《（浙江專(zhuān)用版）2020年高考語(yǔ)文 二 選擇題快練二（含解析）》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（浙江專(zhuān)用版）2020年高考語(yǔ)文 二 選擇題快練二（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、選擇題快練二 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(11分) 1．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．打開(kāi)舊卷，一片虞美人的輕瓣靜睡在書(shū)頁(yè)上。舊日的嬌紅已成了凝血的暗紫，邊沿更鐫(juàn)了一圈懨懨(yān)的深黑。不想打開(kāi)銹錮的記憶的鍵，掘出葬了的斷夢(mèng)，遂又悄然掩起。 B．現(xiàn)實(shí)版蝸居“犀利爺”，頭戴一頂皮革鴨嘴帽，帽沿下露出少許灰白頭發(fā)和一雙犀利的眼睛，臉上布滿(mǎn)了黑黢黢(qū)的污垢，精神卻很矍(jué)鑠。 C．初唐詩(shī)歌，因續(xù)魏晉六朝，未脫齊梁窠臼(jiù)。但新生力量總是綿綿瓜瓞(dié)。陳子昂開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，盡管還是星星之火，眇乎小哉，卻是充滿(mǎn)希望的。

2、 D．“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！碑?dāng)前，脫貧攻堅(jiān)全面小康的戰(zhàn)鼓已經(jīng)擂(léi)響，新興產(chǎn)業(yè)富民的藍(lán)圖正在繪就。黨中央、政府進(jìn)一步帶領(lǐng)廣大干部群眾持續(xù)苦干實(shí)干、不斷追趕超越，用扎實(shí)的行動(dòng)在神州大地上愈發(fā)拼搏，擎如椽(chuán)巨筆描繪物富民豐的新圖景！ 答案　C 解析　A項(xiàng)“鐫”讀juān。B項(xiàng)沿—檐。D項(xiàng)物富民豐—物阜民豐。 閱讀下面的文字，完成2～3題。(5分) [甲]在魯西北平原蜿蜒的徒駭河畔，靜臥著三位英烈的陵墓——這就是徐河口三英烈土墓。徐寶珊、徐寶璧、徐寶珍三兄弟都在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，有人寫(xiě)了一副挽聯(lián)寄托對(duì)徐家三英烈的緬懷之情：“一門(mén)三烈士，兄前仆，弟后繼，抗戰(zhàn)救國(guó)，

3、堪同楊門(mén)媲美；七子盡英豪，屋俱焚，財(cái)充餉，毀家紓難，可與子文齊芳！”至今，徐家三英烈的故事還在家鄉(xiāng)留傳。2015年，徐河口三英烈士墓作為抗戰(zhàn)遺址、紀(jì)念設(shè)施，被列入山東省省級(jí)文物保護(hù)單位名單。[乙]當(dāng)?shù)攸h政部門(mén)、中小學(xué)校常在清明節(jié)、烈士紀(jì)念日等組織紀(jì)念活動(dòng)，以牢記先烈遺志。 徐淑之是三烈士的侄子，他在談及三位為國(guó)壯烈捐軀的伯父時(shí)說(shuō)：[丙]“作為革命先烈的后人，雖然沒(méi)有生與死的考驗(yàn)，依然要高揚(yáng)理想信念的旗幟，在本職崗位上踏實(shí)奉獻(xiàn)，將前輩的理想信念融入自己的血液。堅(jiān)持宣傳英烈事跡，弘揚(yáng)革命精神，傳承踐行百年家風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦?！? 2．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是

4、(3分)(　　) A．寄托B．毀家紓難　C．留傳D．依然 答案　C 解析　A項(xiàng)寄托：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。使用正確。B項(xiàng)毀家紓難：捐獻(xiàn)全部家產(chǎn)，幫助國(guó)家緩解危難。使用正確。C項(xiàng)留傳：遺留下來(lái)傳給后代。語(yǔ)境是說(shuō)徐家三英烈的故事在家鄉(xiāng)傳揚(yáng)，此處應(yīng)用“流傳”(傳下來(lái)或傳播開(kāi))。D項(xiàng)依然：照舊；仍然。使用正確。 3．文段中畫(huà)線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)(　　) A．甲B．乙C．丙 答案　A 解析　破折號(hào)在表示解釋說(shuō)明的時(shí)候，后面直接跟解釋說(shuō)明的內(nèi)容。此句中破折號(hào)后面有“這就是”，故不應(yīng)該再用破折號(hào)，而應(yīng)該用逗號(hào)。 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病

5、的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．《南方周末》秉持“在這里，讀懂中國(guó)”為辦報(bào)宗旨，以“正義、良知、愛(ài)心、責(zé)任”為基本理念，是中國(guó)深具公信力與影響力的新聞周報(bào)。 B．湛廬文化傳播有限公司出版了由微軟人工智能“小冰”創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，是人類(lèi)歷史上首部完全由人工智能創(chuàng)作的詩(shī)集。 C．進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化社交時(shí)代以來(lái)，人們的自我展示便從未消停過(guò)，酷愛(ài)表現(xiàn)的一部分人對(duì)美顏?zhàn)耘牡纫磺袝r(shí)尚形式趨之若鶩，實(shí)屬是“虛榮逆流成河”。 D．金庸用絕世才華為華語(yǔ)世界構(gòu)建了一個(gè)遙遠(yuǎn)的江湖，讓現(xiàn)代人能夠通過(guò)其藝術(shù)創(chuàng)作，感受快意恩仇的俠客精神，領(lǐng)略古典主義文化的最后浪漫。 答案　D 解析　A項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，“秉持

6、……宗旨”與“以……為宗旨”句式雜糅。B項(xiàng)“是人類(lèi)歷史上首部完全由人工智能創(chuàng)作的詩(shī)集”的主語(yǔ)不是“湛廬文化傳播有限公司”，不能承前省略，因此這句主語(yǔ)殘缺。C項(xiàng)重復(fù)贅余，“實(shí)屬是”應(yīng)為“實(shí)屬”或“是”。故選D。 二、現(xiàn)代文閱讀(6分) 閱讀下面的文字，完成文后題目。 材料一： 專(zhuān)家指出，所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等多方面要求的綜合表現(xiàn)，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨

7、后在一生中不斷完善。 近十幾年來(lái)，核心素養(yǎng)的教育與測(cè)評(píng)日益引起全球的關(guān)注，甚至成為許多國(guó)家或地區(qū)制定教育政策、開(kāi)展教育改革的基礎(chǔ)。面對(duì)日新月異的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)變革，全球許多國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)都在思考如何培養(yǎng)未來(lái)的公民，以使其能夠更好地適應(yīng)未來(lái)的工作與生活。 (摘編自人民日?qǐng)?bào)《今天，為何要提“核心素養(yǎng)”》) 材料二： 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng) 注　“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是基于全面發(fā)展的落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要，它包含多方面多層次的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于“核心素養(yǎng)”一詞，不同國(guó)家表述不同，如美國(guó)將其稱(chēng)為“關(guān)鍵

8、素養(yǎng)”，澳大利亞稱(chēng)為“綜合能力”，但都表達(dá)了對(duì)于未來(lái)的公民到底應(yīng)該是什么樣子、應(yīng)該具備怎樣素質(zhì)的追問(wèn)。 材料三： 作為與終身學(xué)習(xí)戰(zhàn)略并行的教育變革的指導(dǎo)體系，核心素養(yǎng)已成為近十年來(lái)歐盟教育發(fā)展的支柱性理念。歐盟希望以核心素養(yǎng)取代傳統(tǒng)的以“讀、寫(xiě)、算”為核心的基本能力，引發(fā)并指導(dǎo)各成員國(guó)的課程變革。2006年12月，歐洲議會(huì)(EuropeanParliament)和歐盟理事會(huì)(EuropeanCouncil)通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國(guó)推薦母語(yǔ)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等八大核心素養(yǎng)體系，每個(gè)核心素養(yǎng)均從知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)

9、維度進(jìn)行描述。在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合。 歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點(diǎn)在于統(tǒng)整了個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。相比分科知識(shí)，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強(qiáng)的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征，但它并沒(méi)有排斥母語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，但這并不意味著否定傳統(tǒng)的基本技能，而是將其作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。 (摘自胡升平《核心素養(yǎng)·歐盟的觀(guān)點(diǎn)》新浪博客) 材料四： 知識(shí)在人的外層，能力在人的中層

10、，素養(yǎng)在人的內(nèi)層。也就是說(shuō)，素養(yǎng)跟人的關(guān)系最緊密。知識(shí)、能力一般只停留在人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域和范圍，但素養(yǎng)還進(jìn)入人的情意、精神，乃至于血液、神經(jīng)，它和人的整個(gè)生命融為一體，變成人的天性、習(xí)慣、氣質(zhì)、性格，所以它會(huì)在一切場(chǎng)合、一切活動(dòng)中自然流露、表現(xiàn)出來(lái)，這是素養(yǎng)最本質(zhì)的特點(diǎn)。 素養(yǎng)具有綜合性、包容性。一般而言，能力包含知識(shí)，而素養(yǎng)包含知識(shí)和能力。但值得強(qiáng)調(diào)的是，不是所有的知識(shí)和能力都能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，只有當(dāng)知識(shí)由公共知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為個(gè)體知識(shí)、能力，由只在特殊情境表現(xiàn)出來(lái)的能力轉(zhuǎn)化為具有廣泛的遷移性的能力時(shí)，知識(shí)和能力才會(huì)成為人的一種素養(yǎng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，最有價(jià)值的知識(shí)和能力就是可以轉(zhuǎn)化為人的素養(yǎng)的知識(shí)和能力。(

11、摘編自余文森《核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與意蘊(yùn)》) 5．下列對(duì)“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展應(yīng)具有的必備品格和關(guān)鍵能力。 B．中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)涉及文化、自身、社會(huì)等方面，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措。 C．歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)以具備終身學(xué)習(xí)能力為核心，統(tǒng)整了個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。 D．能力包含知識(shí)，而素養(yǎng)包含知識(shí)和能力，并能在活動(dòng)中自然流露和表現(xiàn)出來(lái)。因此，素養(yǎng)比能力更有價(jià)值。 答案　D 解析　“因此，素養(yǎng)比能力更有價(jià)值”錯(cuò)，根據(jù)材料三可知，作者并沒(méi)有明確地指出素養(yǎng)比能力更重要。 6．

12、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．材料一和材料二從社會(huì)價(jià)值的角度全面闡釋了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和功能。 B．材料二圖示表明中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是多方面的，并以“全面發(fā)展的人”為核心。 C．材料四從結(jié)構(gòu)這個(gè)方面，論述了素養(yǎng)在人的內(nèi)層是最本質(zhì)特點(diǎn)，并指出素養(yǎng)富有綜合性、包容性。 D．四則材料圍繞中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主題，涉及核心素養(yǎng)的教育、發(fā)展，以及國(guó)外成果。 答案　B 解析　A項(xiàng)應(yīng)為“材料一和材料二從不同的角度全面闡釋了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和價(jià)值”。C項(xiàng)“素養(yǎng)在人的內(nèi)層是最本質(zhì)特點(diǎn)”分析不當(dāng)，是“具有”而不是“富有”綜合性、包容性。D項(xiàng)應(yīng)為

13、“四則材料圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主題，涉及核心素養(yǎng)的教育、發(fā)展、歐盟研究以及素養(yǎng)本質(zhì)特點(diǎn)”。 三、文言文閱讀(9分) 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 過(guò)云木冰記 [清]黃宗羲 歲在壬午，余與晦木、澤望入四明，自雪竇返至過(guò)云。雰靄淟濁，蒸滿(mǎn)山谷，云亂不飛，瀑危弗落。遐路窈然，夜行撤燭，霧露沾衣，嵐寒折骨，相視褫氣，呼嗟咽續(xù)。忽爾冥霽地表，云斂天末，萬(wàn)物改觀(guān)，浩然目奪。小草珠圓，長(zhǎng)條玉潔。瓏松插于幽篁，纓絡(luò)纏于蘿闕?，b琮俯仰，金奏石搏，雖一葉一莖之微，亦莫不冰纏而霧結(jié)。 余愕眙而嘆曰：“此非所謂木冰乎？《春秋》書(shū)之，《五行》志之，奈何當(dāng)吾地而有此異也？”言未卒，有居僧笑于旁曰：“是奚

14、足異？山中苦寒，才入冬月，風(fēng)起而云落，即凍①飄山，以故霜雪常積也。蓋其地當(dāng)萬(wàn)山之中，囂塵沸響，扃②人間，村煙佛照，無(wú)殊陰火之潛，故為愆陽(yáng)之所不入。去平原一萬(wàn)八千丈，剛風(fēng)疾輪，侵鑠心骨。南箕哆口③，飛廉弭節(jié)④，土囊大隧，所在而是，故為勃郁煩冤之所不散。溪回壑轉(zhuǎn)，蛟螭蠖蟄，山鬼窈窕。腥風(fēng)之沖動(dòng)，震瀑之敲嗑，天呵地吼，陰崖冱穴，聚雹堆冰，故為玄冥之所長(zhǎng)駕。群峰灌頂，北斗墮脅，藜蓬臭蔚，雖焦原竭澤，巫吁魃舞，常如夜行秋爽，故為曜靈之所割匿。且其怪松人楓，礜石罔草，碎碑埋磚，枯胔碧骨，皆足以興吐云雨。而仙宮神治，山岳炳靈，高僧懸記，冶鳥(niǎo)木客，窅崒幽深，其氣皆斂而不揚(yáng)，故恒寒而無(wú)燠。” 余乃喟然曰：“嗟

15、乎！同一寒暑，有不聽(tīng)命于造化之地，同一過(guò)忒，有無(wú)關(guān)系于吉兇之占。居其間者，亦豈無(wú)凌峰掘藥，高言畸行，無(wú)與于人世治亂之?dāng)?shù)者乎？”余方齟齬世度，將欲過(guò)而問(wèn)之。 注　①：結(jié)冰。②扃：隔絕。③哆口：張口。④飛廉弭節(jié)：飛廉，即風(fēng)神；弭節(jié)，即停止揮鞭使車(chē)緩行。 7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．忽爾冥霽地表　　　　　 霽：本指雨止，這里指云霧散 B．無(wú)殊陰火之潛 殊：特殊 C．去平原一萬(wàn)八千丈 去：距離 D．將欲過(guò)而問(wèn)之 過(guò)：過(guò)錯(cuò) 答案　D 解析　過(guò)：拜訪(fǎng)。 8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)(　　) A. B. C. D.

16、 答案　A 解析　A項(xiàng)均為介詞，在。B項(xiàng)連詞，表并列/連詞，表修飾。C項(xiàng)介詞，因?yàn)?介詞，用。D項(xiàng)副詞，于是、就/副詞，竟然。 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．作者在文中描繪了四明山過(guò)云地區(qū)罕見(jiàn)而奇特的木冰景觀(guān)，使人仿佛置身于晶瑩的世界。 B．作者在寫(xiě)木冰景觀(guān)時(shí)，多采用結(jié)構(gòu)整齊的短句，糅細(xì)膩的描寫(xiě)與磅礴的氣勢(shì)于一體，強(qiáng)調(diào)了過(guò)云地區(qū)之冷。 C．作者一行三人同游過(guò)云山，當(dāng)作者看到自己的家鄉(xiāng)存在木冰這一神奇景象時(shí)感到很驚奇。 D．黃宗羲的這篇山水游記，不是單純地描摹自然現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了他聽(tīng)天由命、與世無(wú)爭(zhēng)的消極心態(tài)。 答案　D 解析　“聽(tīng)天由

17、命、與世無(wú)爭(zhēng)的消極心態(tài)”錯(cuò)，由“余方齟齬世度，將欲過(guò)而問(wèn)之”可知，作者與這個(gè)世道格格不入，他正進(jìn)行著不屈的抗?fàn)帯? 參考譯文 壬午年，我和晦木、澤望兩個(gè)弟弟進(jìn)入四明山，從雪竇山返回來(lái)到過(guò)云。這里云霧密布，充滿(mǎn)了整個(gè)山谷，亂云并不飛散，高高的瀑布因云霧遮蔽，好像停止了下落。蜿蜒曲折的山路向遠(yuǎn)處延伸，我們撤去燭火夜行，霧和露水沾濕了衣裳，山間寒氣徹骨，大家相互看著對(duì)方呼出的白汽，只能聽(tīng)到彼此斷斷續(xù)續(xù)的喘氣聲和嘆息聲。忽然霧散云收，天地都出現(xiàn)在眼前，萬(wàn)物改換了樣子，眼前一片光亮。小草上結(jié)著圓圓的冰珠，樹(shù)上長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條裹著白玉般晶瑩的冰衣。幽靜的竹林像插滿(mǎn)美人頭上的銀色玉簪，柔軟的藤蔓像綴滿(mǎn)美人頸上的

18、成串珠飾。風(fēng)吹草木，發(fā)出琤琤琮琮玉石般的聲響，就像樂(lè)器演奏的聲音，即使是微小的一葉一莖，也沒(méi)有不被冰霧纏繞的。 我驚奇地看著并感嘆道：“這不是人們所說(shuō)的木冰嗎？《春秋》上寫(xiě)過(guò)它，《五行》上記載過(guò)它，為什么我們家鄉(xiāng)也有這種奇異之景呢？”話(huà)還未說(shuō)完，有一個(gè)當(dāng)?shù)氐纳嗽谂赃呅χf(shuō)：“這有什么值得詫異的？山中最冷，剛進(jìn)入冬月，就風(fēng)起云涌，冰凌滿(mǎn)山，所以常年積滿(mǎn)霜雪。大概因?yàn)檫@里地處萬(wàn)山之中，沒(méi)有塵俗的紛爭(zhēng)，隔絕人世，既無(wú)鄉(xiāng)村和寺廟的煙火，也沒(méi)有特殊的地火潛入，所以冬天太陽(yáng)的熱度到不了這里。(這里)距離平地有一萬(wàn)八千丈，強(qiáng)勁的風(fēng)像急轉(zhuǎn)的車(chē)輪，侵人心骨。主風(fēng)的南箕星張著大口，風(fēng)神在這里停止揮鞭使車(chē)緩行，

19、到處都是土洞和長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，所以大風(fēng)回旋不散。小溪迂回，山谷遞轉(zhuǎn)，蛟螭潛伏，山鬼妖媚。暴風(fēng)強(qiáng)勁有力，瀑布震天作響，天地怒吼，北面山上閉塞的洞穴堆聚著冰雹，原來(lái)這里常年被北方的冬神控制。群峰高聳云霄，北斗星都似乎墮入她的腰際，雜草的氣味濃郁，即使原野枯焦，沼澤干涸，巫師念咒求雨，裝扮成旱魃狂舞，這里也常年如秋夜般涼爽陰濕，好像被太陽(yáng)分割藏匿起來(lái)。況且這里怪異的松樹(shù)、楓樹(shù)上的人形樹(shù)瘤、毒石雜草、破碎的古碑、殘埋地下的磚塊、腐爛的肉和白骨，都完全可以興云吐雨。況且這里像仙宮一樣有神靈治理，連山岳也散發(fā)著靈氣，這里有道行極高的僧人在懸崖上刻下的文字，還有妖鳥(niǎo)和山怪，深峻幽邃，這里的寒氣都收斂著而不散發(fā)，所以總是那么寒冷而不溫暖?！? 我于是喟然長(zhǎng)嘆道：“唉！同樣的寒來(lái)暑往，但仍有不聽(tīng)命于自然的地方；都是一樣的變幻無(wú)常，就有與占卜吉兇無(wú)關(guān)之處。住在這里的，難道就沒(méi)有翻越山峰挖掘藥材，說(shuō)著有高深道理的話(huà)語(yǔ)，行為與世人不同，不受社會(huì)清平或動(dòng)蕩的命運(yùn)干擾的人嗎？”我正與現(xiàn)在的世道格格不入，準(zhǔn)備去拜訪(fǎng)和詢(xún)問(wèn)這樣的人。 7