(新課標(biāo))2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(含解析)
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1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六) 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) (建議用時(shí):45分鐘) 一、選擇題 1.(2018·懷化二模)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是( ) 記述 文獻(xiàn)出處 “回紇縱掠坊市及妝、鄭等州,比屋蕩盡,人悉以紙為衣?!? 《舊唐書·回紇傳》 “云鎖木龕哪息影,雪香紙襖不生塵。” 《全唐詩》 “諸邵多透紙襖為衣?!? 宋代《澠水燕談錄》 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿,常服紙衣,號(hào)紙衣和尚?!? [宋]葉紹翁《四朝聞見錄》 A.唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展 B.唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退 C.貧困百姓只能穿紙
2、制的衣服 D.紙衣一度成為唐宋流行服飾 A [人們穿著“紙衣”的前提條件是造紙技術(shù)有重大發(fā)展,故A項(xiàng)正確;人們穿著“紙衣”不能說明絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重倒退,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;貧困百姓只能穿紙制的衣服過于絕對(duì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;紙衣一度成為唐宋流行服飾與表格內(nèi)容唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2.(2018·晉中期末)據(jù)古籍記載:清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬,排印書籍”,卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢,這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的活字印刷術(shù) ( ) A.受到統(tǒng)治階級(jí)的抵制 B.技術(shù)存在著致命缺陷 C.受到傳統(tǒng)觀念的制約 D.缺乏市場(chǎng)效益的推
3、動(dòng) D [材料中百數(shù)十萬“精銅活字”是為“內(nèi)府”所鑄,故A項(xiàng)表述與題意不符;B、C兩項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn);根據(jù)材料這些銅活字“在乾隆初年因‘無用’而被改鑄為銅錢”可知,這里的“無用”,應(yīng)是指缺乏市場(chǎng),故D項(xiàng)符合題意。] 3.(2018·合肥三模)有人以“仲景未用”為由,反對(duì)“牽?!比胨帯?duì)此,李時(shí)珍說:“東漢時(shí)此藥未入本草,故仲景不知,假使知之,必有用法,不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣,執(zhí)此而論,蓋矯枉過正矣!”這體現(xiàn)了李時(shí)珍( ) A.選材中著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度 B.探索中求實(shí)創(chuàng)新的追求 C.實(shí)踐中觀察求真的方法 D.繼承中理性批判的精神 B [題干述及李時(shí)珍主張“牽?!比胨幨且詫?shí)事求是
4、為出發(fā)點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“牽?!苯?jīng)過李時(shí)珍的不斷探索,發(fā)現(xiàn)它具有一定的藥理作用,故而突破東漢時(shí)期張仲景沒有把“牽牛”入藥的主張,反映了李時(shí)珍具有探索、求實(shí)、創(chuàng)新精神,故B項(xiàng)正確;李時(shí)珍主張“牽牛”入藥是在不斷試驗(yàn)探索之下,而不是觀察求真,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;李時(shí)珍并沒有對(duì)張仲景的主張進(jìn)行理性批判,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,被稱為南蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大,它在爭(zhēng)霸擴(kuò)張的過程中同北方各國(guó)頻繁接觸,孕育出了《離騷》這樣偉大的詩篇。這表明 ( ) A.文化發(fā)展必須要地域交流 B.楚辭改變了中國(guó)文化走向 C.文化發(fā)展成就了楚國(guó)霸業(yè) D.《離騷》具有文化融合的痕跡 D [根據(jù)材料中“它在爭(zhēng)霸擴(kuò)張的
5、過程中同北方各國(guó)頻繁接觸,孕育出了《離騷》……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,楚國(guó)與北方各國(guó)的文化交流是《離騷》產(chǎn)生的重要條件,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)說法絕對(duì),排除;楚辭只是中國(guó)文學(xué)一個(gè)流派,沒有改變中國(guó)文化走向,B項(xiàng)錯(cuò)誤;楚國(guó)霸業(yè)的基礎(chǔ)不是文化發(fā)展,C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5.唐代詩人白居易提出“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的詩文理論,強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用。白居易繼承了( ) A.漢賦手法夸張的特點(diǎn) B.《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) C.楚辭的浪漫主義風(fēng)格 D.駢體文的綺麗風(fēng)格 B [根據(jù)材料可知,白居易強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用,繼承
6、了《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),B項(xiàng)正確;漢賦、楚辭、駢體文等不符合白居易強(qiáng)調(diào)的“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”,排除A、C、D三項(xiàng)。] 6.(2019·衡水金卷全國(guó)大聯(lián)考)宋代興起的話本、語錄等文藝形式擴(kuò)大了通俗文學(xué)的范圍,連皇帝都愿意聽話本。對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是 ( ) A.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展 B.君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向 C.通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念 D.文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開始衰落 A [由于市民階層的擴(kuò)大,宋代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì),材料中“話本、語錄等文藝形式擴(kuò)大了通俗文學(xué)的范圍”正是這一現(xiàn)象的反映,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)是對(duì)材料內(nèi)容的過度解讀,排除;C、D
7、兩項(xiàng)材料無從反映,排除。] 7.(2018·河南六市一模)元代王實(shí)甫《西廂記》里描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時(shí),便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變化的原因是( ) A.王實(shí)甫未受儒家思想影響 B.明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位 C.明代男尊女卑思想嚴(yán)重 D.王實(shí)甫倡導(dǎo)個(gè)性解放 B [根據(jù)材料“回頭偷看一眼”“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”可知,符合程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的主張,程朱理學(xué)在明朝確立在思想界的統(tǒng)治地位,才會(huì)有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”,故B項(xiàng)正確。] 8.在甲骨文里,“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子,表祭祀最高天神的禘祭,屬專用動(dòng)詞;后
8、演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓?,成為名詞,最后又發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。“帝”的字意演變說明 ( ) A.人神共治是中國(guó)特有文化 B.漢字是文明的載體 C.君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D.皇權(quán)源于宗教祭祀 B [A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;漢字中的“帝”字的字意不斷發(fā)生變化表明漢字是文明的載體,故B項(xiàng)正確;天人關(guān)系催生君權(quán)神授,不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;皇權(quán)不是源于宗教祭祀,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9.(2018·寧德模擬)《龍門二十品》是河南洛陽龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本,如下圖所示。其字體的基本特征是( ) A.因形立意,體正勢(shì)圓 B.扁方嚴(yán)整,樸拙雄渾 C.狀
9、似連珠,絕而不離 D.輕轉(zhuǎn)重按,筆斷意連 B [由材料中的題記拓片可以看出,它非楷非隸,而是上承漢隸,下開唐楷,是魏碑中的代表,從風(fēng)格看,扁方嚴(yán)整,樸拙雄渾,兼具隸楷特色,B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)都有行書或草書特色,錯(cuò)誤。] 10.文同是北宋著名畫家,其詩、文、字、畫俱佳,尤其墨竹畫成就空前,開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為( ) A.人物畫 B.風(fēng)俗畫 C.文人畫 D.宮廷畫 C [人物畫著重突出人物的描繪,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;風(fēng)俗畫著重描繪社會(huì)風(fēng)俗,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文人畫將詩書畫印集于一體,體現(xiàn)了畫家高超的綜合文化素質(zhì),故C項(xiàng)正確;宮廷畫具備高雅莊重的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 1
10、1.明代王驥德《曲律·雜論》載:“元人諸劇,為曲皆佳,而白則猥鄙俚褻,不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白,卻命供奉詞臣作曲,謂之‘填詞’?!睂?duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是 ( ) A.文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì) B.文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作 C.元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì) D.都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展 A [由題干信息分析:“為曲皆佳”,是因?yàn)椤肮┓钤~臣作曲”;而“白則猥鄙俚褻”,則“蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白”。綜合分析A項(xiàng)正確;“教坊樂工”不代表文人,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干所述正是元雜劇特點(diǎn),不代表衰落,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干不能反映都市繁榮的推動(dòng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 12.(2017·海南高考)下圖
11、是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知,元雜劇 ( ) A.已經(jīng)有明確的角色分工 B.演變?yōu)楹髞淼木﹦? C.以歌舞為主要藝術(shù)形式 D.基本取材于宮廷生活 A [圖中每個(gè)人物都有特定的服飾,扮演不同的角色,可見元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工,故A項(xiàng)正確;京劇主要是由漢劇和徽劇融合而來,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;一人主唱、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂,成為元雜劇的核心藝術(shù)形式,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;元雜劇取材于現(xiàn)實(shí)生活,不局限于宮廷生活,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選擇題 13.(2018·唐山三模)閱讀下列材料,回答問題。 材料一 “四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出,印刷術(shù)、火藥、指南針
12、“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了:第一種是在學(xué)術(shù)方面,第二種是在戰(zhàn)事方面,第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說法,“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明”。 材料二 最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原,他在1933年編著的《陳氏高中本國(guó)史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目,并指出:“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn),然而在過去,確曾建立不少的豐功偉業(yè),即以“四大發(fā)明”而論,中國(guó)人不知道幫助了多少全人類的忙!紙與印刷,固為近代文明所必需的物件,即軍事上用的火藥,航海時(shí)用的羅針,何嘗效力稀少?然而這四者,都是在中國(guó)史上發(fā)現(xiàn)的最早呢!”
13、受中國(guó)留學(xué)生的影響,劍橋大學(xué)教授李約瑟開始對(duì)中國(guó)科技史感興趣,李約瑟開始萌生撰寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月,李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó),其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國(guó)時(shí)收獲了大量中國(guó)科技史的珍貴文獻(xiàn)資料,不久其在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科技成就。此后,“四大發(fā)明”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。 1954年初,包含著李約瑟對(duì)中國(guó)古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無
14、科學(xué)的觀點(diǎn),中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地位,使中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國(guó)被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)“四大發(fā)明”的歷史地位及對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 [解析] 第(1)問中第一小問,結(jié)合史實(shí)可知重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié),強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù),輕視理論概括和抽象。第二小問,結(jié)合史實(shí)可從中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面分析。第(2)問,近現(xiàn)代中國(guó)廣泛宣傳“四大發(fā)明”要結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建的國(guó)情來分析。第(3)問中第一小問,結(jié)合史
15、實(shí)可知中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。第二小問,由材料二內(nèi)容“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn),然而在過去,確曾建立不少的豐功偉業(yè)……固為近代文明所必需的物件,即軍事上用的火藥,航海時(shí)用的羅針,何嘗效力稀少?”結(jié)合史實(shí)來說明四大發(fā)明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用。 [答案] (1)特點(diǎn):重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié),強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù),輕視理論概括和抽象。成因:自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;專制主義的政治制度;傳統(tǒng)思想文化的影響。 (2)意義:重塑國(guó)人歷史記憶,增強(qiáng)民族自信心,抵御外來侵略;擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力;促進(jìn)中外交流,有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的孤立封鎖。 (3)地位:說明中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于
16、世界,是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。影響:為新航路開辟提供技術(shù)條件,促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成;促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)??傊?,“四大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型,改變了歐洲乃至世界的面貌。 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料 文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息 賣炭翁 作者: 白居易(唐) 賣炭翁,伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。 賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。 夜來城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍。 牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。 翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒
17、。 手把文書口稱敕,回車叱牛牽向北。 一車炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅綃一丈綾,系向牛頭充炭直。 望海潮 作者: 柳永(宋) 東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華。 煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。 云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯。 市列珠璣,戶盈羅綺,競(jìng)豪奢。 重湖疊巘(yǎn)清嘉。有三秋桂子,十里荷花。 羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖? 千騎擁高牙,乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞。 異日?qǐng)D將好景,歸去鳳池夸。 提取表中材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬論題,可以從唯物史觀角度,也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度,對(duì)兩個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)?/p>
18、況加以說明。 [解析] 本題目是通過兩個(gè)文學(xué)作品,讓考生挖掘其隱含的歷史信息,題目難度不小。我們可以從以下兩個(gè)大的角度來思考:第一個(gè)角度,找出兩個(gè)文學(xué)作品的共通之處,然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉觀點(diǎn),確定論題,最后進(jìn)行詳細(xì)闡述;第二個(gè)角度,通過比較找出兩個(gè)文學(xué)作品的不同之處,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,提煉觀點(diǎn),進(jìn)行詳細(xì)闡述。對(duì)于第一個(gè)角度,其共通之處是——在詩詞中,都存在市場(chǎng),然后分析唐朝的市與宋朝的市在哪些方面是不同的,在此基礎(chǔ)之上提煉出觀點(diǎn)是一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映,再分析相同的原因。至于第二個(gè)角度,其不同之處體現(xiàn)在文學(xué)作品的形式上,《賣炭翁》強(qiáng)調(diào)整齊劃一,格律工整,而《望海潮》則句式
19、參差不齊,靈活多樣,然后分析其不同的原因。 [答案] 示例一: 論題:唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。 說明:《賣炭翁》中“牛困人饑日已高,市南門外泥中歇”的描述反映出唐代對(duì)市場(chǎng)交換行為存在嚴(yán)格的時(shí)空限制;《望海潮》中“市列珠璣,戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場(chǎng)分散于宅屋之間,經(jīng)營(yíng)時(shí)空不再有限制。這說明宋代政府放松對(duì)城市的市場(chǎng)交換行為的直接管理,宋代城市經(jīng)濟(jì)更加繁榮,唐詩宋詞的內(nèi)容反映了這一時(shí)代特色,說明一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。(以上說明包括史料實(shí)證、史料解釋、歷史解釋、唯物史觀) 示例二: 論題:市民生活與文學(xué)發(fā)展。 說明:唐詩《賣炭翁》在形式上整齊劃一,講究格律,題材偏重政治主題。宋詞《望海潮》的句式參差不一,句法靈活多樣,以個(gè)人的感受描繪了杭州的繁榮。宋代商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量增加,詞更容易抒發(fā)情感,適應(yīng)了市井的生活需要,這說明文學(xué)是社會(huì)生活的反映,是一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。(以上說明包括史料解釋、唯物史觀) - 7 -
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