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(新課標(biāo))2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 小題強(qiáng)化練(三)

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1、小題強(qiáng)化練(三) (建議用時(shí):20分鐘) 1.商人尚鬼,認(rèn)為鬼神主宰萬(wàn)事萬(wàn)物,唯有商王能受其感應(yīng);周人則認(rèn)為“天命靡常,唯德是輔”,“民之所欲,天必從之”。這一解釋意在說明(  ) A.新政權(quán)統(tǒng)治的合法性  B.商人的主要活動(dòng)就是祭祀 C.商人從未實(shí)行過德治 D.宗教迷信是商滅亡的根源 2.(2019·德州二模)秦漢時(shí)期,糧食生產(chǎn)是農(nóng)民的主要經(jīng)營(yíng),此外還有桑麻紡織業(yè)、家畜飼養(yǎng)和園藝種植等副業(yè)。以上多種經(jīng)營(yíng)的收入,也僅占農(nóng)家生產(chǎn)總收入的40%以上。這表明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(  ) A.是不完全的自給自足經(jīng)營(yíng) B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較低 C.是一種脆弱的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D.是封建國(guó)家

2、的統(tǒng)治基礎(chǔ) 3.(2019·南通三模)據(jù)史料記載,北宋的假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí)“凡民間吉兇筵會(huì),椅桌陳設(shè),器皿合盤,酒檐動(dòng)使之類,自有茶酒司管賃?!魅酥怀鲥X而已,不用費(fèi)力”。據(jù)此材料可知(  ) A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了人們的生活方式 B.社會(huì)消費(fèi)奢侈攀比之風(fēng)日益嚴(yán)重 C.新興行業(yè)中滋生出新的生產(chǎn)關(guān)系 D.紙幣的出現(xiàn)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 4.明中期,昆劇在蘇州一帶大盛,并向南傳播到嘉興、杭州等地,向北傳播到無(wú)錫、鎮(zhèn)江等地;萬(wàn)歷年間,昆劇沿運(yùn)河越過長(zhǎng)江繼續(xù)北上到達(dá)北京。昆劇的傳播反映了(  ) A.文化重心與政治重心漸趨重合 B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于北方 C.戲曲推動(dòng)了地區(qū)間的文

3、化交融 D.交通狀況影響文化的交流傳播 5.(2019·泰安二模)五四運(yùn)動(dòng)之前,孫中山對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)主要是進(jìn)行觀察,極少表態(tài)。五四運(yùn)動(dòng)之后,他在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí),對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)持懷疑的態(tài)度。這表明孫中山(  ) A.開始接受馬克思主義想想 B.理性看待中西方文化 C.深刻反省辛亥革命的不足 D.反對(duì)單純的思想革命 6.1921年5月4日,胡適于《晨報(bào)》“五四紀(jì)念號(hào)”發(fā)表文章,引征黃宗羲《明夷待訪錄》稱:“學(xué)校不僅是為造畢業(yè)生而設(shè)的,理想的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)造成天下公是公非的所在。黃梨洲的理想國(guó)家里沒有國(guó)會(huì)一類的制度,但他要使學(xué)校執(zhí)行國(guó)會(huì)的職務(wù)?!庇纱丝梢姡m(  ) A

4、.認(rèn)為中國(guó)革命道路開始發(fā)生改變 B.強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的反帝反封建性質(zhì) C.肯定了青年學(xué)生的民主啟蒙精神 D.希望利用傳統(tǒng)文化建構(gòu)民主制度 7.(2019·江西重點(diǎn)中學(xué)盟校聯(lián)考)1940年11月,日本與南京政府簽訂《中日基本條約》,其中第七條說:“日本政府基于本條約之中日新關(guān)系的發(fā)展,應(yīng)撤廢在中華民國(guó)所享有之治外法權(quán),并交還其租界。中華民國(guó)政府則應(yīng)開放其領(lǐng)域,使日本國(guó)臣民,得居住營(yíng)業(yè)?!睋?jù)此可知,這一條約的簽訂反映了(  ) A.中國(guó)國(guó)際地位空前提高  B.南京政府捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán) C.英美對(duì)日本宣戰(zhàn)的結(jié)果 D.日本侵華本質(zhì)并未改變 8.自1982年憲法頒布以來(lái),歷經(jīng)四次修改,綜合表內(nèi)

5、修改內(nèi)容,可看出這一歷程反映了(  ) 時(shí)間 會(huì)議 修改內(nèi)容 1988年 七屆全國(guó)人大一次會(huì)議 私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充 1993年 八屆全國(guó)人大一次會(huì)議 國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 1999年 九屆全國(guó)人大二次會(huì)議 實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家 2004年 十屆全國(guó)人大二次會(huì)議 公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯,國(guó)家尊重和保障人權(quán) A.人民代表大會(huì)制的鞏固 B.社會(huì)主義道路的探索不斷深化 C.新中國(guó)法制建設(shè)的完成 D.社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的變化 9.(2019·臨沂二模)在萬(wàn)民法中,裁判官個(gè)人的公允、正義觀念備受推崇,他們按自然法的原則而不是

6、法的條文,用平衡手法作出裁決。這反映了羅馬法(  ) A.突出了人文理性 B.具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn) C.具有中庸的思想 D.重點(diǎn)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 10.12、13世紀(jì),佛羅倫薩出現(xiàn)供不同行業(yè)和不同文化背景的人進(jìn)行交流的文藝沙龍及節(jié)日慶典。這些活動(dòng)倡導(dǎo)開放寬容的文化氛圍,并以大眾化、通俗化的具體形式,將豐富而深刻的文化內(nèi)涵直觀地、大眾化地加以呈現(xiàn)和表達(dá)。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩(  ) A.人文精神逐漸流行 B.市民階層發(fā)展壯大 C.古典文化走向復(fù)興 D.教會(huì)勢(shì)力趨于衰落 11.(2019·江陰三模)1953—1964年,蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)了70%,工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)了1.8倍,工

7、人平均工資增長(zhǎng)了約40%。這說明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)(  ) A.斯大林模式尚有影響 B.工業(yè)化推動(dòng)了農(nóng)業(yè)集體化 C.新經(jīng)濟(jì)政策成效顯著 D.摒棄了重工業(yè)優(yōu)先的政策 12.羅納德·芬德利在《強(qiáng)權(quán)與富足》中指出:“一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)表明,要保持世界經(jīng)濟(jì)整體持續(xù)發(fā)展,避免沖突,世界不分裂成不同的競(jìng)爭(zhēng)陣營(yíng),避免過度擴(kuò)張、國(guó)際恐怖主義和核擴(kuò)散等非常關(guān)鍵?!边@說明,戰(zhàn)后以來(lái)國(guó)際自由貿(mào)易機(jī)制的建立(  ) A.有效消除了戰(zhàn)爭(zhēng)根源 B.滿足了世界各國(guó)的國(guó)家利益 C.保證了全球共同發(fā)展 D.有益人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建 小題強(qiáng)化練(三) 1.解析:選A。周人認(rèn)為天命無(wú)常,上帝只輔助有德行的人,要順應(yīng)民

8、意,民意即天命,其目的在于說明武王伐紂是順天應(yīng)民的,同時(shí)說明新政權(quán)的合法性,故選A項(xiàng);商人尚鬼并不等同于商人的主要活動(dòng)就是祭祀,排除B項(xiàng);“從未”說法絕對(duì),排除C項(xiàng);宗教迷信是商滅亡的“根源”違背史實(shí),商亡于暴政,排除D項(xiàng)。 2.解析:選A。通過材料可以看出,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下除糧食生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)外的其他生產(chǎn)收入占總收入的40%,說明其他收入還占很大比例,也就是說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并沒有完全實(shí)現(xiàn)自給自足,故選A項(xiàng);從材料中信息無(wú)法看出農(nóng)產(chǎn)品商品化程度,排除B項(xiàng);材料信息體現(xiàn)不出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性,排除C項(xiàng);材料信息的主旨不是強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ),排除D項(xiàng)。 3.解析:選A。根據(jù)題干“北宋的假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)

9、達(dá),當(dāng)時(shí)‘凡民間吉兇筵會(huì),椅桌陳設(shè),器皿合盤,酒檐動(dòng)使之類,自有茶酒司管賃?!魅酥怀鲥X而已,不用費(fèi)力’”可知,經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了人民的生活方式,故選A項(xiàng);材料信息反映的是“假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)”,無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)消費(fèi)奢侈攀比之風(fēng)日益嚴(yán)重,排除B項(xiàng);新的生產(chǎn)關(guān)系——資本主義萌芽出現(xiàn)于明朝中后期,而不是北宋,排除C項(xiàng);材料中沒有體現(xiàn)紙幣的信息,排除D項(xiàng)。 4.解析:選D。根據(jù)材料“萬(wàn)歷年間,昆劇沿運(yùn)河越過長(zhǎng)江繼續(xù)北上到達(dá)北京”可得出文化的傳播與交通有一定的關(guān)系,故選D項(xiàng);“萬(wàn)歷年間,昆劇沿運(yùn)河越過長(zhǎng)江繼續(xù)北上到達(dá)北京”不能說明北京是文化中心,排除A項(xiàng);“明中期,昆劇在蘇州一帶大盛”不能說明江南文化的落后

10、,排除B項(xiàng);“向南傳播到嘉興、杭州等地,向北傳播到無(wú)錫、鎮(zhèn)江等地;萬(wàn)歷年間,昆劇沿運(yùn)河越過長(zhǎng)江繼續(xù)北上到達(dá)北京”是一種文化的流動(dòng),與題目“反映”的要求不符合,排除C項(xiàng)。 5.解析:選B。據(jù)材料五四運(yùn)動(dòng)之后,孫中山對(duì)新文化運(yùn)動(dòng),從“主要是進(jìn)行觀察,極少表態(tài)”到“肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí),對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)持懷疑的態(tài)度”的變化,體現(xiàn)了孫中山對(duì)中西文化獨(dú)立理智的思考,故選B項(xiàng)。 6.解析:選C。據(jù)材料“‘五四紀(jì)念號(hào)’發(fā)表文章……理想的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)造成天下公是公非的所在”可知,胡適認(rèn)為學(xué)生行為體現(xiàn)了天下是非的民主精神,故選C項(xiàng);材料“理想的學(xué)?!焙汀拔逅募o(jì)念號(hào)”說明胡適強(qiáng)調(diào)的是青年學(xué)生不是革命道路,排除

11、A項(xiàng);胡適強(qiáng)調(diào)的是青年學(xué)生的民主啟蒙精神,而不是五四運(yùn)動(dòng)的反帝反封建性質(zhì),排除B項(xiàng);據(jù)材料“胡適于《晨報(bào)》‘五四紀(jì)念號(hào)’發(fā)表文章,引征黃宗羲《明夷待訪錄》”可知,胡適是用傳統(tǒng)文化贊揚(yáng)五四精神而不是構(gòu)建民主制度,排除D項(xiàng)。 7.解析:選D。由材料“中華民國(guó)政府則應(yīng)開放其領(lǐng)域,使日本國(guó)臣民,得居住營(yíng)業(yè)”可知,日本名為交還其租界,實(shí)為要把中國(guó)完全變成其殖民地,侵華本質(zhì)并未改變,故選D項(xiàng);1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使中國(guó)國(guó)際地位空前提高,排除A項(xiàng);1940年汪偽南京政府與日本簽訂《中日基本條約》出賣國(guó)家主權(quán),排除B項(xiàng);1941年珍珠港事件后美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn),排除C項(xiàng)。 8.解析:選B。表格中對(duì)1982年

12、憲法頒布后的修改、完善、健全,說明社會(huì)主義道路的探索不斷深化,故選B項(xiàng);表格中對(duì)憲法的修改沒有涉及人民代表大會(huì)制的內(nèi)容,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是對(duì)憲法頒布后的修改、完善、健全,從中不能得出新中國(guó)法制建設(shè)已完成,排除C項(xiàng);1978年改革開放以來(lái)我國(guó)的主要矛盾未發(fā)生變化,排除D項(xiàng)。 9.解析:選A。題干中“裁判官個(gè)人的公允、正義觀念備受推崇,他們按自然法的原則而不是法的條文,用平衡手法作出裁決”,說明羅馬法體現(xiàn)了人文理性精神,故選A項(xiàng);實(shí)踐性強(qiáng)是指與生活密切相關(guān),題干未體現(xiàn)這一特點(diǎn),排除B項(xiàng);中庸是指不過分、不偏不倚、折中,法律應(yīng)該實(shí)事求是,打擊犯罪維護(hù)公平正義,排除C項(xiàng);題干未體現(xiàn)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的

13、意圖,排除D項(xiàng)。 10.解析:選B?!爸庇^地、大眾化地加以呈現(xiàn)和表達(dá)”體現(xiàn)了適應(yīng)市民階層的文藝形式,故選B項(xiàng);這種文化的表達(dá)并沒有體現(xiàn)對(duì)人的重視,排除A項(xiàng);這種文藝沙龍并不是以傳播古典文化為己任的,排除C項(xiàng);文學(xué)沙龍沒有體現(xiàn)抨擊教會(huì)勢(shì)力,排除D項(xiàng)。 11.解析:選A。材料信息表明,1953—1964年,蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng),說明這一時(shí)期蘇聯(lián)的發(fā)展重點(diǎn)仍然在工業(yè)領(lǐng)域,并沒有從根本上突破斯大林模式,故選A項(xiàng);由所學(xué)的斯大林模式的史實(shí)可知,農(nóng)業(yè)集體化在斯大林執(zhí)政時(shí)期就已經(jīng)實(shí)現(xiàn),與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);新經(jīng)濟(jì)政策1921年開始實(shí)行,1925年之后逐漸被取消,與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng);由所學(xué)的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的知識(shí)可知,赫魯曉夫改革并沒有摒棄優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的政策,排除D項(xiàng)。 12.解析:選D。根據(jù)材料“要保持世界經(jīng)濟(jì)整體持續(xù)發(fā)展,避免沖突,世界不分裂成不同的競(jìng)爭(zhēng)陣營(yíng),避免過度擴(kuò)張、國(guó)際恐怖主義和核擴(kuò)散等非常關(guān)鍵”可知,自由貿(mào)易在推動(dòng)世界整體發(fā)展,避免對(duì)立、沖突方面發(fā)揮重要作用,有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,故選D項(xiàng)。 - 4 -

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