《2017屆高考政治第一輪復習 第2課 百舸爭流的思想導學案 新人教版必修4》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《2017屆高考政治第一輪復習 第2課 百舸爭流的思想導學案 新人教版必修4(3頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、
百舸爭流的思想
【使用說明】
1.以學案為線路復習知識、提升能力。遇到的疑難問題填寫在【我的疑問】欄。
2.預習階段完成預習案和探究案,課上完善探究案、完成訓練案。
3.學案要求認真書寫,獨立完成,規(guī)范作答,按時上交。
課 題
第二課 百舸爭流的思想
學習目標
知識目標:學生能說出【預習案】相關知識要點并獨立構建知識體系。
能力目標:學生提高獲取和解讀信息能力,調(diào)動和運用知識的能力。
情感、態(tài)度和價值觀:堅定馬克思主義理想信念。
重難點
唯物主義與唯心主義
【預習案】
一、考點點擊
哲學基本
2、問題
哲學基本問題的內(nèi)容
思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù)
唯物主義及其形態(tài)
古代樸素唯物主義的特點
近代形而上學唯物主義的特點
辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點
唯心主義及其形態(tài)
主觀唯心主義和客觀唯心主義
二、構建知識體系
三、易錯點剖析
1、哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。
2、哲學的基本問題是思維和存在的辯證關系問題。
3、3、思維和存在的關系問題是哲學的基本派別。
4、唯物主義和唯心主義的根本分歧,是圍繞哲學基本問題展開的。
5、古代樸素唯物主義把物質的具體形態(tài)當作物質,所以在本質上是錯誤的。
我的疑問:
【探究案】
探究一:閱讀材料,完成下列各題。
長期以來,大面積干旱時有發(fā)生,給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴重影響,給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對旱災原因及應對措施的強烈關注。面對旱災,干旱地區(qū)有些人認為只能聽天由命,服從天意,有些人則燒香、拜神求雨。然而隨著人類認識水平的提高,尤其是各種工具的不斷完善,人們在積極利用科技手段來抗旱
4、,如果有合適的天氣條件,氣象部門會組織一些科學的人工增雨作業(yè),用科技手段來增加降雨,此外,還采取興修水利,節(jié)水等措施來一起抗旱。
請運用哲學基本問題相關知識分析其中蘊涵的道理。
【訓練案】
一.選擇題
1. (2015.浙江卷27)中國的先哲認為世界由金木水火土構成。到了19世紀,人們認為世界的最基本成分就是化學元素周期表上100個左右的元素。現(xiàn)在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見
①唯物主義觀念由來已久
②具體認識會在發(fā)展中不斷被超越
③真理的價值要到實踐
5、中才能實現(xiàn)
④認識的目的歸根到底是改造世界
A. ①② B.③④ C. ①③ D. ②④
2.(2014.高考山東卷33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為,事物不在人的主觀意識之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于
A.辯證法和形而上學的對立 B.唯物主義和唯心主義的對立
C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧
3. 1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭,中國軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長,
6、1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話,承認侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出,“侵略”的定義在學術界或國際上沒有定論,在國與國的關系中,從不同角度看這一問題的結論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案,體現(xiàn)了其
A.否認歷史客觀性的唯心主義觀點
B.歷史認識中的主觀能動性思想
C.關于真理的具體性、條件性思想
D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點
4. 下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是
①存在就是被感知 ②人是機器,思想是人腦的特性
③世界是一團永
7、恒的活火 ④物質是標志客觀實在的哲學范疇
A.③→④→② B.②→③→④
C.③→②→④ D.②→①→③
5. 近年來,人類對物質世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月,大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩,有助于破解反物質消失之謎。2013年3月,清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?;魻栃蛔u為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明
A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知
C.具體科學是哲學的基礎 D.哲學源于對世界的驚異
6. 中國式過馬
8、路,是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象,即湊夠一撮人就可以走,和紅綠燈無關。有人表示:“斑馬線存在與否,取決于大家的目的?!迸c此觀點相通的是
A.子不語怪力亂神 B.未有此氣,先有此理
C.形者神之質,神者形之用 D.存在即是被感知
7. 在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當堅定的唯物主義者,一旦進入社會領域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持
①人類社會的物質性 ②社會生活本質上是實踐的
③唯物辯證的自然觀 ④社會發(fā)展總趨勢是上升的
A.①②
9、B.①③ C.②④ D.③④
8. 《莊子》中惠子認為,“子(指莊子)非魚,安知魚之樂”。從哲學基本問題角度看,惠子的觀點
A.認為思維與存在不具有同一性 B.體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧
C.表明世界上沒有不可認識的事物 D.屬于樸素唯物主義的觀點
9. 在人類追求智慧的過程中,出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學兩個基本派別根本分歧的是
①“生死由命,富貴在天”與“物是觀念的集合”
②“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”
③“氣者,理之依也”與“理生萬物”
④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心,吾心便是字
10、宙”
A.①④ B.②③ C.③④ D.①②
10. 有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀,因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了
①唯物主義與唯心主義的區(qū)別
②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別
③科學精神與宗教精神的區(qū)別
④可知論與不可知論的區(qū)別
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
11. “未有此氣,已有此理”是南宋著名哲學
11、家朱熹的經(jīng)典論述,“眼開則花明,眼閉則花寂”是明代著名哲學家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話,他們可能達成的共識應該是
A.物質是本原,意識是派生的 B.物質第一性,意識第二性
C.意識第一性,物質第二性 D.先有物質后有意識,物質決定意義
12. 《人民日報》載文指出,各地自然條件干差萬別,發(fā)展水平參差不齊,人民生產(chǎn)、生活習慣豐富多彩,根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā),在充分尊重當?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎上選擇富有地方特色的發(fā)展之路,才能取得事半功倍的良好效果。這說明
A.存在決定著思維
12、 B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離 D.思維與存在同為本原
13. 在快節(jié)奏生活的時代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了
A.世界觀決定方法論
B.哲學來源于人們形成的世界觀
C.方法論影響世界觀
D.哲學是對具體生活的概括和生化
14. 閱讀材料,回答下列問題
1153年,金遷都燕京。據(jù)史書記載,在遷都前后,朝臣曾有激烈爭論。反對遷都者提出,“上都之地,我國旺氣,況是根本,何可棄之?!辟澩w都者的理由則是“上京僻在一隅,轉漕艱而民不便,唯燕京乃天地之中”;“
13、燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關,東西千里,山峻相連,近在都巍,易于據(jù)守”;“燕京地廣土堅,人物蕃息,乃禮義之所”;“本朝與遼室異,遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年,有司據(jù)陰陽五行學說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言:“國家吉兇,在德不在地。使桀紂居之,雖卜善地何益?使堯舜居之,何用卜為?”遷都二十多年后,“女真人寢忘舊風”,“燕飲音樂,皆習漢風。”(摘編自《大金國志》等)
運用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與“國家吉兇,在德不在地”這兩種建都觀點。
第二課 百舸爭流的思想 導學案答案
【預習案】
二、依據(jù)教材
14、自行構建知識體系
三、易錯點剖析
1、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。
2、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。
3、思維和存在的關系問題是哲學的基本問題.基本派別是唯物主義與唯心主義。
4、唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。
5、古代樸素唯物主義堅持了唯物主義的根本方向,本質上是正確的。
【探究案】
探究一:①哲學的基本問題是思維和存在的關系問題.即意識和物質的關系問題。這個問題包括
兩個方面的內(nèi)容。
②思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答.是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡是認為存在決定思維的.就是唯物主
15、義:相反.就是唯心主義。在對待旱災積極面對.采取各種措施就是堅持唯物主義的立場.有的人則相信所謂天意.燒香、拜神求雨.則是站在唯心主義的立場上。
③思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在問題。在這個問題上存
在可知論和不可知論的爭辯.面對旱災人們加強研究.不斷提高利用科技水平解決旱情.
承認世界是可知的。相反.聽天由命.服從天意,則是不可知論在生活中的表現(xiàn).
〔解析〕:第三問運用哲學的基本問題分析材料蘊含的道理。該題著眼點固定,原理的表述要準確,完整,并結合材料加以分析。首先回答哲學的基本問題是什么,包括哪兩個方面,然后結合材料解析這兩個方面如何體現(xiàn)的。
【訓練案】
1—5 A C A C A 6-10 D A A C A 11-13 C A A
14. 在如何建都的問題上,有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃都城的理由,其理論依據(jù)是唯心主義的,“國家吉兇,在德不在地”,是說國家的前途命運是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的,而不是由都城的布局是否符合陰陽五行說決定的。這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎上,發(fā)揮主觀能動性也下分重要的道理。
3