《2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 組合強(qiáng)化練7 語用+論述類+詩歌（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 組合強(qiáng)化練7 語用+論述類+詩歌（含解析）（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、組合強(qiáng)化練7　語用+論述類+詩歌 (時(shí)間:40分鐘　賦分:44分) 一、語言文字運(yùn)用(26分) 閱讀下面的文字,完成第1~3題。 曾幾何時(shí),面對(duì)不義之舉,我們　　　　　　,大聲吼出“站住”“抓賊”等震撼心靈的聲音,讓正義的力量扼斷那雙罪惡之手的腕骨。從何時(shí)起,我們變得膽小懦弱,粗魯?shù)纳らT只留給了身邊的親人與朋友?“(　　　　　　)”不是　　　　　　的真理,面對(duì)不法之徒,沉默是對(duì)他們的縱容,是對(duì)善良人群的犯罪。試問,我們?nèi)绻馐懿环ㄇ趾?路人都沉默讓你有何感想?? 大聲喊叫會(huì)讓一個(gè)長期壓抑的人生理和心理都能夠得到一次前所未有的解放,就如同一場酣暢淋漓的痛哭可以　　　　　　內(nèi)心郁結(jié)的塊壘

2、,而很少有人發(fā)現(xiàn)大聲說話也是內(nèi)心情感的一種宣泄?；畛瞿銗墼鞣置鞯膫€(gè)性,大聲地說出你壓抑已久的心聲,你的生活可能會(huì)是另一種面貌,那時(shí)你就會(huì)覺得天原來可以這樣湛藍(lán),水可以這樣碧綠,鳥鳴可以這樣清脆,來去匆匆的人群,臉上寫滿了　　　　　　的忙碌和對(duì)未來生活的憧憬,(　　　　　　)。? 1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)　 A.憤世嫉俗　　顛撲不破　　消釋　　充實(shí) B.義憤填膺　　顛撲不破　　消解　　充實(shí) C.義憤填膺　　固若金湯　　消釋　　充分 D.憤世嫉俗　　固若金湯　　消解　　充分 2.在文中兩處括號(hào)處依次填入的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.

3、說話是銀,沉默是金　　　　陽光燦爛在心中 B.沉默是最難駁倒的論辯 陽光燦爛在心中 C.沉默是最難駁倒的論辯 心中陽光燦爛 D.說話是銀,沉默是金 心中陽光燦爛 3.對(duì)文中畫橫線的病句的修改,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)　 A.我們?cè)馐懿环ㄇ趾?如果路人都沉默讓你有何感想? B.如果我們?cè)馐懿环ㄇ趾?路人都沉默讓你有何感想? C.我們?nèi)绻馐懿环ㄇ趾?路人都沉默對(duì)你有何感想? D.我們?nèi)绻馐懿环ㄇ趾?假如路人都沉默,讓你有何感想? 4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(6分) 人工造林在減輕洪水和沙塵災(zāi)害

4、方面作用巨大,①　　　　　。其原因就在于過去的人工造林樹種單一,林下其他野生動(dòng)植物極少,無法形成完整的生物鏈,不能為更多動(dòng)植物提供棲息地。據(jù)調(diào)查,在支撐生物多樣性方面,環(huán)境越自然越好,純林不如退耕農(nóng)田,②　　　　　,人工混交林不如天然雜木林。作為人工造林第一大國,今后我國將調(diào)整以人工純林為主的造林計(jì)劃,③　　　　　,為生物多樣性提供更有利空間。? ①? ②? ③? 5.閱讀下面的文字,用四個(gè)詞語概括中華文明的四個(gè)特征。(5分) 回顧歷史,能清晰地看到中華文明諸多優(yōu)秀、深邃的特征。中華文明的中和觀念,包括人與自然的和諧、人與人的和諧,這對(duì)于解決當(dāng)前中國和世界面臨的種種問題,無疑具有很大

5、的參考價(jià)值。中華文明以華夏文明為核心,向周圍擴(kuò)散,與周圍互相補(bǔ)充,吸收,融合,具有很強(qiáng)的包容性。開明的中華文明的核心有四點(diǎn),一是民為貴,二是廣開言路,三是舉賢授能,四是以法為準(zhǔn)。中華文明幾千年來經(jīng)過了無數(shù)次的革新,而每一次革新都帶來長足的發(fā)展,正如《周易》所說:“日新之謂盛德,生生之謂易?！? 答:　　　　、　　　　、　　　　、　　　　? 6.閱讀下面文字,回答問題。(6分) 金庸小說《倚天屠龍記》中,武當(dāng)派創(chuàng)派祖師張三豐收了七名弟子,他們分別是宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷七人。 請(qǐng)你在這七個(gè)人名中提取三個(gè)或三個(gè)以上意象,運(yùn)用聯(lián)想,擴(kuò)寫一段景物描寫。要求:意境和

6、諧,語言簡明流暢,至少從兩種感官角度來寫,不得出現(xiàn)人名,不超過120字。 二、論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字,完成第7~9題。 城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境,是文明誕生以來,人類生存的三類主要空間。比較而言,城市是多樣文明要素高密度聚集的空間,鄉(xiāng)村是文明要素低密度聚集的空間,自然環(huán)境是還沒有人去干預(yù)或人類不去干預(yù)的空間。適宜人生存的自然空間是文明生成的先決條件,沒有同自然空間的和諧,也就沒有城市和鄉(xiāng)村的存續(xù)、發(fā)展。這是思考、推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展,改善城鄉(xiāng)關(guān)系,推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的一個(gè)根本性前提。推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,需要對(duì)城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境這三類空間的合理關(guān)系進(jìn)行倫理反思

7、與確認(rèn)。在歷史與現(xiàn)實(shí)中,人們所理解和推進(jìn)的城鄉(xiāng)關(guān)系、城鄉(xiāng)融合,存在一些值得反思的問題。其一,用二元思維理解、營建城鄉(xiāng)關(guān)系。其實(shí),城鄉(xiāng)關(guān)系不只是城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系,更是城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境之間的關(guān)系。城鄉(xiāng)關(guān)系的問題也不是簡單的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題,鄉(xiāng)村不等于傳統(tǒng),城市也不等同于現(xiàn)代。鄉(xiāng)村與城市都具有悠久的歷史,城市與鄉(xiāng)村中都有代表人類文明本性與非文明的要素與內(nèi)容。這樣,推進(jìn)城鄉(xiāng)融合就不是簡單地把鄉(xiāng)村城市化或者把城市田園化的問題,而是具體厘清現(xiàn)有城市與鄉(xiāng)村中存在的優(yōu)勢與問題,營建更有利于人的全面發(fā)展的新格局。其二,以經(jīng)濟(jì)利益至上邏輯理解、推進(jìn)城鄉(xiāng)融合。經(jīng)濟(jì)利益至上邏輯對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有重要作用,

8、但在城鄉(xiāng)關(guān)系問題上,簡單地以經(jīng)濟(jì)利益至上為主導(dǎo)原則,則會(huì)導(dǎo)致城鄉(xiāng)空間價(jià)值的單一化。漠視城鄉(xiāng)關(guān)系的復(fù)雜倫理內(nèi)容,其結(jié)果可能是城市與鄉(xiāng)村的雙重破壞、城市與鄉(xiāng)村的新型對(duì)立。 推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,需要超越二元思維,營建有利于城鄉(xiāng)融合的空間倫理理念。城鄉(xiāng)融合是一個(gè)綜合的空間轉(zhuǎn)換過程。推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,首先需要處理好城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境三類空間之間的關(guān)系,營建三者和諧共生的發(fā)展格局;其次需要處理好物理、社會(huì)、心理空間的關(guān)系,在城市與鄉(xiāng)村同時(shí)營建環(huán)境美好、社會(huì)和諧、心理健康的發(fā)展態(tài)勢;再次,需要處理好歷史、現(xiàn)實(shí)、未來空間的關(guān)系,注重城鄉(xiāng)中的傳統(tǒng)建筑等歷史空間的保護(hù),注重運(yùn)用新技術(shù)為當(dāng)代人營建更好的生活與工作空間,并

9、注重為未來發(fā)展預(yù)留生存與發(fā)展的空間。 推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,需要改進(jìn)運(yùn)行機(jī)制,營建有利于城鄉(xiāng)融合的空間倫理規(guī)范。原來城鄉(xiāng)分立式的空間權(quán)利結(jié)構(gòu),在相當(dāng)程度上阻礙了城鄉(xiāng)融合的良性推進(jìn)。一方面,城市土地與鄉(xiāng)村土地的空間權(quán)利存在巨大差異;另一方面,城市與鄉(xiāng)村在諸如交通、醫(yī)療、社保、教育等基本公共權(quán)利以及工作機(jī)會(huì)、社會(huì)流動(dòng)性等發(fā)展權(quán)利方面存在重大差異。雖然國家出臺(tái)了新的戶籍制度、醫(yī)療保障制度等一系列政策,但城鄉(xiāng)在發(fā)展權(quán)利方面依然差異明顯。差異的形成有其復(fù)雜的歷史原因,其改善也不會(huì)一蹴而就。調(diào)整城鄉(xiāng)分立性的公共資源投入機(jī)制與公共服務(wù)配置方式,推進(jìn)城市權(quán)利與鄉(xiāng)村權(quán)利的均等化、平等化,對(duì)可持續(xù)地推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,具有方

10、向引導(dǎo)及基礎(chǔ)保障作用。 (節(jié)選自陳忠《城鄉(xiāng)融合的空間倫理特質(zhì)》) 7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.自然空間不具有文明要素,卻是文明生成的先決條件,決定著城鄉(xiāng)的存續(xù)與發(fā)展。 B.城市與鄉(xiāng)村都有文明與非文明要素,只是城市文明程度更高,而鄉(xiāng)村的歷史更悠久。 C.以經(jīng)濟(jì)利益至上邏輯推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,使城鄉(xiāng)均遭受破壞,造成了二者之間的新型對(duì)立。 D.推進(jìn)城鄉(xiāng)融合要保護(hù)傳統(tǒng)建筑等歷史空間,也要營建適合當(dāng)代人的生活與工作空間。 8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.文章從城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境三者的關(guān)系入手,分析了推進(jìn)城鄉(xiāng)融合應(yīng)注

11、意的問題。 B.文章分兩點(diǎn)闡述如何推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,一是突破二元思維的倫理,二是改進(jìn)舊運(yùn)行機(jī)制。 C.文章第一段與二、三兩段之間構(gòu)成了總與分的關(guān)系,闡述了推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的整體構(gòu)想。 D.文章提出了城鄉(xiāng)融合的空間倫理營建問題,反思了歷史與現(xiàn)實(shí),提出了解決的方法。 9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.只有對(duì)城市與鄉(xiāng)村的優(yōu)勢與問題有清晰認(rèn)識(shí),才能營建有利于人全面發(fā)展的新格局。 B.在城鄉(xiāng)融合中,為未來發(fā)展預(yù)留生存與發(fā)展空間,是實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。 C.城鄉(xiāng)之間形成巨大差異的原因非常復(fù)雜,改善這種狀況需要做大量工作,并長期堅(jiān)持。 D.改進(jìn)現(xiàn)有運(yùn)行機(jī)制,并營

12、建合理的空間倫理規(guī)范,就能夠保障城鄉(xiāng)融合持續(xù)地推進(jìn)。 三、古代詩歌鑒賞(9分) 閱讀下面一首唐詩,完成10~11題。 疏　　雨 韓　偓 疏雨從東送疾雷,小庭涼氣凈莓苔。 卷簾燕子穿人去,洗硯魚兒觸手來。 但欲進(jìn)賢求上賞,唯將拯溺作良媒。 戎衣一掛清天下,傅野①非無濟(jì)世才。 注傅野:殷代名相傅說曾筑室于傅巖之野,后用“傅野”借指賢人隱居的草野。 10.下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.迅疾的雷聲仿佛是被疏雨送走,“送”字將疏雨描寫得富有情趣,極具表現(xiàn)力。 B.疏雨為小院帶來涼意,莓苔如洗,既寫出了環(huán)境的清幽,也蘊(yùn)含了詩人的感受。 C.詩人卷簾時(shí),

13、燕子從身旁飛過,洗硯時(shí),魚兒觸手可及,畫面寧靜祥和,充滿生機(jī)。 D.尾聯(lián)用典,含蓄蘊(yùn)藉,意在表明詩人想要脫去戎衣,像傅說一樣隱居草野。 11.詩歌的前兩聯(lián)寫景,后兩聯(lián)抒情,二者之間是如何關(guān)聯(lián)的?請(qǐng)簡要分析。(6分) 答案與解析 組合強(qiáng)化練7　語用+論述類+詩歌 1.B　解析 “憤世嫉俗”,對(duì)不合理的社會(huì)和習(xí)俗表示憤恨憎惡。“義憤填膺”,胸中充滿義憤。相比較應(yīng)用“義憤填膺”?！邦崜洳黄啤?無論怎樣摔打都不會(huì)破裂。比喻永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻(多指理論道理)?！肮倘艚饻?金屬造的城,滾水形成的護(hù)城河。形容城池或陣地堅(jiān)固不易攻破。根據(jù)適用對(duì)象是“真理”,應(yīng)使用“顛撲不破”?！跋?/p>

14、釋”多指嫌怨、誤會(huì)等的消除;“消解”使用范圍較寬,可以和后面的“塊壘”搭配?！俺鋵?shí)”,豐富,充足;“充分”,足夠,盡量。據(jù)句意,用“充實(shí)”。 2.D　解析 解答此題,需結(jié)合語境聯(lián)系上下文。第一處,根據(jù)語境,排除B、C兩項(xiàng),因?yàn)檎Z境無“論辯”的意思。第二處,“來去匆匆的人群……”的主語是“人群”,“人群”后面是“臉上……”,所以橫線處應(yīng)填“心中……”與之照應(yīng),據(jù)此排除A項(xiàng)。 3.B　解析 畫線的語句“我們?nèi)绻馐懿环ㄇ趾?路人都沉默讓你有何感想”前后陳述的對(duì)象不一致,造成中途易輒,將“如果”提到句首即可。故選B項(xiàng)。 4.參考答案 ①但對(duì)保持生物多樣性則效果不佳?、谕烁r(nóng)田不如人工混交林　③

15、大植人工混交林及恢復(fù)天然雜木林 解析 首先要把握語段,注意前后語境的關(guān)聯(lián)。①處從后面“過去的人工造林樹種單一”“在支撐生物多樣性方面”等內(nèi)容看,應(yīng)該填“對(duì)保持生物多樣性效果不佳”相關(guān)內(nèi)容;②處可以直接根據(jù)前后內(nèi)容推斷;③處是對(duì)全段內(nèi)容的總結(jié),根據(jù)前面內(nèi)容可推斷出。 5.答案 中和　包容　開明　革新 解析 “中華文明的中和觀念,包括人與自然的和諧、人與人的和諧,這對(duì)于解決當(dāng)前中國和世界面臨的種種問題,無疑具有很大的參考價(jià)值”,這里有“中和”的特征,“中華文明……,具有很強(qiáng)的包容性”這里有“包容”的特征,“開明的中華文明”這里有“開明”的特征,“中華文明幾千年來經(jīng)過了無數(shù)次的革新,而每一次革

16、新”這里有“革新”的特征。 6.答案示例 站在岱山上遠(yuǎn)眺,四周的松林一片蔥翠,穿過松林,是一條小溪,溪水清澈,漂浮著瓣瓣梨花,仿佛還帶著芬芳。緣溪而行,下到山腳,得一石橋。佇立橋頭,忽有歌聲飄來。尋聲望去,采蓮的娃兒赤著雙腳坐在船頭,唱著不知名的山歌,清脆的歌聲回蕩在山谷。 解析 此題屬于詞語型擴(kuò)展,注意先選取意象,然后組成語段。這七個(gè)人的名字都是名詞,注意組成的畫面要有一定的詩意,表達(dá)一種境界。同時(shí)注意要求至少“兩種感官,不得出現(xiàn)人名”和字?jǐn)?shù)的要求。 7.D　解析 A項(xiàng),“自然空間……生成的先決條件”擴(kuò)大范圍,選項(xiàng)忽視了限制性成分“適宜人生存”;B項(xiàng),“只是城市文明程度更高,而鄉(xiāng)村的歷

17、史更悠久”無中生有;C項(xiàng),“使城鄉(xiāng)均遭受破壞,造成了二者之間的新型對(duì)立”或然變必然,原文為“結(jié)果可能是”。 8.C　解析 C項(xiàng),“總與分的關(guān)系”錯(cuò),應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系。 9.D　解析 D項(xiàng),“改進(jìn)……就能夠保障城鄉(xiāng)融合持續(xù)地推進(jìn)”說法絕對(duì),前者不是后者的充分條件。 10.D　解析 D項(xiàng)理解錯(cuò)誤,尾聯(lián)流露出的是詩人閑居于此的不甘與無奈。 11.參考答案 詩歌前兩聯(lián)描寫環(huán)境的清幽和諧,表現(xiàn)閑居生活的美好;后兩聯(lián)抒發(fā)濟(jì)世救民、建功立業(yè)的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈?！暗薄拔▽ⅰ睒?gòu)成情感上的轉(zhuǎn)折,流露出詩人閑居于此的不甘,將前后兩部分關(guān)聯(lián)起來。 解析 “但欲”“唯將”構(gòu)成情感上的轉(zhuǎn)折,將前后兩部分關(guān)聯(lián)起來。詩歌前兩聯(lián)畫面寧靜祥和,充滿生機(jī),表現(xiàn)閑居生活的美好;后兩聯(lián)“但欲進(jìn)賢求上賞,唯將拯溺作良媒”,表達(dá)了詩人想扶持危難中的百姓,抒發(fā)濟(jì)世救民、建功立業(yè)的渴望;“戎衣一掛清天下,傅野非無濟(jì)世才”,表達(dá)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。 - 4 -