《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 3 第六課 求索真理的歷程教學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 3 第六課 求索真理的歷程教學(xué)案（24頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六課　求索真理的歷程 [重點(diǎn)內(nèi)容]　1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)?！?.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?！?.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤?！?.認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無限性。 【構(gòu)建體系】 答案：客觀世界　能動(dòng)性　歷史性　來源　唯一標(biāo)準(zhǔn)　目的　相符合 正確　最基本　人人平等　條件和范圍　過程　反復(fù)性　開拓創(chuàng)新 檢驗(yàn)和發(fā)展 【提綱挈領(lǐng)】 理解2個(gè)概念 實(shí)踐、真理 把握3個(gè)特點(diǎn) 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性 真理的客觀性、具體性、條件性 認(rèn)識(shí)的

2、反復(fù)性、無限性、上升性 牢記4個(gè)表現(xiàn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 【易錯(cuò)辨析】 1．通過實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。 [矯正] 通過實(shí)踐將觀念中的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西要遵循客觀規(guī)律，而且并不是總能成功的。 2．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)。 [矯正] 人們獲得正確認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以是學(xué)習(xí)。 3．有“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”之美譽(yù)的中國(guó)珠算印證了認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來源。 [矯正] 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。 4．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。 [矯正] 經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，有正確的，

3、也有錯(cuò)誤的，未必都是真理。 5．追求真理是認(rèn)識(shí)的目的。 [矯正] 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 6．著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí)。 [矯正] 著眼于全局有助于獲得真理性認(rèn)識(shí)，但著眼于全局的認(rèn)識(shí)并不等于真理性認(rèn)識(shí)。 7．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。 [矯正] 認(rèn)識(shí)具有上升性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是循環(huán)往復(fù)的過程。 8．認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。 [矯正] 真理在發(fā)展中不斷超越自身，但并非是推翻已有的真理。 9．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤。 [矯正] 真理本身是正確的認(rèn)識(shí)，與謬誤有嚴(yán)格的界限，不包含謬誤。 10．

4、真理具有反復(fù)性和相對(duì)性。 [矯正] 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理具有相對(duì)性。 　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1．實(shí)踐的概念和特點(diǎn) (1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 ①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。 ②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 [溫馨提示]　實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而不是改造主觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 (2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。 2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。 ②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才

5、能實(shí)現(xiàn)。 [溫馨提示]　認(rèn)識(shí)的來源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑 認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來源于實(shí)踐。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。 ②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。 ③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。 ②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 ③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

6、的目的 ①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。 ②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。 [提醒]　“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。 1．正確理解實(shí)踐的基本特點(diǎn)及其關(guān)系 特點(diǎn) 主要內(nèi)容 區(qū)別 客觀物質(zhì)性 ①首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的

7、，也具有客觀性。③堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想 ②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。 ③堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想 能動(dòng)性 ①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。 社會(huì)歷史性 ①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史

8、條件的產(chǎn)物。③一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀 聯(lián)系 實(shí)踐的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征 2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 內(nèi)容 理論分析 認(rèn)識(shí)誤區(qū) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí) 把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ①實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工

9、具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化 把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合 把理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義 脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù) ■名師點(diǎn)睛　　　　　　　　　　　　　　　　　

10、　　　　　　　　　　　　　　　　 (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。 (2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。 (4)實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的重要途徑，但不是唯一途徑。 (5)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，但不是認(rèn)識(shí)的唯一目的。 (6)人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種：親身實(shí)踐，可以獲得直接經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)、讀書等，可以獲得間接經(jīng)驗(yàn)。 3．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

11、，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ■知識(shí)拓展　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 全面把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。 (1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面。即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 (2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。這種反作用具有兩重性。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有

12、促進(jìn)作用?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。 (3)實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能等量齊觀。其中實(shí)踐的決定作用是前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的反作用受實(shí)踐的決定作用的制約。而堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)就堅(jiān)持了唯物主義，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用就堅(jiān)持了辯證法。 (4)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實(shí)踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能避免盲目性，達(dá)到改造世界的目的；理論也只有和實(shí)踐相結(jié)合，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的目的?？陀^實(shí)際是千差萬別的，又是不斷變化發(fā)展的，因此理論和實(shí)踐相結(jié)合必須做到具體的歷史的統(tǒng)一。 考向1　實(shí)踐及其特

13、點(diǎn) (2019·高考北京卷，T28)一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明(　　) A．科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ) B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) C．意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界 D．通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西 [解析]　題干中“隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)”等，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，說明通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D正確；實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，B錯(cuò)誤；意識(shí)具

14、有能動(dòng)性，人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下通過實(shí)踐可以創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界，C錯(cuò)誤。 [答案]　D 1.“十三五”時(shí)期，我國(guó)要以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)新常態(tài)?！肮┙o側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”強(qiáng)調(diào)當(dāng)前及今后較長(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控。用認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)分析，這是因?yàn)?　　) ①真理的獲得必須以謬誤的糾正為基礎(chǔ) ②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的 ③實(shí)踐是在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下有目的的能動(dòng)性活動(dòng) ④人的認(rèn)識(shí)源自實(shí)踐最終要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析：選B?！笆濉睍r(shí)期，我國(guó)要以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)新常態(tài)，這說明人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，是歷史的發(fā)展著的

15、，②當(dāng)選；當(dāng)前及今后較長(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控，說明實(shí)踐是在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，③當(dāng)選；①錯(cuò)誤，真理的獲得必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)；④不符合題意，排除。 考向2　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 (2019·高考全國(guó)卷Ⅱ，T23)國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是(　　) ①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)

16、是真理性認(rèn)識(shí) ②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要 ④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　知識(shí)更新加快、社會(huì)分工細(xì)化、新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，這些都為青年認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展提供了條件和需要，③正確。青年要使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，提高自身素質(zhì)，④符合題意。認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐，且與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí)，①說法錯(cuò)誤。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，而不是認(rèn)識(shí)，②說法錯(cuò)誤。 [答案]　D 2.[2018·高考全國(guó)卷Ⅱ，T40(

17、1)]閱讀材料，完成下列要求。 以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1 149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。 為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米

18、的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。 作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2 000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。 我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。 解析：本題以我國(guó)雜交水稻的研發(fā)和推廣為背景，屬于原因類試題，要求運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理作答。對(duì)此，首先要明確實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)

19、對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。然后根據(jù)材料進(jìn)行分析：材料中課題組根據(jù)社會(huì)需要選題、解決群眾需求、進(jìn)行應(yīng)用推廣等內(nèi)容體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展的動(dòng)力、目的，課題組不斷突破、解決各種關(guān)鍵性難題，推動(dòng)水稻畝產(chǎn)不斷提高，體現(xiàn)了正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用。 答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 　真理與認(rèn)識(shí)過程 1．真理 (1)真理的含義 真理是

20、標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (2)真理的客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。 (3)真理的條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 (4)真理的具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (5)真理和謬誤 真理與謬誤往往是相伴而行的。二者之間有著嚴(yán)格的界限，并在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。 2．認(rèn)識(shí)過程 (1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過

21、程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 (2)認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 (3)認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 (4)方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 圖示： 1．真理的屬性 屬性 理解 真理是客觀的 ①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐；③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人

22、人平等”；④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的、第二性的 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的 真理是具體的 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善 ■名師點(diǎn)睛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (1)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。絕對(duì)性是指真理的內(nèi)容正確地反映了客觀事物。相對(duì)性是指真理是具體的、有條件的。 (2)真理是具體的，這是相對(duì)于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱

23、向的變化；而真理是有條件的是相對(duì)于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。 ■知識(shí)拓展　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 如何正確認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理和相對(duì)真理 (1)真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個(gè)，在一定的條件下，真理是確定不移的，這說明真理具有絕對(duì)性。 (2)真理又是有條件的、具體的，并不斷向前發(fā)展和逐漸深化，這說明真理又具有相對(duì)性。 (3)任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是同一問題的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)不同的真理。 (4)片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，會(huì)導(dǎo)致主觀與客觀的分割、

24、理論與實(shí)踐的脫離，這會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。否認(rèn)真理的絕對(duì)性，夸大真理的相對(duì)性則會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 2．正確把握真理與謬誤的關(guān)系 (1)真理和謬誤之間有著嚴(yán)格的界限。主觀與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，主觀不符合客觀的認(rèn)識(shí)就是謬誤。二者不能相互混淆，更不能相互包含。 (2)真理和謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是具體的、有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤；反之，若再回到真理適用的條件和范圍內(nèi)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。 ■特別提醒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (1)真理≠理性認(rèn)識(shí)。真理是主觀與客觀

25、的統(tǒng)一，無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，只要做到主觀與客觀的統(tǒng)一就是真理；理性認(rèn)識(shí)也可能是錯(cuò)誤的。 (2)屬性≠最基本屬性。真理共有三個(gè)屬性：客觀性、條件性、具體性，其中客觀性是其最基本的屬性。 (3)不能認(rèn)為真理和謬誤是截然對(duì)立的，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。真理與謬誤在認(rèn)識(shí)過程中相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 (4)真理是主觀和客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能把真理等同于客觀實(shí)在。 3．正確理解認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性和上升性 理解 原因 方法論要求 反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)

26、踐的多次反復(fù)才能完成 ①從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受具體的實(shí)踐水平的限制；②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 ①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 上升性 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展的 ■特別提醒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

27、　　　　　　　　　　　 (1)認(rèn)識(shí)發(fā)展的路徑：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。 (2)認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)：認(rèn)識(shí)發(fā)展不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式的前進(jìn)、螺旋式的上升。 (3)認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (4)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力。 (5)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識(shí)事物。 (6)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。 ■知識(shí)拓展　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 正確理解認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程 在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)

28、識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上講 ，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無止境的(如圖所示)。 考向3　真理的特點(diǎn) (高考上海卷，T29)從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是(　　) A．人類社會(huì)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程 B．真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律 C．真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D．理論是否正確一定要經(jīng)過實(shí)

29、踐的檢驗(yàn) [解析]　“治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了真理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展與豐富，C項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的發(fā)展，而不是人類社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)與題意不符；B項(xiàng)是對(duì)真理概念的理解，與題意無關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但是沒有涉及檢驗(yàn)理論正確與否，D項(xiàng)不符合題意。 [答案]　C [解題指導(dǎo)]　解答本題要注意以下幾個(gè)易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：真理是客觀的，不是主觀的；真理可以被自身超越，但不能被推翻；真理是發(fā)展的，沒有終極真理和永恒真理。 3.有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論在未來進(jìn)一步得到證實(shí)，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問題，要么

30、許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況，都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。這說明(　　) ①真理性認(rèn)識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物 ②物理學(xué)現(xiàn)有真理包含著謬誤的成分 ③真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究全過程 ④真理是具體的、有條件的、不確定的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A。科學(xué)家對(duì)質(zhì)子半徑的認(rèn)識(shí)，說明真理性認(rèn)識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物，①符合題意?？茖W(xué)家對(duì)質(zhì)子半徑新發(fā)現(xiàn)的理論意義，說明真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究全過程，③符合題意。②中“現(xiàn)有真理包含著謬誤的成分”、④中“不確定的”都否定了真理的客觀性，均應(yīng)排除。 考向4　認(rèn)識(shí)過程 (201

31、8·高考全國(guó)卷Ⅲ，T22)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　) ①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化 ②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng) ③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程 A．①②　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　黨的十九大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要

32、矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，①正確；黨的十九大認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著黨和國(guó)家需要著力解決這一主要矛盾，體現(xiàn)了實(shí)踐的自覺性和創(chuàng)造性，②正確。故選A。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用不可能超越具體的歷史條件的限制，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不是對(duì)舊認(rèn)識(shí)的全盤否定，而是在吸收舊認(rèn)識(shí)合理因素基礎(chǔ)上的發(fā)展，④是形而上學(xué)的否定觀，是錯(cuò)誤的。 [答案]　A 4.(2018·高考江蘇卷，T28)2017年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技

33、術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(　　) A．認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界 B．經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻 C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限 D．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程 解析：選C。由于受到客觀條件的限制，很多人沒有機(jī)會(huì)接觸克隆技術(shù)，他們并不了解中國(guó)克隆獼猴與美國(guó)克隆羊采用了不同的技術(shù)手段，因此，他們認(rèn)為中國(guó)克隆獼猴技術(shù)的突破性并不大，這說明主客觀條件影響認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)的正確性，C符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是客觀條件和人們自身的知識(shí)積累影響了人們得出正確結(jié)論，沒有涉及克隆技術(shù)要用于改造世界，A與題意無關(guān)；真理不會(huì)被推翻，會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展

34、不斷地向前發(fā)展，B不選；題干強(qiáng)調(diào)的是人們的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，而不是客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)，D與題意無關(guān)。 【備考錦囊】 用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)回答問題的一般答題模式 [解題思路]　實(shí)踐的基本特征＋實(shí)踐的決定作用＋認(rèn)識(shí)的反作用＋認(rèn)識(shí)過程 [答題要素]　(1)實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 (3)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。 (4)認(rèn)識(shí)過程具有反

35、復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 我國(guó)加速推行垃圾分類制度 [熱點(diǎn)材料] 據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)城市生活垃圾的年產(chǎn)生量達(dá)1.5億噸，且每年以8%－10%的速度增長(zhǎng)。全國(guó)城市生活垃圾堆存量已達(dá)70億噸，占地約80多萬畝，高速發(fā)展中的中國(guó)城市，正在遭遇“垃圾圍城”之痛。 近年來，我國(guó)加速推行垃圾分類制度，全國(guó)垃圾分類工作由點(diǎn)到面、逐步啟動(dòng)、成效初顯，46個(gè)重點(diǎn)城市先行先試，推進(jìn)垃圾分類取得積極進(jìn)展。2019年起，全國(guó)地級(jí)及以上城市全面啟動(dòng)生活垃圾分類工作，到2020年年底46個(gè)重點(diǎn)城市將基本建成垃圾分類處

36、理系統(tǒng)，2025年年底前全國(guó)地級(jí)及以上城市將基本建成垃圾分類處理系統(tǒng)。 出于環(huán)境整治活動(dòng)的需要，許多市民對(duì)垃圾分類有所了解，但涉及具體分類卻知之甚少，甚至完全混淆了垃圾的類別。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多市民將污染紙張、過期藥物、廢電池歸入可回收類別，有的市民竟將果皮、塑料納入其他垃圾，還有的將煙頭、金屬、剩菜剩飯、玻璃歸入有害垃圾。 [命題視角] 命題角度1　結(jié)合材料并運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明我國(guó)要加強(qiáng)垃圾分類管理工作的原因。 提示：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。日益增長(zhǎng)的垃圾量和環(huán)境狀況惡化的現(xiàn)狀，要求我們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極應(yīng)對(duì)。(2)規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)

37、律辦事。由于垃圾種類繁雜，有些還可回收利用，所以要按照垃圾分類管理的原則，科學(xué)處理不同類型的垃圾，解決“垃圾圍城”的現(xiàn)狀。 命題角度2　結(jié)合材料二，說明市民對(duì)垃圾分類的認(rèn)識(shí)是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的。 提示：(1)通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)市民的一些情況體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。(2)環(huán)境整治活動(dòng)的開展，讓市民對(duì)垃圾分類的認(rèn)識(shí)有所提升體現(xiàn)了實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，市民的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐得以檢驗(yàn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，提升對(duì)垃圾分類的認(rèn)識(shí)應(yīng)以解決環(huán)境問題為目的。 1．首臺(tái)可重復(fù)使用液氧甲烷火箭發(fā)動(dòng)機(jī)獲得圓滿成功 (2020·唐山摸底)歷經(jīng)多次試驗(yàn)

38、，2019年7月，中國(guó)民營(yíng)航天首臺(tái)可重復(fù)使用液氧甲烷火箭發(fā)動(dòng)機(jī)全系統(tǒng)200秒長(zhǎng)程試驗(yàn)獲得圓滿成功，充分展現(xiàn)了該技術(shù)的合理性、先進(jìn)性，探索了一條適用于商業(yè)航天的高可靠、低成本發(fā)動(dòng)機(jī)研制之路。從認(rèn)識(shí)論角度，這表明(　　) ①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)性活動(dòng) ②真理是有條件的，真理面前人人平等 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)謬誤到真理轉(zhuǎn)化的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C。歷經(jīng)多次試驗(yàn)，國(guó)內(nèi)首臺(tái)可重復(fù)使用液氧甲烷火箭發(fā)動(dòng)機(jī)試驗(yàn)成功，充分展現(xiàn)了該技術(shù)的合理性、先進(jìn)性，探索了一條適用于商業(yè)航天的高可靠、低成本發(fā)動(dòng)機(jī)研制之路，從認(rèn)識(shí)論角度，這表

39、明實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)性活動(dòng)，客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，①③符合題意；應(yīng)是真理是客觀的，真理面前人人平等，②前后搭配不當(dāng)；謬誤到真理轉(zhuǎn)化在材料中未體現(xiàn)，排除④。 2．2019年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng) 10月9日，瑞典皇家科學(xué)院宣布將2019年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)授予來自美國(guó)的科學(xué)家約翰·古迪納夫、斯坦利·惠廷厄姆和日本科學(xué)家吉野彰，以表彰他們?cè)阡囯x子電池研發(fā)領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)。3位科學(xué)家研發(fā)的鋰電池，開啟了電子設(shè)備的便攜化進(jìn)程。這說明(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的?、趯?shí)踐具有主動(dòng)創(chuàng)造性?、廴祟惖恼J(rèn)識(shí)具有上升性?、軐?duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) A．②④ B．①③ C．②③ D．①④ 解

40、析：選B。題干中“以表彰他們?cè)阡囯x子電池研發(fā)領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)”“開啟了電子設(shè)備的便攜化進(jìn)程”等，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，①③正確；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，②錯(cuò)誤；④觀點(diǎn)正確，但不符合題意。 3．對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不斷深化 (2020·天一大聯(lián)考)改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變，并從憲法和法律上對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求進(jìn)行了修改，其過程大致有以下幾個(gè)階段。這體現(xiàn)了(　　) 時(shí)間段 認(rèn)識(shí) 第一階段 改革開放初期 允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展 第二階段 80年代末 進(jìn)一步允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展 第三階段 90年代 確立非公有制經(jīng)濟(jì)將

41、長(zhǎng)期存在，并同公有制經(jīng)濟(jì)“平起平坐” 第四階段 進(jìn)入21世紀(jì)以來 確立毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì) ①對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ②在認(rèn)識(shí)過程中真理也可以被不斷推翻和超越 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展歸根到底是由實(shí)踐決定和推動(dòng)的 ④復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期過程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的四個(gè)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，③④正確；認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，①錯(cuò)誤；真理在發(fā)展中不斷被超越而不是被推翻，②錯(cuò)誤。 4．國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)對(duì)外發(fā)布

42、 由國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)于2019年8月9日正式對(duì)外發(fā)布。相比目前市面上的其他系統(tǒng)，該操作系統(tǒng)更加安全和流暢，將率先應(yīng)用于物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)。但也有部分網(wǎng)民質(zhì)疑該系統(tǒng)對(duì)其他應(yīng)用程序和設(shè)備的兼容性問題。對(duì)此，下列正確的是(　　) ①理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新是科技發(fā)展的先導(dǎo) ②科技的每一次進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 ③人們對(duì)新事物的接受與認(rèn)可需要一個(gè)過程 ④科技的發(fā)展提高了人類思維的能力和水平 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①錯(cuò)誤；由國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的H操作系統(tǒng)相比目前市面上的其他系統(tǒng)，更加安全和流暢，將率先應(yīng)用于物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)，說明了科技的每

43、一次進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，有一部分網(wǎng)民質(zhì)疑該系統(tǒng)對(duì)其他應(yīng)用程序和設(shè)備的兼容性問題，這說明了人們對(duì)新事物的接受與認(rèn)可需要一個(gè)過程，②③正確；④與題意不符，排除。 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2020·南昌摸底)黑洞是神秘的天體，愛因斯坦的廣義相對(duì)論率先預(yù)言黑洞的存在，之后霍金對(duì)黑洞的特征作出了描述。經(jīng)過十多年準(zhǔn)備，四大洲8個(gè)觀測(cè)點(diǎn)組成虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)如同地球直徑大小的事件視界望遠(yuǎn)鏡，在集齊所有觀測(cè)數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞終于擁有了一張“正面照”。對(duì)“黑洞”的探索表明(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的最基本形式 ③認(rèn)識(shí)總是超前于

44、實(shí)踐而具有預(yù)見性 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B。四大洲8個(gè)觀測(cè)點(diǎn)組成虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)，在集齊所有觀測(cè)數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞擁有了一張“正面照”。對(duì)“黑洞”的探索表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，也表明了人類的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性的特點(diǎn)，①④正確；改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，“認(rèn)識(shí)總是超前于實(shí)踐”的說法錯(cuò)誤，③排除。 2．(2020·大同調(diào)研)40多年前的今天，具有偉大轉(zhuǎn)折意義的黨的十一屆三中全會(huì)拉開了中國(guó)改革開放的時(shí)代大幕。40多年來，改革開放的偉大成就和成功經(jīng)驗(yàn)充分表明，社會(huì)主義不僅可以救

45、中國(guó)還可以發(fā)展中國(guó)；不但能夠發(fā)展中國(guó)，也必將能夠富強(qiáng)中國(guó)。40多年來，我們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷豐富、發(fā)展，改革開放讓我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。材料表明(　　) ①實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了真理的具體性和條件性 ②實(shí)踐具有能動(dòng)性 ③認(rèn)識(shí)的高度決定實(shí)踐的水平 ④實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為前提，共同發(fā)展 A．①② B．①③ C．③④ D．①④ 解析：選A。材料“社會(huì)主義不僅可以救中國(guó)還可以發(fā)展中國(guó)；不但能夠發(fā)展中國(guó)，也必將能夠富強(qiáng)中國(guó)。40多年來，我們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷豐富、發(fā)展，改革開放讓我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義”表明實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了真理的具體性和條件性；實(shí)踐具有能動(dòng)性，①②符合題意；認(rèn)識(shí)的高度

46、不決定實(shí)踐的水平，③錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提，④錯(cuò)誤。 3．(2020·珠海摸底)下述材料表明(　　) 古時(shí)，先民常從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)“看云識(shí)天氣”，流傳下來許多氣象諺語如“朝霞不出門，晚霞行千里”“天有城堡云，地上雷雨臨”等。 傳統(tǒng)天氣預(yù)報(bào)，是通過觀測(cè)收集資料，然后由人工或電腦繪制天氣圖，來預(yù)測(cè)未來一段時(shí)間的天氣狀況，但是準(zhǔn)確率和便捷程度都不夠高。 近年來，我國(guó)的數(shù)值預(yù)報(bào)系統(tǒng)逐漸成熟，由超級(jí)計(jì)算機(jī)根據(jù)一定的公式對(duì)資料轉(zhuǎn)化的數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)算，讓“天氣走在時(shí)間前面”。 ①“看云識(shí)天氣”對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用 ②意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性使得人能認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律 ③實(shí)踐產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)工具能推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展

47、 ④創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)了人類思維方式的根本性變革 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B。從“朝霞不出門，晚霞行千里”“天有城堡云，地上雷雨臨”這些古諺語中可以看出，“看云識(shí)天氣”對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用，①正確；材料強(qiáng)調(diào)，由人工或電腦繪制天氣圖，能夠預(yù)測(cè)未來一段時(shí)間的天氣狀況，但是準(zhǔn)確率和便捷程度都不夠高，而近年來，由超級(jí)計(jì)算機(jī)根據(jù)一定的公式對(duì)資料轉(zhuǎn)化的數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)算，讓“天氣走在時(shí)間前面”，這說明了實(shí)踐產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)工具能推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展，③正確；規(guī)律具有客觀性，②錯(cuò)誤；創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)了人類思維方式的變革，而不是根本性變革，同時(shí)，材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)思維方式的變革，排除④。

48、4．2019年4月10日，由“事件視界望遠(yuǎn)鏡”捕獲的人類首張黑洞照片問世，印證了人類的科學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)之間原來可以如此接近。 這說明(　　) ①科學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)了科學(xué)想象的合理性 ②日益完備的認(rèn)識(shí)工具是人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ) ③實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化 ④受主客觀條件的限制，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B。本題主要考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！笆录暯缤h(yuǎn)鏡”捕獲了人類首張黑洞照片，印證了人類的科學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)是如此接近，這說明科學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)了科學(xué)想象的合理性，也說明實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化，①③符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基

49、礎(chǔ)，日益完備的認(rèn)識(shí)工具推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，②錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的無限性和上升性，沒有體現(xiàn)反復(fù)性，排除④。 5．(2020·成都摸底)愛因斯坦又說對(duì)了！除了引力透鏡效應(yīng)、弱等效原理、引力波，他提出的黑洞預(yù)言如今也被天文學(xué)家借助“事件視界望遠(yuǎn)鏡”拍攝到的照片所證實(shí)。這讓人不禁感嘆：他真是一個(gè)從未來世界穿越而來的天才物理學(xué)家。由此可見(　　) ①科學(xué)家的預(yù)言可以擺脫客觀條件的制約 ②思想的高度影響認(rèn)識(shí)世界的廣度和深度 ③科學(xué)天才的認(rèn)識(shí)活動(dòng)更具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④現(xiàn)代科技能夠提升人們探究世界的能力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C?？茖W(xué)家的預(yù)言不能擺脫客觀條件的制約，①

50、錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，③錯(cuò)誤；愛因斯坦提出的黑洞預(yù)言如今也被天文學(xué)家借助“事件視界望遠(yuǎn)鏡”拍攝到的照片所證實(shí)，說明思想的高度影響認(rèn)識(shí)世界的廣度和深度，現(xiàn)代科技能夠提升人們探究世界的能力，②④符合題意。 6．(2020·河南頂級(jí)名校摸底)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹鹿獬Ｒ隋谙?，更易勾起思鄉(xiāng)之情。詩人杜甫遭逢離亂，在清冷的月夜，明知普天之下共享一輪明月，偏要說故鄉(xiāng)的月最明。從哲學(xué)的角度思考，這主要體現(xiàn)了(　　) A．心理活動(dòng)對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有主導(dǎo)作用 B．對(duì)事物的判斷取決于作者的藝術(shù)水平 C．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響 D．實(shí)踐活動(dòng)是理論的唯一來源

51、 解析：選C。杜甫遭逢離亂，明知普天之下共享一輪明月，偏要說故鄉(xiāng)的月最明，主要是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響，C正確；“主導(dǎo)作用”表述錯(cuò)誤，排除A；B中“取決于”表述錯(cuò)誤，不選；材料沒有涉及理論，D不選。 7．(2020·皖南八校摸底)近期，《自然》學(xué)術(shù)期刊報(bào)道稱，日本政府批準(zhǔn)了首例“人獸雜交胚胎”實(shí)驗(yàn)。研究小組將人源細(xì)胞注入動(dòng)物囊胚中制成的“人獸嵌合胎”，允許有條件地放入動(dòng)物母體中培育，以解決目前移植器官緊缺的問題。但無論在倫理層面還是操作方面，該實(shí)驗(yàn)都具備巨大挑戰(zhàn)。這表明(　　) ①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ③獲取真理性認(rèn)識(shí)是一切科

52、研活動(dòng)的最終目的 ④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更優(yōu)越 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A。為解決目前移植器官緊缺的問題，日本進(jìn)行“人獸雜交胚胎”實(shí)驗(yàn)，研究小組將人源細(xì)胞注入動(dòng)物囊胚中制成的“人獸嵌合胎”，允許有條件地放入動(dòng)物母體中培育，這反映了人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性，①符合題意；客觀事物是紛繁復(fù)雜的，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客觀事物，認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，②正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，一切科研活動(dòng)的最終目的是實(shí)踐，③錯(cuò)誤；無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，二者無優(yōu)劣之分，④錯(cuò)誤。 8．(2020·衡水開學(xué)聯(lián)考)谷氮酸鈉俗稱味精，過去的科學(xué)

53、評(píng)估一直認(rèn)為無需限制攝入量。近日，歐盟食品安全局發(fā)布最新評(píng)估報(bào)告，將谷氮酸鈉日安全攝入量調(diào)整為每公斤體重30毫克，即60公斤重的成年人一天不超過1.8克。這說明(　　) ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性?、谡J(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的?、壅胬碓诎l(fā)展中不斷超越自身?、苷J(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中不斷完善 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B。人們對(duì)味精攝入量的認(rèn)識(shí)表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷完善，①④正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，②錯(cuò)誤；材料不涉及真理問題，③不選。 9．(2020·南陽一中開學(xué)考試)下圖漫畫主要諷刺了有些人沒有正確認(rèn)識(shí)到(　　) ①真理是客觀的，與謬誤有著嚴(yán)格的界限

54、②任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì) ④一切從實(shí)際出發(fā)是做好工作的基本要求 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B。漫畫寓意強(qiáng)調(diào)了做好工作要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而不是欺騙，這也說明了真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，①④符合題意；②③不符合漫畫寓意，均排除。 10．(2020·珠海摸底)天上的星星有多老？雖然年輕恒星的年齡是比較好測(cè)定，但是老年恒星的年齡測(cè)定比較困難。多年來，天文學(xué)家測(cè)定恒星年齡的誤差甚至超過20%。但美國(guó)安柏瑞德航空大學(xué)的科學(xué)家近日提出一種新的恒星年齡測(cè)定技術(shù)，誤差僅為3%至5%。該方法仍處于初步研發(fā)階段，但它非常有前

55、景，這可以大大提高我們對(duì)銀河系內(nèi)恒星形成的認(rèn)識(shí)。材料表明(　　) ①思維和存在具有同一性，謬誤中包含著真理 ②人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 ③恒星的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D。真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，①不選；材料未體現(xiàn)對(duì)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式的改變，②不選；恒星的復(fù)雜性使人們對(duì)其年齡的認(rèn)識(shí)一直存在誤差，說明恒星的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，③入選；人們不斷研發(fā)新技術(shù)測(cè)定恒星年齡說明追求真理是一個(gè)永無止境的過程，④入選。 11．(2020·安徽皖江名校聯(lián)盟摸底)中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)研究

56、發(fā)現(xiàn)細(xì)胞核內(nèi)存在能特異性識(shí)別病毒DNA的天然免疫受體分子，可啟動(dòng)對(duì)病毒的“強(qiáng)反擊”，該發(fā)現(xiàn)揭示了細(xì)胞核內(nèi)的蛋白分子參與天然免疫識(shí)別及其信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)的新機(jī)制，為抗病毒治療與炎癥疾病防治提供了新思路和潛在藥物研發(fā)新靶標(biāo)。這一研究表明(　　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力?、廴藗儗?duì)世界的認(rèn)識(shí)是永無止境的 ④客觀世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C。中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)細(xì)胞核內(nèi)存在能特異性識(shí)別病毒DNA的天然免疫受體分子，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，②正確；該發(fā)現(xiàn)揭示了細(xì)胞核內(nèi)的蛋白分子參與天然免疫識(shí)別及其信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)的

57、新機(jī)制，表明認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，③正確；①強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，材料沒有體現(xiàn)；④是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除。 12．(2020·天一大聯(lián)考“頂尖計(jì)劃”第一次考試)《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》：“上(唐太宗)問魏征曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對(duì)曰：‘兼聽則明，偏信則暗?！鄙鲜龌卮鸬暮侠硇栽谟?　　) ①真理在不同主體的討論中被發(fā)現(xiàn)?、诿恳粋€(gè)認(rèn)識(shí)主體都有其自身的局限性?、壅胬聿⒉灰欢ㄕ莆赵谏贁?shù)人手中?、苈犎〔煌黧w的認(rèn)識(shí)有利于發(fā)現(xiàn)真理 A．①②　　 B．①③ C．②④　　 D．③④ 解析：選C。由于受到主客觀條件的限制，每一個(gè)認(rèn)識(shí)主體都有其自身的局限性，廣泛聽取多個(gè)認(rèn)識(shí)主體的意見

58、和建議，有利于克服單個(gè)認(rèn)識(shí)的局限性，從而獲得正確認(rèn)識(shí)，或者使認(rèn)識(shí)更接近于真理，②④符合題意；真理在實(shí)踐中被發(fā)現(xiàn)，①錯(cuò)誤；③與設(shè)問構(gòu)不成因果關(guān)系。 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．(2020·黃岡質(zhì)檢)閱讀材料，回答下列問題。 習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上高度評(píng)價(jià)了五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和五四精神的時(shí)代價(jià)值。他指出，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)”“偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)”“偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”。五四運(yùn)動(dòng)喚醒了廣大民眾和青年的覺醒，發(fā)動(dòng)了解放思想的文化啟蒙，點(diǎn)燃了民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。 五四運(yùn)動(dòng)以來

59、的100年，是中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族的100年。用五四精神凝聚起新時(shí)代青年奮斗的磅礴力量，需要中國(guó)青年擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，勇于砥礪奮斗。要把五四精神融化到新時(shí)代青年的志向、夢(mèng)想與具體工作實(shí)踐中，讓五四精神成為青年為中國(guó)夢(mèng)而奮斗的精神血脈，成為工作事業(yè)的催化劑。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的力量。 運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)分析五四精神與民族復(fù)興的關(guān)系。(26分) 解析：本題以紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年習(xí)近平總書記的講話為背景，從哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問題，考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的把握，著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。

60、 答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展的動(dòng)力和目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。(7分)既要堅(jiān)持實(shí)踐第一，又要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。(6分)(2)在偉大的五四運(yùn)動(dòng)中，國(guó)人覺醒，思想解放，形成了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，五四精神又以磅礴的力量激勵(lì)中國(guó)青年立足實(shí)踐，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。(7分)中國(guó)青年把五四精神融化到民族復(fù)興的具體工作實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。(6分) 14．(2020·河南八市“領(lǐng)軍考試”)現(xiàn)如今短視頻App已經(jīng)成為很多人茶余飯后不可或缺的一部分，例如抖音、好看視頻、微視、快手等用戶動(dòng)

61、輒上億，為什么這些短視頻App如此火爆呢？首先，因?yàn)檫@些短視頻App本身具備傳輸速度快、展示效果好、社交黏性高等特點(diǎn)，比起文字傳播，其更加直接高效。其次，寬帶和移動(dòng)流量資費(fèi)下調(diào)，WiFi普及率提高，社交方式、用戶需求的改變。資本、創(chuàng)業(yè)者、媒體攜手共歡，把短視頻推上了內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的風(fēng)口。隨著短視頻的快速發(fā)展，其遇到一系列瓶頸，如產(chǎn)能不匹配、盜版嚴(yán)重、商業(yè)模式單一等。很多短視頻作品泥沙俱下、良莠不齊，它傳播及時(shí)行樂、違反秩序、炫富攀比、拜金奢靡等低俗內(nèi)容的非主流觀念，在“審丑”的道路上越走越遠(yuǎn)，讓價(jià)值觀念與思維方式受到無形沖擊，甚至在跟風(fēng)模仿中迷失方向、誤入歧途。有人認(rèn)為：“它將給我們帶來滿天星辰?！?/p>

62、也有人認(rèn)為：“它終將是虛火后留下的一地雞毛?！? 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同的人對(duì)短視頻發(fā)展前景有不同看法的原因。(26分) 解析：解答本題主要考慮從認(rèn)識(shí)的主體與認(rèn)識(shí)的客體的角度進(jìn)行分析。即從認(rèn)識(shí)的主體角度來看，不同的人在知識(shí)背景、思維方式、價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)能力和水平等方面存在差異，故而會(huì)對(duì)短視頻發(fā)展前景產(chǎn)生不同看法；從認(rèn)識(shí)的客體的角度來看，短視頻的發(fā)展有良好的客觀條件、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是發(fā)展過程中也暴露出一系列問題，故而會(huì)對(duì)短視頻發(fā)展前景產(chǎn)生不同看法。 答案：(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。(9分)(2)不同的人在知識(shí)背景、思維方式、價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)能力和水平等方面存在差異。(8分)(3)短視頻的發(fā)展有良好的客觀條件、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是發(fā)展過程中也暴露出一系列問題，導(dǎo)致不同人感受的差異性。(9分) 24