　材料“唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯，自由地對(duì)宗教

9、人物作現(xiàn)實(shí)的加工”體現(xiàn)了具有明顯的世俗化傾向，故D項(xiàng)正確。對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工并未體現(xiàn)重視吸取外來的美術(shù)風(fēng)格，排除A項(xiàng)；材料并未反映宗教畫借鑒民間風(fēng)俗畫表現(xiàn)手段，排除B項(xiàng)；材料反映的是吳道子的宗教畫，并非“寫實(shí)”，排除C項(xiàng)。 9．(2018·河南濮陽(yáng)模擬)唐朝的歐陽(yáng)詢、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世。李白、王維、杜甫、白居易等也有書法作品傳世。這反映了唐朝(　　) A．書法與詩(shī)歌得到了同步發(fā)展 B．部分文人重視詩(shī)書審美追求 C．中原文化帶動(dòng)全國(guó)文藝進(jìn)步 D．是文人畫派形成的奠基時(shí)期 答案　B 解析　材料中“唐朝的歐陽(yáng)詢、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)

10、”屬于書法家，他們的作品“記錄在《全唐詩(shī)》里”，而“李白……也有書法作品傳世”可知，B項(xiàng)正確。材料并未牽涉到地區(qū)與全國(guó)之間的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來，排除；文人畫指士大夫的寫意畫，材料沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2019·江西宜春五校聯(lián)考)三國(guó)時(shí)期，家庭教育模式興盛。諸葛亮在《誡子書》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！边@種家庭教育觀，反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．儒家思想日益衰落 B．“貴儒”又“尊道” C．傳統(tǒng)文化走向斷裂 D．奉行三教并行政策 答案　B 解析　材料“靜以修身，儉以養(yǎng)德”說明“貴儒”，“非澹泊無以明志，

11、非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”說明“尊道”，故答案為B項(xiàng)。三國(guó)時(shí)期，儒家思想雖遭到一定的沖擊，但仍占統(tǒng)治地位，傳統(tǒng)文化沒有斷裂，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)佛教，排除D項(xiàng)。 11．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無奈；隋唐時(shí)期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說明了(　　) A．佛教文化的中國(guó)化 B．中外藝術(shù)的交融性 C．藝術(shù)形式的多樣化 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性 答案　D 解析　材料中不同時(shí)期的壁畫特點(diǎn)，分別與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相吻合，魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，故表現(xiàn)“悲苦”；隋唐是封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，

12、經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，故“幸福與祥和”；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故“世俗”，這種變化說明了“藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性”，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)不符合材料主旨，故排除。 12．對(duì)中國(guó)古代書法，有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”的總結(jié)，以下理解準(zhǔn)確的是(　　) A．“晉人尚韻”本質(zhì)上體現(xiàn)東晉士人的超然心態(tài)及對(duì)空靈境界的追尋 B．“唐人尚法”顯示封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和崇尚法律的精神 C．“宋人尚意”是專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)背景下文人們對(duì)自由的向往 D．“元明尚態(tài)”為封建社會(huì)停滯不前時(shí)代文人們積極向上的一種態(tài)度 答案　A 解析　“晉人尚韻”是說魏晉南朝時(shí)期的書法藝術(shù)風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫

13、階級(jí)的清閑雅逸，體現(xiàn)出東晉士人超然的心態(tài)及對(duì)空靈境界的追尋，故A項(xiàng)正確?！疤迫松蟹ā币馑际翘拼鷷傮w傾向是重視法度，即規(guī)范，而不是法律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“宋人尚意”是說宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書法，正是在“國(guó)家多難而文運(yùn)不衰”的局面下，文人墨客以書達(dá)意，表達(dá)一種心境，“向往自由”有些夸大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“元明尚態(tài)”是說元明以來，中國(guó)封建社會(huì)停滯不前，反映在書法上則是崇尚摹古，平庸無奇，故D項(xiàng)“積極向上”一說錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(自擬)閱讀材料，回答問題。 材料　唐三彩在一定程度上反映了唐朝的社會(huì)狀況。 (1)依據(jù)材料和所學(xué)，概括指出唐三彩的史料價(jià)值。 (2)選取兩幅圖片，

14、根據(jù)其所蘊(yùn)含的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明其折射的唐朝社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。 答案　(1)出土文物唐三彩作為一手材料，可直接用于研究我國(guó)陶瓷業(yè)的發(fā)展情況。從豐富的出土文物還可折射出唐朝多方面的成就。 (2)(示例)圖1“載樂駱駝俑”，駱駝是沙漠地區(qū)的主要交通工具，騎在上面的人外國(guó)裝束，并手持樂器，折射出我國(guó)對(duì)外開放和民族和諧以及音樂的發(fā)展；圖2“貴婦騎象俑”，衣著開放，質(zhì)地奢華，折射出唐朝絲織業(yè)發(fā)達(dá)、婦女較開放；圖3“觀世音俑”，豐腴的面容，折射出唐朝的社會(huì)風(fēng)尚和佛教文化的發(fā)展；圖4“文官俑”，自信溫潤(rùn)的微笑，折射出政治的清明以及官員隊(duì)伍的文化素養(yǎng)。(言之成理即可) 解析　第(1)問，唐三彩是陶瓷產(chǎn)

15、品，可直接用于研究手工業(yè)，更有利于我們研究唐朝多方面的成就。第(2)問，需要仔細(xì)觀察圖片名稱及圖中信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。 14．(2019·河北正定中學(xué)月考)閱讀材料，完成下列要求。 材料 ——《隋唐五代時(shí)期的農(nóng)業(yè)》 從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，前后關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合) 答案　(示例)論題：隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。 闡述：隋代和唐初，北方的黃河流域和西北地區(qū)恢復(fù)了前代的水利工程，并且加以改進(jìn)，有利于增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，更多地提高北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，這一時(shí)期，南方的水利工程則處于逐漸發(fā)展時(shí)期，農(nóng)業(yè)工具的推廣使用在原來的基礎(chǔ)上

16、有了新的創(chuàng)新。 中唐及晚唐時(shí)期，北方社會(huì)動(dòng)蕩造成水利工程受到嚴(yán)重的破壞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力下降。而南方先進(jìn)的水利工具被進(jìn)一步推廣，較多的水利工程確保了很多地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這使南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在全國(guó)舉足輕重。由此可見，隋唐時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重心逐漸南移。 解析　根據(jù)表格內(nèi)容可以看出，在隋代和唐初，北方的水利發(fā)展較為迅速，提高了水利工程的灌溉能力；到中唐及晚唐時(shí)期，北方水利由于戰(zhàn)亂被破壞，殘存的水利工程灌溉能力也大大下降。隋代和唐初，南方的水利雖然沒有大規(guī)模的灌溉水利工程，但也得到了快速發(fā)展；到中唐和晚唐時(shí)期，南方水利更是得到了迅速發(fā)展。水利灌溉與農(nóng)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，由南北方水利事業(yè)的發(fā)展可以看出當(dāng)時(shí)南北方農(nóng)業(yè)的發(fā)展概況，由此可知隋唐時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移。 7