《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十五 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 歐洲啟蒙運(yùn)動練習(xí) 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十五 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 歐洲啟蒙運(yùn)動練習(xí) 人民版（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第30講　歐洲啟蒙運(yùn)動 一、選擇題 1.(2019江西南昌質(zhì)檢)從“中世紀(jì)到現(xiàn)代,西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程,先是從神的權(quán)威下解放,再從人的權(quán)威下解放?！瓊€人逐步從外在束縛中得到了解放:無論是宗教的,政治的,還是經(jīng)濟(jì)的,到19世紀(jì)這一過程基本完成。最終,個人的神圣化終于成為習(xí)俗和法律?！逼渲惺箓€人從政治的外在束縛中獲得解放的是(　　) A.智者學(xué)派 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動 答案　D　智者學(xué)派倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,故A項(xiàng)錯誤;文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義,實(shí)質(zhì)是把人性從教會的禁錮下解放出來,故B項(xiàng)錯誤;宗教改革運(yùn)

2、動把人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,故C項(xiàng)錯誤;啟蒙運(yùn)動則強(qiáng)調(diào)人擺脫封建專制統(tǒng)治,主張“主權(quán)在民”“民主”“科學(xué)”,使個人從政治的外在束縛中獲得解放,故D項(xiàng)正確。 2.(2019廣東韶關(guān)調(diào)研)英國史學(xué)家托馬斯·卡萊爾在《法國大革命》中寫道“法國大革命是由啟蒙時代帶來的憤恨和渴望,以及由此而生的社會和政治因素促成的”。該觀點(diǎn)認(rèn)為,這反映了大革命前法國的中心矛盾是(　　) A.君權(quán)神授與天賦人權(quán) B.專制迷信與民主科學(xué) C.專制王權(quán)與自由平等 D.神職特權(quán)與宗教自由 答案　C　由材料中“啟蒙時代帶來的憤恨和渴望,以及由此而生的社會和政治因素”可知,法國大革命的主要任務(wù)是反對封建專制,中心

3、矛盾是專制王權(quán)與自由平等,故C項(xiàng)正確。 3.(2018安徽蚌埠一模)孟子說過:“君有大過則諫,反復(fù)之而不聽,則易位”;啟蒙思想家盧梭認(rèn)為,統(tǒng)治者如果違背了民意,人民就有權(quán)推翻他。據(jù)此可知,他們(　　) A.反對君主絕對專制權(quán)力 B.政治主張根本對立 C.實(shí)質(zhì)是在反對君主制度 D.具有民主化的傾向 答案　A　材料反映了孟子對大過君主由勸諫到易位的態(tài)度,盧梭也主張推翻違反民意的君主專制制度,故A項(xiàng)正確;二者都對有過的君主持否定態(tài)度,故B項(xiàng)錯誤;孟子維護(hù)君主專制制度,盧梭主張民主共和制,故C項(xiàng)錯誤;孟子的民本思想仍是維護(hù)君主統(tǒng)治,故D項(xiàng)錯誤。 4.(2017課標(biāo)Ⅲ,33,4分)雨果在小

4、說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會,“既是正式選舉會議又是十字街頭,既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是(　　) A.三權(quán)分立 B.君主立憲 C.人民主權(quán) D.法律至上 答案　C　本題考查啟蒙思想的影響。從材料中對國民公會的描述可知,國民公會由人民的代表組成,既代表人民又受人民監(jiān)督,這體現(xiàn)了人民主權(quán)的政治理念,故選C項(xiàng)。材料信息無法體現(xiàn)三權(quán)分立、君主立憲和法律至上的理念,故A、B、D三項(xiàng)錯誤。 5.(2018江西贛州期末)藝術(shù)家們通過理性和強(qiáng)烈的道德感,對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造,由此來試圖改造世

5、界。在某些歷史學(xué)家看來,這正反映著18世紀(jì)末啟蒙運(yùn)動的理想已達(dá)到最高境界。這種創(chuàng)作(　　) A.反映了西方積極進(jìn)取的時代精神 B.說明恢復(fù)古代民主是啟蒙運(yùn)動的目標(biāo) C.是文藝復(fù)興時期文藝的典型特點(diǎn) D.說明文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的相輔相成 答案　A　根據(jù)材料“通過理性和強(qiáng)烈的道德感……試圖改造世界”可知,材料反映了資產(chǎn)階級積極向上的精神,故A項(xiàng)正確;恢復(fù)古代民主是啟蒙運(yùn)動的目標(biāo),與材料“對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造,由此來試圖改造世界”不符,材料更多強(qiáng)調(diào)的是對世界的改造,故B項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“理性”可知,該運(yùn)動為啟蒙運(yùn)動,故C項(xiàng)錯誤;根據(jù)所學(xué),文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動并非

6、同一時期發(fā)生,啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的發(fā)展與深化,故D項(xiàng)錯誤。 6.(2019山東臨沂質(zhì)檢)詹姆斯·弗農(nóng)在《遠(yuǎn)方的陌生人》中提到:“短短的200年中究竟發(fā)生了什么,使得無‘關(guān)系’就寸步難行的熟人社會,逆轉(zhuǎn)為陌生人的天堂?！痹斐蛇@一變化的主要因素是(　　) A.工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動 B.資產(chǎn)階級革命改革 C.追求現(xiàn)代的生活方式 D.世界日益連為一體 答案　A　強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”的熟人社會反映的是中世紀(jì)等級森嚴(yán)的封建社會,“陌生人的天堂”說明社會流動性加劇,原有的封建社會等級秩序崩潰,造成這一變化的主要原因是工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動,故A項(xiàng)正確;資產(chǎn)階級革命或改革沖擊著原有的封建等級秩序,但原有的封建

7、貴族仍有一定的勢力,不會馬上逆轉(zhuǎn)為“陌生人的天堂”,故B項(xiàng)錯誤;追求現(xiàn)代的生活方式是由于工業(yè)革命后生活方式的改變,但并非造成材料中變化的主要原因,故C項(xiàng)錯誤;世界日益連為一體強(qiáng)調(diào)的是整個世界的聯(lián)系,這與歐洲國家內(nèi)部社會關(guān)系的變化無太大關(guān)系,故D項(xiàng)錯誤。 7.1776年,潘恩的《常識》出版后,在200多萬人口的北美賣出了50多萬冊。該書的觀點(diǎn)為:國王不但多余,而且有害?！冻ＷR》的暢銷可以看出(　　) A.美國聯(lián)邦憲法深入人心 B.共和思想在北美有較大影響 C.松散的邦聯(lián)是民心所向 D.潘恩領(lǐng)導(dǎo)了美國資產(chǎn)階級革命 答案　B　1787年美國聯(lián)邦憲法制定,與材料中“1776年”不符,故A項(xiàng)

8、錯誤;材料中“國王不但多余,而且有害”“在200多萬人口的北美賣出了50多萬冊”反映了共和思想在北美有較大影響,故B項(xiàng)正確;材料中并未提及邦聯(lián),故C項(xiàng)錯誤;潘恩是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時期的思想家,并未領(lǐng)導(dǎo)美國資產(chǎn)階級革命,故D項(xiàng)錯誤。 8.(2019山東濱州調(diào)研)伏爾泰在《哲學(xué)通信》中說:“像牛頓先生這樣一位10個世紀(jì)以來才出現(xiàn)的杰出人物,才真正是偉人?！覀儜?yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人,是認(rèn)識宇宙的人,而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一認(rèn)識,伏爾泰(　　) A.提倡個性自由,闡釋人性之美 B.提出三權(quán)分立學(xué)說,防止暴政 C.否定外在權(quán)威,推崇理性思考 D.

9、倡導(dǎo)人民主權(quán),反對君主制度 答案　C　“提倡個性自由,闡釋人性之美”是文藝復(fù)興時期的藝術(shù)特點(diǎn),A項(xiàng)排除;“提出三權(quán)分立學(xué)說,防止暴政”的是孟德斯鳩,B項(xiàng)排除;“應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人,是認(rèn)識宇宙的人,而不是歪曲宇宙的人”表明伏爾泰高舉“理性”旗幟,否定外在權(quán)威,推崇理性思考,C項(xiàng)正確;,伏爾泰主張實(shí)行君主立憲制,D項(xiàng)排除。 9.(2018山東德州期末)啟蒙運(yùn)動的思想家們堅(jiān)信能夠揭示自然的秘密,宇宙不是由超自然的力量支配的,是可以認(rèn)識的。這說明啟蒙運(yùn)動的重要特點(diǎn)是(　　) A.推崇理性 B.反對專制 C.崇尚自然 D.批判教權(quán) 答案　A　根據(jù)材

10、料“堅(jiān)信能夠揭示自然的秘密,宇宙……是可以認(rèn)識的”,體現(xiàn)了人類利用自己的智慧解決問題的能力,屬于理性主義,故A項(xiàng)正確;材料講述的是人對自然的認(rèn)識論問題,與民主專制無關(guān),故B項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“堅(jiān)信能夠揭示自然的秘密”,更多體現(xiàn)的是肯定人的認(rèn)識能力,故C項(xiàng)錯誤;同理,材料不涉及教會問題,故D項(xiàng)錯誤。 10.(2018全國Ⅱ卷“超級全能生”聯(lián)考)馬克思在《論費(fèi)爾巴哈綱領(lǐng)》中說:“哲學(xué)家們只不過以各種不同的方式解釋了世界,而真正的任務(wù)是改變世界?！毕铝袑儆凇案淖兪澜纭钡氖?　　) A.“萬物生于水” B.“天下萬物生于有,有生于無” C.“有勇氣在公共事務(wù)上運(yùn)用理性” D.“禮即理也”“格物

11、以致知” 答案　C　“萬物生于水”“天下萬物生于有,有生于無”都是在“解釋世界”,故A、B兩項(xiàng)錯誤;“在公共事務(wù)上運(yùn)用理性”是實(shí)踐,屬于“改變世界”,故C項(xiàng)正確;“禮即理也”“格物以致知”屬于認(rèn)識世界 ,與“改變世界”不符,故D項(xiàng)錯誤。 11.(2018江西名校聯(lián)考)啟蒙思想家孟德斯鳩出身貴族,他“并不主張實(shí)施民主政治,他認(rèn)為他本身所屬的貴族階級能夠更好地制衡君主,從而避免專制統(tǒng)治”。其認(rèn)識和見解在很大程度上是基于(　　) A.古代雅典的民主體制 B.中國傳統(tǒng)的政治體制 C.英國當(dāng)時的政治體制 D.美國進(jìn)行的制度創(chuàng)新 答案　C　古代雅典的民主政治是全體公民參政的直接民主,與材料所

12、說“貴族階級能夠更好地制衡君主”不符,故A項(xiàng)錯誤;中國傳統(tǒng)的政治體制就是專制統(tǒng)治,不能體現(xiàn)貴族階級制衡君主,故B項(xiàng)錯誤;英國的君主立憲體現(xiàn)了對君主的有效制衡,避免了專制,因此孟德斯鳩的認(rèn)識和見解是基于英國當(dāng)時的政治制度,故C項(xiàng)正確;聯(lián)系所學(xué)知識可知,美國實(shí)行的是民主政治,與材料中孟德斯鳩“不主張實(shí)施民主政治”不符,故D項(xiàng)錯誤。 12.(2018吉林長春質(zhì)檢)啟蒙思想家盧梭在他的著作《愛彌爾》中表達(dá)了自然主義的教育觀點(diǎn),主張孩子的情感教育先于理性教育,主張教育要順乎天性,讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭(　　) A.強(qiáng)調(diào)思想意識對人發(fā)展的影響 B.認(rèn)為可以憑

13、理性完整地了解世界 C.反對理性,強(qiáng)調(diào)感性 D.強(qiáng)調(diào)理性的同時關(guān)注感性 答案　D　材料中盧梭并未強(qiáng)調(diào)思想意識對人發(fā)展的影響,故A項(xiàng)錯誤;由“孩子的情感教育先于理性教育”“教育要順乎天性”可見盧梭并不認(rèn)為可以憑理性完整地了解認(rèn)識世界,故B項(xiàng)錯誤;由盧梭為啟蒙運(yùn)動的代表人物及材料中他的自然主義的教育觀點(diǎn)可知,盧梭強(qiáng)調(diào)理性的同時關(guān)注感性,故C項(xiàng)錯誤,D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 13.(2019東北名校聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。 材料　在啟蒙運(yùn)動中始終有兩種聲音,一種是以伏爾泰為代表,其1756年在《風(fēng)俗論》這部著作中,第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中。借助中國,借助孔子,啟蒙思

14、想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號角,從而推動了18世紀(jì)法國“中國熱”。 另一種聲音是以孔多塞為代表,1793年在其《人類精神進(jìn)步史表綱要》中,中國成為與進(jìn)步對峙的“停滯的國家”,對中國也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺小? 上述材料反映了啟蒙運(yùn)動時期關(guān)于中國的兩種不同認(rèn)識,選擇其中一種聲音,概括其觀點(diǎn)并說明其形成的歷史原因。(12分) 答案　觀點(diǎn)一:以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國,借助孔子批判封建專制思想。 原因:新航路開辟后,西方傳教士不斷東來,向西方介紹宣傳中國文化;伏爾泰論及中國、宣傳孔子,在一定程度上是出于實(shí)際斗爭的需要;伏爾泰主張與儒家思想有共同之處,如“孔子思想的核心是‘仁’,它的基本含義

15、是‘愛人’”。(言之成理即可) 觀點(diǎn)二:以孔多塞為代表的思想家認(rèn)為中國是“停滯的國家”,對中國文化加以批判。 原因:閉關(guān)鎖國政策阻礙了中國和其他國家經(jīng)濟(jì)交流;政治上的日益腐敗;文化思想上大興文字獄,實(shí)行文化專制主義;西方資本主義制度逐漸確立;工業(yè)革命迅速開展,生產(chǎn)力有了很大提高;對外擴(kuò)張掠奪。(言之成理即可) 14.(2018湖南長沙調(diào)研)17、18世紀(jì)對中國與西歐來說都是思想啟蒙的重要時期。閱讀材料,回答問題。 　　材料一　17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國風(fēng)”,中國的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐,尤以政治制度影響巨大。歐洲百科全書派的啟蒙學(xué)者,通過

16、對中國思想與政治制度的贊美,表示了他們反對神權(quán)統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治。伏爾泰說:“中國的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?！敝剞r(nóng)學(xué)派代表魁奈認(rèn)為:“中國的統(tǒng)治是合法的專制統(tǒng)治,中國皇帝是合法的專制君主……自然法則是人類立法的基礎(chǔ)和人類行為的最高準(zhǔn)則,所有的國家都忽略了這一點(diǎn),只是中國例外?！? ——摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二　伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得追求財富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué),并以中國為理想國,提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國

17、根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。 ——摘編自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》 材料三　16—17世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分脆弱,明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足……提不出新的社會方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明,中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會的宣言書。 ——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識,分析17、18世紀(jì)歐洲出

18、現(xiàn)“中國風(fēng)”的原因。(6分) (2)根據(jù)材料一、二,概括歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的不同態(tài)度。兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處?(6分) (3)依據(jù)材料三比較中外啟蒙思想的異同,并結(jié)合所學(xué)知識說明造成明清啟蒙思想缺陷性的原因。(12分) 答案　(1)原因:中西經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展;啟蒙思想家們的理論建設(shè)要求;中國文化自身的吸引力。 (2)態(tài)度:尊崇儒學(xué):伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)是最好最符合人類理性的哲學(xué)。 批判儒學(xué):孟德斯鳩、盧梭認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專制主義統(tǒng)治。 共同:批判教會神學(xué)與封建專制,發(fā)展資本主義。 (3)同:主張人性解放,批判封建君主專制統(tǒng)治。 異:中國啟蒙思想家是修補(bǔ)封建專制制度,歐洲啟蒙思想家則構(gòu)建資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。 原因:封建君主專制不斷強(qiáng)化;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位,資本主義萌芽發(fā)展緩慢;理學(xué)僵化對人們的束縛和影響;黃宗羲等地主階級知識分子不能提出新的社會方案。 8