《2020高考語文 小題組合短平快5 第一周 周五 語用基礎5練+詩歌+論述類閱讀（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語文 小題組合短平快5 第一周 周五 語用基礎5練+詩歌+論述類閱讀（含解析）（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、小題組合短平快5　語用基礎5練＋詩歌＋論述類閱讀 一、語言文字運用 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中美兩國自1979年建交以來，合作與矛盾長期并存。面對兩個大國之間全面且復雜的關(guān)系，我們不能幻想兩國關(guān)系發(fā)展會一帆風順，但也不能對正在發(fā)生的新變化　　　　。 過去一年，中美關(guān)系的緊張氣氛從貿(mào)易外溢到其他領(lǐng)域。有人認為，美國對華看法正在發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化。如何管理一個守成大國和一個迅速崛起大國，探索新的共處之道，成為兩國面臨的共同挑戰(zhàn)。美國進行任何調(diào)整都會需要一段時間，這一點　　　　。在這個過程中，中美不可避免會出現(xiàn)摩擦甚至對抗，但雙方應避免全面對抗情況的發(fā)生。 從2018年3月到現(xiàn)在，中方

2、既沒有因為對方的霸凌而失去理智，更沒有因史無前例的貿(mào)易摩擦規(guī)模而　　　　。最近，中美關(guān)系出現(xiàn)了轉(zhuǎn)圜。美方暫停了原先的加稅節(jié)奏。中方臨時降低了美國汽車的進口關(guān)稅。但是，考慮到過去9個多月美方在談判中表現(xiàn)出的反復無常，我們?nèi)圆荒堋　　　?。面對貿(mào)易摩擦，我們有底氣。我們有改革開放40多年發(fā)展積累的堅實基礎，有13億多人口的內(nèi)需市場。搞好對美關(guān)系確實非常重要，(　　　)；但更重要的，還是辦好中國自己的事情，將改革開放進行到底。 1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?　　) A．熟視無睹　毋庸置疑　驚慌失措　掉以輕心 B．置若罔聞　毋庸置疑　手足無措　漫不經(jīng)心 C．熟視無睹　毋庸諱言　

3、手足無措　掉以輕心 D．置若罔聞　毋庸諱言　驚慌失措　漫不經(jīng)心 答案：A 解析：熟視無睹：雖然經(jīng)?？匆姡€跟沒看見一樣，指對應關(guān)心的事物漠不關(guān)心。置若罔聞：放在一邊不管，好像沒聽見一樣，形容不重視，不關(guān)心。毋庸置疑：事實明顯或理由充分，不必懷疑。毋庸諱言：用不著隱瞞，可以直接說的內(nèi)容。驚慌失措：害怕、慌張，舉止失去常態(tài)，不知怎么辦好。手足無措：舉動慌亂，沒有辦法應付。掉以輕心：對事情采取輕率的漫不經(jīng)心的態(tài)度，不認真當回事。漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。故選A。 2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?　　) A．如何處理一個守成大國和一個迅速崛起的大國，探尋新的共處之道

4、，成為兩國面臨的共同挑戰(zhàn)。 B．如何處理一個守成大國和一個迅速崛起大國之間的關(guān)系，探索新的共處之道，成為兩國面臨的共同挑戰(zhàn)。 C．如何處理一個守成大國和一個迅速崛起的大國，尋找新的共處之道，成為兩國面臨的共同挑戰(zhàn)。 D．如何處理一個守成大國和一個迅速崛起大國之間的關(guān)系，摸索新的共處之道，成為兩國面臨的共同挑戰(zhàn)。 答案：B 解析：本題所給材料說的是如何處理中美關(guān)系，畫線句子中“管理一個守成大國和一個迅速崛起大國”與上下文文意不符，應改為“如何處理一個守成大國和一個迅速崛起大國之間的關(guān)系”。所給四個選項中，A項，成分殘缺，“處理”后缺賓語中心詞，應在“迅速崛起的大國”后加“之間的關(guān)系”；

5、C項，成分殘缺，“處理”缺賓語中心詞，應在“迅速崛起的大國”后加“之間的關(guān)系”；D項，搭配不當，“摸索新的共處之道”應改為“探索新的共處之道”。故選B。 3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?　　) A．中國也希望對話磋商，以最大的誠意來解決分歧 B．中國也想要解決分歧，于是以最大的誠意希望對話磋商 C．中國也確實拿出了最大誠意，希望通過對話磋商解決分歧 D．中國也確實在解決分歧，并以最大的誠意希望對話磋商 答案：C 解析：本題括號上文提到美國在談判中表現(xiàn)出“反復無?！保]有提到美國“希望對話磋商”“想要解決分歧”，因此A項“中國也希望對話磋商”，B項“中國也想要解決

6、分歧”與上文無法呼應，應排除。再比較C、D兩項，“對話磋商”是解決分歧的手段，二者不是并列關(guān)系，排除D項，故選C。 4．一個年輕人的父親病愈出院，他想給醫(yī)院寫一封感謝信，并制作一面錦旗，但錦旗和信的內(nèi)容均有不得體之處，請找出并作修改。(限五處) 錦旗上書“杏壇高手，救死扶傷”。信中寫道：“鄙院醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，令人敬佩。他們的優(yōu)質(zhì)服務讓病人賓至如歸，有了戰(zhàn)勝病魔的勇氣。在這里我謹代表令尊對他們表示衷心的感謝！并祝他們財源廣進！” 答：　 　 答案：①“杏壇”改為“杏林”；②“鄙院”改為“貴院”；③“賓至如歸”改為“放下心理負擔”；④“令尊”改為“家父”；⑤“財源廣進”改為“幸福

7、康健”或“再創(chuàng)佳績”。 解析：①“杏壇”相傳為孔子聚徒授業(yè)講學之處。泛指授徒講學之處，今喻教育界，給醫(yī)院醫(yī)生送錦旗，可改為“杏林”之類，“杏林”是中醫(yī)學界的代稱。②“鄙”是謙辭，稱對方為“鄙院”，謙敬失當，此處應用敬辭，可將“鄙院”改為“貴院”。③“賓至如歸”指客人到此有在家之感，形容接待客人熱情周到，信中說“他們的優(yōu)質(zhì)服務讓病人賓至如歸”，“賓至如歸”用在醫(yī)院這個場合不得體，結(jié)合后文“有了戰(zhàn)勝病魔的勇氣”，可改為“放下心理負擔”之類，來表達優(yōu)質(zhì)服務給病人帶來的好的感受。④“令尊”是敬辭，指對方的父親，這里講“我謹代表令尊對他們表示衷心的感謝”，把自己的父親稱為“令尊”，不得體，應改為“家父

8、”。⑤“財源廣進”是祝人發(fā)財之語，用在給醫(yī)院的感謝信中不得體，可改為“幸福康健”“再創(chuàng)佳績”之類的祝福。 5．閱讀下面的文字，按要求回答問題。 前不久，在某地舉辦的第27屆全國中學生生物競賽中，有一個實驗環(huán)節(jié)為：解剖一條鯽魚并取出鯽魚的特定部位，優(yōu)勝者可獲得清華大學和北京大學的保送資格。不過這一比賽逐漸被夸張成“成功解剖鯽魚，保送清華北大”，惹人議論紛紛，并且在網(wǎng)絡迅速走紅。“清華北大，欠殺魚大叔一張文憑”的言論更是甚囂塵上。而舉辦方聲明，此舉自有其意：在經(jīng)過考生理論功底的層層選拔后，設置了解剖鯽魚這個環(huán)節(jié)，是對考生實踐能力的考查、理論考試的補充。 你怎么看待這一事件？請從標題黨、網(wǎng)友、

9、大眾(我們)三個角度中任選一個角度加以點評，要求至少使用兩種修辭，字數(shù)不超過60字。 角度：　 點評：　 答案：(1)角度：標題黨 點評：標題黨巧妙利用了文字技巧，避開了活動的初衷，掩蓋了事實真相，煽動了公眾情緒，迷惑了廣大讀者。貌似不平則鳴，實則推波助瀾。(排比、對仗) (2)角度：網(wǎng)友 點評：網(wǎng)友只關(guān)注結(jié)果忽視前提，不經(jīng)調(diào)查就大肆傳播流言，折射出幾多狹隘淺薄：多少人急功近利渴望不勞而獲，多少人心浮氣躁追求立竿見影！(對比、對仗) (3)角度：大眾 點評：①在現(xiàn)實生活中，人云亦云現(xiàn)象時有發(fā)生，我們不斷被“轟炸”、被接受，大腦成了別人思想的“跑馬場”，別人的思想經(jīng)常侵入我們的腦

10、海，還不停撒野狂歡。(比喻、夸張) 點評：②流言的制造者，其言可恨；流言的傳播者，其行可悲；流言的終結(jié)者，其心必明。謠言止于智者，面對網(wǎng)絡流言，我們要深思明辨，莫讓流言遮蔽慧眼。(對比、對仗、化用) 二、詩歌鑒賞 閱讀下面這首唐詩，完成6～7題。 郡齋①雨中與諸文士燕集(節(jié)選) 韋應物 兵衛(wèi)森畫戟，燕寢凝清香。 海上風雨至，逍遙池閣涼。 煩疴近消散，嘉賓復滿堂。 自慚居處崇，未睹斯民康。 理會②是非遣，性達形跡忘。 【注】?、倏S：指蘇州刺史韋應物官署中的齋舍。②理會：通達事理。 6．下列對本詩的賞析，不正確的一項是(　　) A．首二句描寫郡齋兵衛(wèi)森嚴，燕寢凝香，突出

11、刺史的尊貴和威嚴，但這并非驕矜自夸，而是下文“自慚”的緣由。 B．本詩敘事、抒情、議論相間，既體現(xiàn)出詩人寵辱皆忘的態(tài)度，也通過對聚會場景的詳細描述，寫出閑適的情趣。 C．“海上”以下四句續(xù)寫宴會環(huán)境以及宴前心緒，宴集逢雨，池閣清涼，風景如畫，又因久病初愈，詩人欣喜輕松。 D．最后兩句詩人表示要學會通達事理、樂天知命，這樣才能從是非紛紜中超脫出來，從而達到忘我的境界。 答案：B 解析：本題B項，“也通過對聚會場景的詳細描述，寫出閑適的情趣”錯誤，根據(jù)“兵衛(wèi)森畫戟，燕寢凝清香”可知，聚會場合衛(wèi)士的畫戟排列如森林，內(nèi)室滿是燃香的芬芳，但是沒有詳細場景描寫。故B錯誤。 7．前人曾稱贊“自慚

12、居處崇，未睹斯民康”兩句“最為警策”，白居易詩《觀刈麥》也有類似的警句“念此私自愧，盡日不能忘”，請指出二者情感內(nèi)蘊的異同之處。 答：　 　 答案：①相同之處：都體現(xiàn)了對百姓疾苦的關(guān)注，都表達了自省愧疚之情。②不同之處：韋詩正面描寫與嘉賓的宴飲之樂，反襯未見百姓安居的愧疚心理，偏重于對自身責任的警醒；白詩直接刻畫百姓困苦的生活，抒發(fā)對底層民眾的哀憫，含蓄表達對統(tǒng)治階層的指責，情感內(nèi)蘊更為深刻。 解析：本題中，“自慚居處崇，未睹斯民康。理會是非遣，性達形跡忘”四句，寫宴前的感慨?！白詰M居處崇”，不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧，還包括顯示刺史地位的“兵衛(wèi)森畫戟，宴寢凝清香”等因素在內(nèi)，因

13、為這些更使韋應物感到了自身責任的重大。當然，“未睹斯民康”——人民生活的艱難困苦是觸發(fā)他“自慚”的最為直接的原因。詩人從儒家仁政愛民的思想出發(fā)，自覺地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴及“居處崇”對比。偏重于對自身責任的警醒。白居易詩《觀刈麥》中描寫了麥收時節(jié)的農(nóng)忙景象，對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責，對于詩人自己無功無德又不勞動卻能豐衣足食而深感愧疚，表現(xiàn)了一個有良心的封建官吏的人道主義精神?！安荒芡钡挠质窍氲竭@些不能遺忘?？蓳?jù)此概括作答。 三、論述類文本閱讀 閱讀下面文字，完成8～10題。 構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)得到了國際社會的認同，而人類命運共同體的構(gòu)建需要各種人類文明的共同

14、滋養(yǎng)。其中，敦煌文化是構(gòu)建人類命運共同體的重要文化資源。 敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承載著中華文明的

15、基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨特的地位。有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。 敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點。敦煌文化既有多種文化形態(tài)的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨立性，兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性。 “通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達?！昂投煌币馕吨姓J存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互變流和相互融合中取長補短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學術(shù)派別的基本精神和原則

16、，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學底蘊，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構(gòu)建人類命運共同體的重要文化資源。 中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國絕不希望用中國這一套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運共同體強調(diào)和承認世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。 中國文化能夠成為世界文

17、明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華文明的復興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構(gòu)建提供文化支撐。 (摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建 人類命運共同體重要的思想文化資源》) 8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的精神，這使其成為構(gòu)建人類命運共同體的重要文化資源。 B．敦煌曾是多種文明形態(tài)的交匯之所，這種歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。 C．“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎上形成，兩者都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。 D．構(gòu)建人類命運共同體是

18、用中國智慧解決人類問題，但并不能以此統(tǒng)一世界各種文明。 答案：C 解析：選項C，“‘通而不統(tǒng)’在‘和而不同’的基礎上形成”錯，原文只是說“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達”。故答案選C。 9．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　　) A．文章在構(gòu)建人類命運共同體的背景下論證敦煌文化的精神，更具現(xiàn)實意義。 B．文章通過和先秦文化、齊魯文化的比較，論證了敦煌文化具有世界性的特點。 C．文章從敦煌文化的形成、傳承淵源等多方面論證了敦煌文化具有多元融合的特點。 D．文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同。 答案：D 解析：

19、選項D，“運用對比”錯，沒有對比手法；“兩者的不同”錯，只是闡釋相同點。故答案選D。 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(　　) A．構(gòu)建人類命運共同體得到國際社會的認同，是因為中國文化是唯一沒斷裂的世界文明。 B．有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認為它不屬于中國文化是錯誤的。 C．如果敦煌文化不具有“通而不統(tǒng)”的特點，那么它就會被外來文明如佛教文化異化。 D．相比較于其他中華文化如齊魯文化，敦煌文化的獨立性、兼容性無疑是首屈一指的。 答案：B 解析：選項A，強加因果，構(gòu)建人類命運共同體能得到國際社會認同的原因，文中并沒有提及。選項C，“就會被外來文明如佛教文化異化”說法過于絕對。選項D，“敦煌文化的獨立性、兼容性無疑是首屈一指的”于文無據(jù)，“首屈一指”指居于第一位的，原文沒有相關(guān)信息。故答案選B。 5