《2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第65練 新文化運(yùn)動備考加分練》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第65練 新文化運(yùn)動備考加分練（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第65練 新文化運(yùn)動 1．(南平2018年畢業(yè)班適應(yīng)性檢測，28)近代中國有一群體的主張常走極端，十分話常說到十二分，并有“偏謬精神”，其核心是反封建的，而只有這種精神才能開辟新天地，摧敵壘。該群體出現(xiàn)在(　　) A．太平天國運(yùn)動時期 B．義和團(tuán)運(yùn)動時期 C．辛亥革命時期 D．新文化運(yùn)動時期 2．著名政治活動家梁啟超曾說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！毕铝袑ζ渲小芭f心理”和“新制度”解讀正確的是(　　) A．儒家文化和君主立憲 B．儒家文化和民主共和 C．程朱理學(xué)和開明

2、君主 D．程朱理學(xué)和民主科學(xué) 3．(河南天一2018大聯(lián)考，29)陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中指出，中國拋棄沿襲數(shù)千年的“官僚的專制的個人政治”、實行“自由的自治的國民政治”，有賴于全國人民在政治上的真正覺悟。這表明陳獨秀(　　) A．認(rèn)為民眾普遍支持實行民主政治 B．對民國初年的民主政治寄予期望 C．強(qiáng)調(diào)民眾有選擇政治制度的權(quán)利 D．主張重視培養(yǎng)國民現(xiàn)代政治意識 4．(湖北省部分重點中學(xué)2018年適應(yīng)性調(diào)研，29)在《新青年》與《東方雜志》對壘的文化論爭中，陳獨秀認(rèn)為中西文化不同，宣揚(yáng)“西洋文明遠(yuǎn)在中國之上”；杜亞泉則提出：不要把科學(xué)視為“信條”，主張以傳統(tǒng)的儒家學(xué)說為衡量一切

3、的標(biāo)準(zhǔn)。他們論爭中的共同點是(　　) A．認(rèn)為西方文化出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī) B．對西方文明有比較全面的了解 C．重新定位了中國的傳統(tǒng)文化 D．主張調(diào)和中西文化面臨的沖突 5．(合肥市2017年第二次教學(xué)質(zhì)量檢測，30)在文學(xué)革命之后的最初幾年里，文學(xué)市場上充滿了日記、書信和主要是自傳體的作品——全都是滿紙的顧影自憐和自我陶醉，而且激蕩著青春的放縱。這表明了當(dāng)時(　　) A．文學(xué)的發(fā)展 B．禮教的蕩滌 C．個性的發(fā)現(xiàn) D．國民普遍覺醒 6．(大連2018屆雙基測試，8)陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說：“改變了傳統(tǒng)的書面語，使書面語與口語統(tǒng)一起來，從而克服了傳統(tǒng)語言的內(nèi)在分

4、裂；同時重建了全新的文學(xué)語言，使文學(xué)內(nèi)容與形式之間獲得了內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一。”這描述的是(　　) A．新文化運(yùn)動白話文取代文言文 B．近代傳媒方式取代傳統(tǒng)傳媒方式 C．馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德文 D．民主科學(xué)精神取代專制迷信思想 7．1918年陳獨秀在《每周評論》發(fā)刊詞上說：“凡合乎平等自由的，就是公理；依仗自家強(qiáng)力，侵害他人平等自由的，就是強(qiáng)權(quán)?！边@體現(xiàn)了作者(　　) A．譴責(zé)第一次世界大戰(zhàn)的非正義性 B．追求自由平等的普世價值 C．主張物競天擇、適者生存的競爭 D．強(qiáng)調(diào)國家富強(qiáng)的文明意識 8．(焦作市2017期末考試，11)在新文化運(yùn)動過程中，古代文學(xué)藝術(shù)的大部分都得

5、到了應(yīng)有的推崇，特別是小說，白話文文學(xué)等更是得到了前所未有的很高的評價。對此正確的理解應(yīng)是，新文化運(yùn)動(　　) A．推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展 B．致力于古代文藝的傳播 C．為近代文學(xué)確立了規(guī)范 D．具有借古為今服務(wù)特點 9．(榆林2017屆一模，28)蕭功秦先生認(rèn)為，近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進(jìn)行自我更新的內(nèi)部機(jī)制，難以實現(xiàn)從傳統(tǒng)觀念向近代觀念的歷史轉(zhuǎn)變，從而只能繼續(xù)以傳統(tǒng)為自我中心的文化心理和陳舊的認(rèn)識思維框架，來被動地處理種種事態(tài)與危局。這反映了儒家遭遇困境的主要原因是(　　) A．觀念與現(xiàn)實的嚴(yán)重悖離 B．盲目自大不思進(jìn)取 C．文化專制鉗制思想 D．儒家思想落后愚

6、昧 10．1920年，胡適指出：“現(xiàn)在所謂新文化運(yùn)動，實在說得痛快一點，就是新名詞運(yùn)動。拿著幾個半生不熟的名詞，什么解放、改造、犧牲、自由戀愛、共產(chǎn)主義、無政府主義……你遞給我，我遞給你。”這表明(　　) A．胡適極力反對新文化運(yùn)動 B．新文化運(yùn)動后期存在盲目和淺薄問題 C．胡適提倡開展白話文運(yùn)動 D．新文化運(yùn)動對中國文化沒有進(jìn)步意義 11．(山西省五校2017第四次聯(lián)考，29)郁達(dá)夫說：“無論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學(xué)的小學(xué)生，無不大談‘主義’，甚至久別重逢的母子閑來話的家常里也含有‘主義’的內(nèi)容?！边@種現(xiàn)象表明(　　) A．馬克思主義傳播已有語境基礎(chǔ) B

7、．社會各階層民眾認(rèn)同三民主義 C．中國社會已深入理解西方文化 D．儒家的主流思想地位仍然存在 12．(云南省師范大學(xué)附屬中學(xué)2018屆高三高考適應(yīng)性月考)新文化運(yùn)動時期，魯迅先生曾大聲疾呼：“我們眼下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他。”以下與魯迅先生上述議論最為相近的是(　　) A．中國當(dāng)時的首要問題是溫飽問題 B．近代中國的第一要務(wù)是謀求獨立 C．批判阻礙中國社會進(jìn)步的傳統(tǒng)文化 D．主張全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化 答案精析 1．D　[太平天國

8、運(yùn)動時期是農(nóng)民階級反對清朝統(tǒng)治，沒有反封建，故A項錯誤；義和團(tuán)運(yùn)動時期矛頭直指帝國主義，沒有反封建，故B項錯誤；辛亥革命時期是推翻滿清統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國，沒有出現(xiàn)走極端的團(tuán)體，故C項錯誤；新文化運(yùn)動時期，一批激進(jìn)的先進(jìn)分子宣傳民主和科學(xué)思想，對西方文化全盤肯定，對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，核心是反封建，思想上走向極端，故D項正確。] 2．B　[革命成功將近十年是指辛亥革命成功將近十年，新制度是指民主共和制度，不是君主立憲制度，故A項錯誤；舊心理是指舊的思想即儒家思想，新制度是指民主共和制度，故B項正確；新制度是指民主共和制度不是開明君主，故C項錯誤；新制度是指民主共和制度不是民主科學(xué)，

9、故D項錯誤。] 3．D　[材料中“有賴于全國人民在政治上的真正覺悟”，體現(xiàn)出民眾并沒有普遍支持實行民主政治，故A項錯誤；材料表明陳獨秀對民眾民主意識的提高寄予期望，故B項錯誤；材料中陳獨秀強(qiáng)調(diào)的是民眾民主意識的提高，而非選擇政治制度的權(quán)利，故C項錯誤；陳獨秀主張重視培養(yǎng)國民現(xiàn)代政治意識，特別是民眾的民主意識，故D項正確。] 4．C　[陳獨秀的觀點肯定“西洋文明遠(yuǎn)在中國之上”，批判中國的傳統(tǒng)文化，杜亞泉批判西方文明的不足而肯定中國的傳統(tǒng)文化。論爭中，他們對中國的傳統(tǒng)文化都有了自己的定論，故C項正確。] 5．C　[根據(jù)材料中的文學(xué)市場的表現(xiàn)，并不能體現(xiàn)出文學(xué)的發(fā)展，故A項錯誤；材料中并未涉及

10、對封建禮教的沖擊，故B項錯誤；根據(jù)材料“全都是滿紙的顧影自憐和自我陶醉，而且激蕩著青春的放縱”體現(xiàn)了新文化運(yùn)動對于人們的思想解放的推動作用，使他們更加注重個性，故C項正確；D項說法過于絕對，故D項錯誤。] 6．A　[傳統(tǒng)文化的書面語是文言文，新文化運(yùn)動以白話文取代文言文，宣傳新思想，符合材料，故A項正確；材料涉及的是文字語言的改變，故B項錯誤；馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德文版本不能體現(xiàn)改變了傳統(tǒng)書面語，故C項錯誤；民主科學(xué)精神取代專制迷信思想與材料中“改變了傳統(tǒng)的書面語，使書面語與口語統(tǒng)一起來”不符，故D項錯誤。] 7．B　[題干中并未提到第一次世界大戰(zhàn)，故A項錯誤；根據(jù)題干中“凡合乎平等

11、自由的……侵害他人平等自由的，就是強(qiáng)權(quán)”體現(xiàn)出了陳獨秀對自由平等價值觀的認(rèn)識，故B項正確；題干中并未提到進(jìn)化論的相關(guān)信息，故C項錯誤；題干中并未提到富國強(qiáng)民的思想，故D項錯誤。] 8．A　[材料反映了新文化運(yùn)動中古代文學(xué)藝術(shù)得到推崇，體現(xiàn)了新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的推動作用，故A項正確；新文化運(yùn)動的內(nèi)容是宣傳民主和科學(xué)，不是致力于傳播古代文藝，故B項錯誤；材料反映的是新文化運(yùn)動對古代文學(xué)的態(tài)度，不能體現(xiàn)為近代文學(xué)確立規(guī)范，故C項錯誤；新文化運(yùn)動中沒有借古為今服務(wù)的特點，故D項錯誤。] 9．A　[根據(jù)材料“近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進(jìn)行自我更新的內(nèi)部機(jī)制”得出儒家傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實的嚴(yán)重悖

12、離，故A項正確；盲目自大不思進(jìn)取材料沒有涉及，故B項錯誤；材料沒有涉及文化專制，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知儒家思想落后愚昧不符合史實，故D項錯誤。] 10．B　[胡適曾經(jīng)是新文化運(yùn)動的代表人物，故A項錯誤；從“1920年”“就是新名詞運(yùn)動”“拿著幾個半生不熟的名詞”，可知新文化運(yùn)動后期存在問題，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)提倡白話文，故C項錯誤；新文化運(yùn)動促進(jìn)思想解放，傳播了馬克思主義，推進(jìn)社會進(jìn)步，故D項錯誤。] 11．A　[根據(jù)“無論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學(xué)的小學(xué)生，無不大談‘主義’，甚至久別重逢的母子閑來話的家常里也含有‘主義’的內(nèi)容”可知當(dāng)時中國對“主義”有一定的認(rèn)同感，故A項正確；材料里面所涉及的人無法體現(xiàn)各階層，故B項錯誤；通過材料里面的“主義”無法代表西方所有的文化，故C項錯誤；材料里面沒有代表儒家思想的內(nèi)容，故D項錯誤。] 12．C　[根據(jù)材料“我們眼下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者”得出魯迅先生認(rèn)為中國當(dāng)時的首要問題是生存問題，故A項錯誤；材料沒有涉及謀求獨立，故B項錯誤；根據(jù)材料“是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他”得出魯迅先生批判阻礙中國社會進(jìn)步的傳統(tǒng)文化，故C項正確；材料未體現(xiàn)主張全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化，故D項錯誤。] 5