《三年高考（2017-2019）高考?xì)v史真題分項匯編 專題05 西方人文精神的起源與發(fā)展（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《三年高考（2017-2019）高考?xì)v史真題分項匯編 專題05 西方人文精神的起源與發(fā)展（含解析）（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題05 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點一：西方人文精神的起源 1．（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅱ，32，4分）公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到 A．神 B．自然 C．人 D．政治 【答案】C 【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，蘇格拉底強調(diào)的是美德即知識和有思想力的人是萬物的尺度；柏拉圖強調(diào)的是理念論；亞里士多德強調(diào)吾愛吾師，吾更愛真理，三者都突出了人的主體地位，C選項符合題意。A、B、D選項與材料無關(guān)，排除。 1．（2018年4月浙江選考，19，2分）針對中世紀(jì)經(jīng)院

2、哲學(xué)家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張 A．人性解放 B．政治啟蒙 C．禁欲主義 D．與上帝對話 【答案】A 【解析】“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”這一說法說明該作者具有人文精神，肯定人的個性解放，故選A；題干信息與政治無關(guān)，也不是禁欲主義，也沒有與上帝對話的含義，故排除BCD。 2．（2018年11月浙江選考，30，2分）【加試題】斯多亞學(xué)派創(chuàng)始人芝諾認(rèn)為一切事物都與自然為一體，宇宙國家不分種族與階級，人皆平等。塞內(nèi)卡亦認(rèn)為“奴隸的靈

3、魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢、高尚等品性”。上述哲學(xué)家及其主張所表達(dá)的思想 ①成為近代天賦人權(quán)思想的重要來源 ②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則 ③繼承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng) ④確立了人類的主體地位 A．①③ B．①④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】根據(jù)“宇宙國家不分種族與階級，人皆平等” “奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢、高尚等品性”等信息，可以說明其思想主張人是平等的，體現(xiàn)了所有人類都擁有同等的權(quán)利，故成為近代天賦人權(quán)思想的重要來源，①正確；材料沒有體現(xiàn)國家的權(quán)力屬于人民的人民主權(quán)思想，故②錯誤；材料強調(diào)“人皆平等”，強調(diào)人的“自

4、豪、榮譽、勇敢、高尚等品性”，這是對古人類自身理性思考后的結(jié)果，是對古希臘時期蘇格拉底對理性的迪拜的繼承，故③正確；材料并沒有強調(diào)和突出人類的主體地位，④錯誤。結(jié)合以上得出A項正確，排除B、C、D三項。 1．（2017年新課標(biāo)全國卷Ⅰ，32，4分）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典 A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 【答案】B 【解析】結(jié)合題干與所學(xué)知識，顯然這不是反映宗教信仰意識淡薄，

5、排除A；材料突出的是諸神的人性而非理性，排除C；題干涉及的是經(jīng)濟(jì)體制的問題，沒有反映闡明融入經(jīng)濟(jì)全球化的必要，排除；公元前9至前8世紀(jì)，雅典民主還沒有確立，排除D；根據(jù)“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的”，可見神話文化中凸顯的是諸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故B項正確。 【名師點睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力。本題以希臘神話為切入點，深入考查了考生對古希臘人文思想的認(rèn)識和理解。前幾年全國卷Ⅰ的32小題基本上是考查古代雅典民主或羅馬法，2017年的32小題卻是考查古希臘人文思想，這似乎也說明

6、命題者在命題方向上力圖有所創(chuàng)新突破。本題難度不大，事實上類似的架構(gòu)在2016年全國卷Ⅰ中也出現(xiàn)過，如2016年全國卷Ⅰ的24小題就考查了儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，顯然與本題都是考查思想文化對傳統(tǒng)文化的傳承這一角度。這就要求學(xué)生不僅要分析和理解如人文主義等概念的內(nèi)涵，也要注意對近幾年高考題的回顧或訓(xùn)練。 考點二：文藝復(fù)興和宗教改革 1．（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅱ，33，4分）圖3可以用來說明，當(dāng)時歐洲 A．文化趨于活躍 B．政治變革加速 C．市民階級出現(xiàn) D．新教傳播廣泛 【答案】A 【解析】根據(jù)圖片顯示的城市數(shù)量可知，15世紀(jì)，歐洲不少地區(qū)出現(xiàn)了印書坊的城市

7、，這說明當(dāng)時歐洲文化趨向活躍，A選項符合題意。15世紀(jì)的歐洲進(jìn)行政治變革加速的說法不符合史實，B選項排除。印刷業(yè)的發(fā)展主要和文化繁榮有關(guān)，與市民階級出現(xiàn)無必然關(guān)系，C選項排除。16世紀(jì)初歐洲才進(jìn)行宗教改革，D選項排除。 2．（2019年天津卷，4，4分）文藝復(fù)興時期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式 A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印 B．突出了文藝復(fù)興的精神實質(zhì) C．附和了教會宣揚的道德觀 D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格 【答案】A 【解析】由材料可知，文

8、藝復(fù)興時期很多畫家在描繪天神宙斯時用一陣“黃金雨”表示，而提香在此基礎(chǔ)上用一枚枚金幣來表現(xiàn)，這說明畫家在創(chuàng)作時會受到生活環(huán)境的影響，故選A。文藝復(fù)興的核心精神是人文主義，它突出人的中心地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)，顯然這不能通過一枚枚金幣來表現(xiàn)，排除B；提香的畫作否定了教會宣揚的道德觀，排除C；寫意為中國畫的特征，排除D。 3．（2019年江蘇卷，15，3分）美國學(xué)者約翰?梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者 A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B．利用

9、宗教表達(dá)訴求 C．否定天主教會教義 D．主張靈魂自我救贖 【答案】B 【解析】結(jié)合材料和所學(xué)知識可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過宗教來表述對人性解放和人性尊嚴(yán)的肯定，B選項符合題意。推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治的說法不符合文藝復(fù)興時期的史實，A選項排除。否定天主教會教義是宗教改革的內(nèi)容，C選項排除。馬丁·路德主張靈魂自我救贖，D選項排除。 4．（2019年4月浙江選考，18，2分）高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f：“我創(chuàng)造了我自己。”還有人說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨。

10、”上述言論旨在表達(dá) A．人開始從神靈和自然的控制下覺醒 B．把人性從宗教束縛中解放出來 C．把人從專制和等級的藩籬中解放出來 D．依靠情感恢復(fù)人類本善的天性 【答案】B 【解析】由“人是能夠從心所欲地改造自己的”“我創(chuàng)造了我自己”可知，材料強調(diào)的是人的主體地位和尊嚴(yán)，有利于把人性從宗教束縛中解放出來，B選項符合題意。公元前5世紀(jì)的智者運動使人開始從神靈和自然的控制下覺醒，A選項排除。理性主義把人從專制和等級的藩籬中解放出來，C選項排除。依靠情感恢復(fù)人類本善的天性的說法與材料無關(guān)，D選項排除。 5．（2019年海南卷，15，2分）文藝復(fù)興時期，透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的

11、廣泛關(guān)注。達(dá)?芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復(fù)興運動中 A．繪畫不再以宗教為主要題材 B．繪畫多表現(xiàn)當(dāng)時的日常生活場景 C．畫家運用科學(xué)知識表現(xiàn)真實 D．畫家強調(diào)捕捉光和色之下的萬物 【答案】C 【解析】文藝復(fù)興時期藝術(shù)技法上的特點，主要體現(xiàn)在以寫實傳真為首務(wù)，開創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實際考察的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法則等。在風(fēng)格和技法上更注重色彩的協(xié)調(diào)和自然，不拘一格。故本題選C。這一時期，宗教仍然是繪畫的主要題材，排除A項；此時繪畫剛開始有表現(xiàn)日常生活場景的作品，排除B項；D項屬于印象派畫作的特點，排除。 6．（2019年天津卷，14，節(jié)選，6分）閱

12、讀材料，回答問題。 材料一 在15、16世紀(jì)的歐洲，手書新聞和單頁印刷新聞已經(jīng)較為流行。僧侶、貴族和富裕起來的資產(chǎn)階級，對外界事物很關(guān)切。一些人專門搜集消息，編寫“通報”，抄送給有需要的客戶。消息來自一些中心城市如羅馬、巴黎、倫敦，以及西班牙的馬德里和葡萄牙的里斯本，內(nèi)容包括當(dāng)時的歐洲戰(zhàn)事、王室消息、貿(mào)易商情。隨著貿(mào)易的廣泛開展，商人們越來越需要準(zhǔn)確地了解遠(yuǎn)方發(fā)生的事情。 ——摘編自（法）喬治?維爾《世界報刊史》 （1）依據(jù)材料一，概括這一時期新聞流行的社會條件。結(jié)合所學(xué)知識，指出新聞流行的歷史背景。（6分） 【答案】（1）特定人群的需要；出現(xiàn)專門的從業(yè)人員；歐洲大城市成為新聞匯

13、集和傳播中心。資本主義萌芽；文藝復(fù)興；宗教改革；新航路開辟。 【解析】（1）第一小問，根據(jù)材料一中的“僧侶、貴族和富裕起來的資產(chǎn)階級”“一些人專門收集消息，編寫‘通報’”“消息來自一些中心城市如羅馬”“內(nèi)容包括當(dāng)時的歐洲戰(zhàn)事、王室消息”，從需要群體、專門從業(yè)人員產(chǎn)生、歐洲大城市成為新聞匯集傳播中心方面進(jìn)行概括；第二小問，根據(jù)材料背景結(jié)合所學(xué)，從新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生、思想解放運動的推動、經(jīng)濟(jì)活動的開展等方面進(jìn)行分析。 1．（2018年江蘇卷，15，3分）諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語 A．改變?nèi)藗儗ι系鄣?/p>

14、虔誠信仰 B．引發(fā)歐洲首次思想解放運動 C．反映人們對天主教會的不滿 D．深受法國啟蒙思想家的影響 【答案】C 【解析】“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語是16世紀(jì)德國社會流行的，這反映出宗教改革前德國民眾對基督教會腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項錯誤，C項正確；歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興，故B項錯誤；法國啟蒙運動是在18世紀(jì)，故D項錯誤。 2．（2018年海南卷，15，2分）意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13—16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利

15、，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明 A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行 B．宗教改革促進(jìn)了思想覺醒 C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D．理性原則獲得了普遍認(rèn)同 【答案】C 【解析】浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時間限制，故A項錯誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨裁，與宗教改革無關(guān)，故B項錯誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的肯定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項正確；17—18世紀(jì)啟蒙運動中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時間不符，故D項錯誤。 3．（2018年天津卷，3，4分）1

16、6世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會激烈反對，但并未受到教會的人身迫害，其原因在于 A．進(jìn)化論已被人們普遍接受 B．教會失去原有權(quán)威 C．進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論 D．教會實行寬容政策 【答案】B 【解析】由材料中的“16世紀(jì)”“19世紀(jì)中期”并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動以及自然科學(xué)的發(fā)展，到19世紀(jì)中期時，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，教會失去原有的權(quán)威，因此達(dá)爾文的學(xué)說雖遭到教會反對，但并未受到教會的人身迫害，故B項正確。進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時誕生，并未得到人們

17、的普遍接受，A項表述不合史實，故排除；C項與其遭到教會迫害與否無關(guān)，故排除；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會失去原有權(quán)威，與教會寬容政策無關(guān)，故D項排除。 【名師點晴】中世紀(jì)，基督教內(nèi)部的神性與人性之間的尖銳矛盾、理想與現(xiàn)實之間的矛盾等導(dǎo)致了社會罪惡和文化危機(jī)，直接引發(fā)了文藝復(fù)興和宗教改革運動，隨著資本主義的發(fā)展，教會的權(quán)威不斷受到人文主義、理性主義的挑戰(zhàn)，從而出現(xiàn)了塞爾維特與達(dá)爾文的兩種不同結(jié)局。 4．（2018年11月浙江選考，19，2分）人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時代，這個時代是以一位“大人物”（恩格斯語）的名字作為開始的標(biāo)志。他采用夢幻文學(xué)的形式，通過幻游

18、三界過程的描寫，抨擊教會的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為那個時代的先驅(qū)。他是 A．但丁 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞 【答案】A 【解析】根據(jù)所學(xué)可知，但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的代表作《神曲》，用夢幻文學(xué)的形式，通過幻游三界過程的描寫，抨擊教會的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，故A項正確；B、C、D三項人物的作品并沒有涉及“通過幻游三界過程的描寫”的內(nèi)容，故排除B、C、D三項。 5．（2018年北京卷，40，8分）中國和意大利都有悠久的歷史，兩國文化交往源遠(yuǎn)流長，中國原創(chuàng)歌劇《運之河》在意大利羅馬米蘭等

19、地演出，引起當(dāng)?shù)孛癖姀V泛關(guān)注。 意大利的佛羅倫薩就是歌劇的發(fā)祥地，更是文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)。 （2）簡述文藝復(fù)興的歷史背景和意義。（8分） 【答案】（2）背景：意大利保存了大量古羅馬文化的遺存；十四、十五世紀(jì)資本主義萌芽在意大利產(chǎn)生；新興資產(chǎn)階級強調(diào)人的價值與尊嚴(yán)。 意義：文藝復(fù)興運動弘揚了人文主義精神；沖擊了天主教會的神學(xué)思想；為后世留下了大量文化遺產(chǎn)。 【解析】第（2）問，第一小問，可從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、文化環(huán)境等角度回答文藝復(fù)興興起的背景。第二小問，可從思想方面、經(jīng)濟(jì)方面、文學(xué)藝術(shù)方面、自然科學(xué)方面等回答文藝復(fù)興的意義：思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，將人們的思想從封建愚昧

20、中解放出來；經(jīng)濟(jì)方面，促進(jìn)了資本主義發(fā)展，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章；自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。 【名師點睛】本題難度不大，某種程度上可以說是一道送分題，考生只要熟悉文藝復(fù)興的歷史背景和意義即可?？梢娍忌趶?fù)習(xí)中要結(jié)合考綱，重點梳理主干知識和核心概念，深化拓展重點知識。 1．（2017年天津卷，3，4分）馬丁?路德反對羅馬教廷，宣揚因信而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教

21、會。這主要說明宗教改革 A．使社會各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國家的形成 D．有著廣泛的社會基礎(chǔ) 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生閱讀文字史料，提煉有效信息的能力。據(jù)題干“馬丁?路德反對羅馬教廷，宣揚因信而得救?！痹俳Y(jié)合所學(xué)知識可知，馬丁路德本身是知識分子，其代表中世紀(jì)后期的知識分子階層；再結(jié)合材料中的“改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”，說明宗教改革運動得到了農(nóng)民、手工工匠和下層僧侶的支持；“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”說明王公貴族也支持，同時也說明他們沒有共同額目標(biāo)；排除A；擴(kuò)大世俗貴族的權(quán)利只是某一個方面，

22、排除B；題干為談到民族國家，排除C；故本題選D項。 【名師點睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取文字史料信息、調(diào)動和運用知識以及邏輯思維能力的能力。本題西方宗教改革運動為切入點，深入考查考生的閱讀史料，提煉有效信息并進(jìn)行解讀的能力，因此這啟示我們在備考中還要注意培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力。 2．（2017年新課標(biāo)全國卷Ⅱ，33，4分）13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時佛羅倫薩 A．工商業(yè)階層成長壯大 B．人文主義廣泛傳播 C．教會權(quán)威進(jìn)一步提升 D．新教理論初步形成

23、【答案】A 【解析】從材料中的“教堂要與‘佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致’”，可以看出市民階層的意志對教會的影響，反映出當(dāng)時佛羅倫薩工商業(yè)階層的成長壯大。故答案為A項。13世紀(jì)后半期，文藝復(fù)興運動尚未開展，人文主義不可能得到廣泛傳播，B項不符合史實，排除；C項材料不能反映，尊重市民意志不能反映教會權(quán)威的提高；新教理論的形成是在16世紀(jì)的宗教改革運動中，排除D項。 【名師點睛】文藝復(fù)興是反映資產(chǎn)階級利益的思想解放運動。這些新興資產(chǎn)階級包括手工工場主、商人和金融家。他們希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的幸福；重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造幸福，勝過關(guān)心虛幻的神學(xué)說教；追求物質(zhì)

24、享受，鼓勵發(fā)財致富。材料所述，教會注意到尊重市民的意志，說明工商業(yè)階層成長壯大，是一種不容忽視的力量。 3．（2017年海南卷，15，2分）達(dá)芬奇在繪畫時常思考，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)芬奇 A．旨在進(jìn)行實驗科學(xué)研究 B．刻意表現(xiàn)奔放情感 C．探求對人體的理性認(rèn)識 D．否定天主教神學(xué)理論 【答案】C 【解析】由材料信息可判斷出此時是文藝復(fù)興時期，“達(dá)芬奇在繪畫時常思考”“他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究”說明達(dá)·芬奇繪畫的理性精神，故C正確；近代實驗科學(xué)的基礎(chǔ)是實驗驗證，材料不能體

25、現(xiàn)出實驗科學(xué)的研究，“近代實驗科學(xué)之父”是文藝復(fù)興之后的伽利略，故A錯誤；“奔放情感”是浪漫主義繪畫的特點，時間是在19世紀(jì)上半葉，故B錯誤；啟蒙運動否定了天主教的神學(xué)理論，故D錯誤。 【名師點睛】本題考查考生對文藝復(fù)興的認(rèn)識，考查考生提取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力，考查時空意識和歷史解釋等核心素養(yǎng)。歷史題目中的時間信息有時是人物或事件，比如本題中的時間信息是“達(dá)芬奇”，由此判定本題考查的是文藝復(fù)興時期，然后逐項排除即可。這就要求考生對歷史的時間信息要高度關(guān)注。 4．（2017年4月浙江選考，18，2分）意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校，女性數(shù)量很少，她們學(xué)習(xí)為教士所反對的“一文不

26、值的事物——古典學(xué)”，也被鼓勵掌握歷史，學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等，但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于 A．古羅馬時期 B．文藝復(fù)興時期 C．啟蒙運動時期 D．工業(yè)革命時期 【答案】B 【解析】由材料信息可知，當(dāng)時的女性學(xué)習(xí)為教士所反對的“一文不值的事物一一古典學(xué)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興就是借助古典文化來宣揚資產(chǎn)階級的思想文化，故B項符合題意；A、B、D三項均與時代背景不符。 考點三：啟蒙運動 2019年高考未涉及。 1．（2018年新課標(biāo)全國卷Ⅲ，33，4分）18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于

27、參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明 A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間 C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等 【答案】A 【解析】結(jié)合材料時間“18世紀(jì)前半期”、地點“法國”及“熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”可知，當(dāng)時法國啟蒙思想，即反對專制、提倡民主自由的思想流行，A符合題意；B、C從材料中無法得出；D與史實不符。 【名師點睛】本題考查法國啟蒙思想。解答本題注意把握關(guān)鍵的時間信息“18世紀(jì)前半期”和地點信息“法國”，由此得出材料中的現(xiàn)象與啟

28、蒙思想密切相關(guān)。 1．（2017年江蘇卷，23，14分）文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運動，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料： 材料一 文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運動，以對科學(xué)知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動。 材料二 科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的

29、地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。 ——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生差異的原因。（7分） （2）據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。（4分） （3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評析“科學(xué)的人文主義”。（3分） 【答案】（1）差異：文藝復(fù)興：

30、強調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運動：強調(diào)理性；強調(diào)科學(xué)。 原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。 （2）內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀（宇宙觀）；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則（反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用）；堅持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。 （3）評析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神（情愫）。 【解析】（1）第一小問，依據(jù)材料一中“向往的人性的追求……仍然無法擺脫‘神’的羈絆”“啟蒙運動，以對科學(xué)知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹”等信息歸納回答；第二小問，結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級力量以及自然科學(xué)發(fā)展等角度歸納回答。 （2）依

31、據(jù)材料二中“注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”“明白人在自然界中的地位”“依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力”等信息歸納回答。 （3）依據(jù)材料二中“科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的”以及材料一中關(guān)于“科學(xué)人文主義”的內(nèi)涵的信息，從科學(xué)主義和人文主義、對待科學(xué)態(tài)度以及科學(xué)情愫等角度分析回答。 【名師點睛】比較型非選擇題答題技巧 1．比較需明確宗旨。對歷史事件的比較決不是隨意的為比較而比較，而是有一定目的，通過比較異 同，或闡明某一問題、觀點，或揭示歷史發(fā)展的某一規(guī)律。 2．比較需求同存異。不同是絕

32、對的，相同是相對的，絕對的相同是不存在的，相同只是從某種意義上說的。因此，比較時應(yīng)做到求大同存小異，即要適當(dāng)放寬比較的要求與條件。 3．比較需分開層次。要全面回憶要求比較的內(nèi)容，從基本內(nèi)容入手找異同。 2．（2017年11月浙江選考，32，10分）閱讀材料，回答問題。 材料一 1762年，隱居在巴黎近郊的盧梭完成了他最為人知的著作——《社會契約論》，這部著作以“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”開頭，闡發(fā)了一個理想的社會建立于人與人之間的契約關(guān)系，一個完美的社會是為人民的“公共意志”所控制的重要觀點?！R梭還正式出版了一部關(guān)于道德問題的充滿激情的感傷小說《新愛洛綺思》，似乎歐洲的

33、所有婦女和一半男人都為之落淚。人們常說，浪漫主義伴隨著這部小說而誕生。 ——摘自（美）克里斯蒂安松《文件中的歷史》等 材料二 18世紀(jì)晚期，工廠制度出現(xiàn)了。鐘表、機(jī)器和車間的規(guī)定創(chuàng)造了新的勞動節(jié)奏。產(chǎn)業(yè)工人一般每周工作6天，每天工作12至14小時。他們還要面對時時刻刻的嚴(yán)格監(jiān)督，打個盹或是和同伴說句話都不行。男人、女人和孩子加緊生產(chǎn)，工資卻很低，沒有完成定額就要受到懲罰，無論是機(jī)器還是工序都沒有考慮安全因素，因此早期的工人總是要面臨發(fā)生事故致傷甚至致死的風(fēng)險。19世紀(jì)30年代，有學(xué)者一語揭破：“在這里，文明表現(xiàn)了它的奇跡，文明的人幾乎變成了野人。” ——據(jù)（美）杰里?本特利等《新全球史

34、》等整理 （1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出17、18世紀(jì)體現(xiàn)人文主義發(fā)展的啟蒙思想內(nèi)容。（4分） （2）18世紀(jì)后半期至19世紀(jì)上半葉，啟蒙思想家倡導(dǎo)的社會理想與現(xiàn)實出現(xiàn)了強烈反差。根據(jù)材料二，概括這一時期歐洲社會“理想與現(xiàn)實”反差的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，簡述19世紀(jì)上半葉歐洲工人階級和科學(xué)社會主義者在機(jī)器轟鳴聲里的抗?fàn)幣c思索。（6分） 【答案】（1）人生而自由、思想自由；主權(quán)在民：尊崇理性，呼喚人本身的徹底解放；充滿個性的浪漫主義。 （2）主要表現(xiàn)：工人工作時間長：勞動強度高；工資低；風(fēng)險大?？?fàn)幣c思索：歐洲發(fā)生三次大規(guī)模工人運動，顯示無產(chǎn)階級力量；《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義誕生。 【解析】（1）根據(jù)“人是生而自由的”人生而自由、思想自由；根據(jù)“一個理想的社會建立于人與人之間的契約關(guān)系”得出主權(quán)在民；結(jié)合所學(xué)啟蒙運動的核心思想得出尊崇理性，呼喚人本身的徹底解放；根據(jù)“浪漫主義伴隨著這部小說而誕生”得出充滿個性的浪漫主義。 （2）主要表現(xiàn)：根據(jù)“產(chǎn)業(yè)工人一般每周工作6天，每天工作12至14小時”“男人、女人和孩子加緊生產(chǎn)，工資卻很低……因此早期的工人總是要面臨發(fā)生事故致傷甚至致死的風(fēng)險”歸納的出：工人工作時間長；勞動強度高；工資低；風(fēng)險大?？?fàn)幣c思索：結(jié)合所學(xué)歐洲發(fā)生三次大規(guī)模工人運動和馬克思主義誕生分析解答。 13