《（新課標(biāo)）2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 常規(guī)大題專項(xiàng)練（四）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 常規(guī)大題專項(xiàng)練（四）（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、常規(guī)大題專項(xiàng)練(四) (建議用時(shí)：20分鐘) 1．(2019·北京高三期中)閱讀下列有關(guān)華夏認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同的材料，回答問(wèn)題。 材料一　 從遠(yuǎn)古到 西周時(shí)期 在秦人的歷史記憶中，其母系先祖女修、女華出自炎黃世系，秦人為炎黃的姻族。秦人長(zhǎng)期活動(dòng)在西周的西部邊疆，因善于養(yǎng)馬，西周賜予封邑，收為附庸。①直到西周末，秦人仍然是西部邊陲的“游牧部落” 春秋時(shí)期 ②秦襄公因護(hù)衛(wèi)周平王東遷洛邑有功，被封為諸侯，秦人由此進(jìn)入諸侯國(guó)之列。此后，秦人一再東遷，勢(shì)力擴(kuò)大到關(guān)中地區(qū)，成為西北地區(qū)一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)。然而在整個(gè)春秋時(shí)期，中原諸國(guó)一直將秦人視為夷狄并加以歧視。秦人為此深感自

2、卑?！扒貒?guó)僻陋戎夷，猶懼為諸侯笑” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ③戰(zhàn)國(guó)初期，秦孝公即位后，中原諸夏視秦人為夷狄?！安慌c中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷翟(狄)遇之?！鼻匦⒐罡袗u辱，表示“諸侯卑秦，丑莫大焉”。孝公遷都至咸陽(yáng)，完成了其活動(dòng)中心由隴右到關(guān)中腹地的重大轉(zhuǎn)移。④戰(zhàn)國(guó)晚期，由于秦國(guó)實(shí)力不斷壯大，取代周室、吞滅群雄的戰(zhàn)略意圖越來(lái)越明顯，秦國(guó)與關(guān)東六國(guó)逐漸形成緊張對(duì)抗的關(guān)系。六國(guó)人士深感岌岌可危，對(duì)秦國(guó)充滿仇恨和畏懼。但是，秦人身上的“戎狄”標(biāo)簽，在戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)淡化，甚至消失。秦國(guó)發(fā)動(dòng)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，在六國(guó)人士心目中不是異族入侵，而是強(qiáng)者對(duì)弱者的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。秦與六國(guó)之間已經(jīng)不存在夷夏之別，秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族

3、 ——摘編自彭豐文《從邊緣到中心：秦人認(rèn)同 華夏民族的心理歷程及其歷史意義》 材料二　1912年1月，孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》中指出：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，如合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！?月底，孫中山又在致蒙古王公電文中說(shuō)：“漢蒙本屬同種，人權(quán)原自天賦，自宜結(jié)合團(tuán)體，共謀幸?！袢珖?guó)同胞見(jiàn)及于此，群起解除專制，并非仇滿，實(shí)欲合全國(guó)人民，無(wú)分漢、滿、蒙、回、藏，相與共享人類之自由?！蓖辏l(fā)表演說(shuō)指出，辛亥革命“是種族革命，亦是政治革命。何則？”滿族統(tǒng)治其他各族，“種族不平等，自然政治也不能平等，是以有革命。要之，異族政治

4、不平等，其結(jié)果惟革命，同族間政治不平等，其結(jié)果亦惟革命。革命之功用，在使不平等歸于平等”?！敖裾呶遄逡患?，于平等地位……同心協(xié)力，共策國(guó)家之進(jìn)行，使中國(guó)進(jìn)于世界第一文明大國(guó)”。 ——摘編自陳其泰《20世紀(jì)初民族觀的歷史演變》 (1)商鞅變法是秦發(fā)展中的大事。若將商鞅變法這一歷史事件補(bǔ)充到材料一表格中，應(yīng)位于序號(hào)( )和序號(hào)( )之間，說(shuō)明理由。 (2)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦人活動(dòng)空間發(fā)展變化的特點(diǎn)。概述秦人融入華夏民族的歷程及歷史意義。 (3)依據(jù)材料二概述孫中山的民族觀

5、，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 2．西方的法治傳統(tǒng)追溯到古希臘羅馬時(shí)代，它對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料： 材料一　建立普遍的、法的統(tǒng)治，樹(shù)立至高無(wú)上的法律權(quán)威，是古希臘法治論的基本追求。蘇格拉底誓死捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)的思想和行動(dòng)，表達(dá)了他堅(jiān)定的法律信仰。柏拉圖晚年從人性的貪婪與自私、逃避痛苦、追求快樂(lè)的角度出發(fā)，提出以法律對(duì)統(tǒng)治者加以約束。他說(shuō)：“我現(xiàn)在要以法律的仆人這一術(shù)語(yǔ)來(lái)稱呼那些通常被稱為統(tǒng)治者的人?！薄逊ㄖ蔚挠袩o(wú)提升到國(guó)家存亡興衰的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，在西方政治思想的源頭，權(quán)力已經(jīng)被套上了法律的枷鎖。 ——孫季萍《民主·共和·法治 ——古希

6、臘羅馬權(quán)力制約三大要義》 材料二　在拿破侖帝國(guó)終結(jié)之后，19世紀(jì)的歐洲發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)著在上一個(gè)世紀(jì)中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式：英國(guó)模式和法國(guó)革命的模式。前者，英國(guó)模式，具有自由主義和資產(chǎn)階級(jí)的傾向，人們確認(rèn)它是來(lái)源于日耳曼的，但實(shí)際上，如同我們已經(jīng)看到的，它包含了不少羅馬憲法的原則；后者，即法國(guó)模式，具有民主的傾向，與共和制的羅馬憲法有更直接的聯(lián)系。當(dāng)然，這一世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命喜歡第一種模式。 ——(意) 阿爾多·貝特魯奇 《羅馬憲法與歐洲現(xiàn)代憲政》 完成下列要求： (1)據(jù)材料一，概括古希臘哲學(xué)家關(guān)于法律的認(rèn)識(shí)，分析它對(duì)希臘文明的積極影響。

7、 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英法政體的模式，歸納影響近代歐美資本主義國(guó)家立法規(guī)范的羅馬法的原則。 (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古希臘羅馬的法治精神對(duì)今天建設(shè)法治社會(huì)的啟示。 常規(guī)大題專項(xiàng)練(四) 1．解析：(1)由材料“西周賜予封邑，收為附庸”“秦襄公因護(hù)衛(wèi)周平王東遷洛邑有功，被封為諸侯”，這些史實(shí)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法無(wú)關(guān)，①②處無(wú)關(guān)問(wèn)題的解決；材料“孝公遷都至咸陽(yáng)”和“戰(zhàn)國(guó)晚期，由于秦國(guó)實(shí)力不斷壯大”等分別提供了商鞅變法的背景和結(jié)果，所以“商鞅變法”應(yīng)該補(bǔ)充在序號(hào)③④之間。 (2)

8、第一小問(wèn)特點(diǎn)，由材料一“秦人長(zhǎng)期活動(dòng)在西周的西部邊疆”“秦人一再東遷，勢(shì)力擴(kuò)大到關(guān)中地區(qū)”“孝公遷都至咸陽(yáng)”“秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族”得出秦人活動(dòng)空間由邊緣到中心，逐漸進(jìn)入華夏文明的核心地帶，由西方向東方逐漸進(jìn)入關(guān)中和中原地區(qū)，活動(dòng)空間范圍不斷擴(kuò)大等；第二小問(wèn)歷程，結(jié)合材料內(nèi)容歸納即可；第三小問(wèn)歷史意義，由材料一“秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族”歸納。(3)第一小問(wèn)民族觀，由材料二“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)”“ 五族一家，于平等地位……同心協(xié)力，共策國(guó)家之進(jìn)行，使中國(guó)進(jìn)于世界第一文明大國(guó)”得出其民族觀包括各民族組成的統(tǒng)一的共和國(guó)，各民族平等與團(tuán)結(jié)，各民族共同推進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步等層次。

9、第二小問(wèn)認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料中孫中山的民族觀念，從民族觀的形成、內(nèi)容和對(duì)中國(guó)革命及歷史發(fā)展的影響等方面進(jìn)行闡述。 答案：(1)序號(hào)：③④。理由：商鞅變法發(fā)生在秦孝公時(shí)期；商鞅變法增強(qiáng)秦國(guó)的國(guó)力。 (2)空間變化的特點(diǎn)：由邊緣到中心，逐漸進(jìn)入華夏文明的核心地帶；由西方向東方，逐漸進(jìn)入關(guān)中和中原地區(qū)；活動(dòng)空間范圍不斷擴(kuò)大。歷程：從秦人自認(rèn)為屬于華夏到為中原華夏諸國(guó)接受和認(rèn)同。意義：為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成(中華民族的形成)奠定基礎(chǔ)。 (3)民族觀：主張中國(guó)是由各民族組成的統(tǒng)一的共和國(guó)；各民族平等與團(tuán)結(jié)；各民族共同推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步。認(rèn)識(shí)：略。(言之成理即可) 2．(1)認(rèn)識(shí)：法律至高無(wú)上，統(tǒng)治者應(yīng)受法律約束。 積極影響：為雅典民主政治的運(yùn)行提供了有力的保障。 (2)模式：英國(guó)君主立憲制、法國(guó)民主共和制。 原則：公平正義，法律面前公民人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(任答兩點(diǎn)即可)　 (3)啟示：憲法是國(guó)家的根本大法，權(quán)力應(yīng)在憲法之下運(yùn)行；立法要符合規(guī)范，反映大多數(shù)人民的意志。(言之成理即可) - 5 -