《（新課改省份專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)檢測（三十八）宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課改省份專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)檢測（三十八）宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)（含解析）（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)檢測（三十八） 宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、選擇題(每小題2分，共14分) 1．“它在一般人和虔誠信徒中喚醒了宗教，將宗教幾乎逐出了政治。它的主要性質(zhì)，即人類心靈的解放以及精神領(lǐng)域內(nèi)絕對權(quán)力的廢黜?！边@里的“它”(　　 ) A．沖破了宗教對人的精神控制 B．借助古希臘羅馬文化弘揚(yáng)人文主義 C．打破民眾對羅馬教會的迷信 D．宣揚(yáng)進(jìn)化論挑戰(zhàn)基督教神學(xué)創(chuàng)世說 解析：選C　根據(jù)材料“在一般人和虔誠信徒中”“心靈的解放”等說明是宗教改革，故C項(xiàng)正確。 2．瑞士學(xué)者雅各布·布克哈特曾說：“一個(gè)奇怪的事實(shí)是：這個(gè)新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……所有這些傾向

2、的結(jié)果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標(biāo)，這是那個(gè)時(shí)代的人文主義者中一個(gè)引人注目的綠洲?！边@一時(shí)期的“人文主義”(　　) A．主張信仰得救，倡導(dǎo)王權(quán)至上 B．追求民主法制，反對禁欲苦行 C．體現(xiàn)新舊交替，彰顯人性價(jià)值 D．抨擊君主專制，提倡信仰自由 解析：選C　依據(jù)題中的“這個(gè)新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者”可以推導(dǎo)出這一時(shí)期的“人文主義”體現(xiàn)了新舊交替，彰顯人性價(jià)值，故C項(xiàng)正確。題文中沒有“王權(quán)至上”“民主法制”“抨擊君主專制”的相關(guān)表述，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．有學(xué)者認(rèn)為，宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性

3、觀三個(gè)層面的重大轉(zhuǎn)變，都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的破土而出松動(dòng)了土壤，輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革(　　 ) A．為近代科學(xué)發(fā)展消除了體制障礙 B．為近代科學(xué)產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) C．從根本上消除了科學(xué)與宗教對立 D．直接呼喚了科學(xué)革命時(shí)代的到來 解析：選B　體制障礙包括宗教、政治等方面，材料只涉及宗教，不能說消除了體制障礙，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；思想解放成為近代科學(xué)興起的前提，與材料相符，故B項(xiàng)正確；“根本上消除了”表述絕對化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；直接呼喚與材料中“或間接地”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．“軍官說：不許爭辯，只許操練。稅吏說：不許爭辯，只許納稅。神甫說：不許爭辯，只許信仰……到

4、處都有對自由的限制，必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！弊龀鲞@一論斷的思想家是(　　 ) A．伏爾泰　　　　　　　 B．洛克 C．康德 D．盧梭 解析：選C　“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由”是康德的主張，故C項(xiàng)正確。 5．他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又要避免滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正當(dāng)性，又要將社會引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復(fù)返，又要展示現(xiàn)代社會是一個(gè) “全民嘉年華”的年代?！八麄儭?　　 ) A．開啟了人文主義精神的先河 B．恢復(fù)了被基督教泯滅的人性 C．打破了民眾對羅馬教會的迷信 D．開

5、辟了否定權(quán)威的理性新時(shí)代 解析：選D　人文主義精神的先河是智者學(xué)派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；恢復(fù)了被基督教泯滅的人性是文藝復(fù)興，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；打破了民眾對羅馬教會的迷信是宗教改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“現(xiàn)代社會是一個(gè)‘全民嘉年華’的年代”體現(xiàn)對新社會的設(shè)想，符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。 6．16世紀(jì)法國政治思想家博丹認(rèn)為，國家主權(quán)是作為一種脫離社會并凌駕于社會之上的統(tǒng)治力量而出現(xiàn)的，是不可分割和轉(zhuǎn)讓的永久權(quán)力，政府可以更換，主權(quán)永遠(yuǎn)存在。這一思想(　　 ) A．不利于歐洲社會的進(jìn)步 B．強(qiáng)化了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治 C．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展 D．有助于歐洲統(tǒng)一民族國家的形成 解析：選D　材料中強(qiáng)調(diào)國家的

6、主權(quán)在社會統(tǒng)治力量之上，不可轉(zhuǎn)讓和分割，有利于民族主義思想的發(fā)展，對歐洲當(dāng)時(shí)形成統(tǒng)一的民族國家起了積極作用(如德國的統(tǒng)一)，故D項(xiàng)正確。 7．法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772年共計(jì)出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴(kuò)充知識能夠?qū)崿F(xiàn)人類進(jìn)步。該書的編撰反映了(　　) A．啟蒙運(yùn)動(dòng)理性與科學(xué)的主張 B．法國大革命促進(jìn)文化的普及 C．工業(yè)革命推進(jìn)印刷技術(shù)發(fā)展 D．世界市場對文化發(fā)展的推動(dòng) 解析：選A　材料“百科全書”和“人類具有可完善性”分別體現(xiàn)了科學(xué)和理性，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“1751年到1772年”可知1789年的

7、法國大革命還沒發(fā)生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要論述了《百科全書》的內(nèi)容和規(guī)模，無法推斷印刷術(shù)的發(fā)展情況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要論述《百科全書》的內(nèi)容而不是《百科全書》的銷售市場，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(共15分) 8．啟蒙運(yùn)動(dòng)致力于改善人類的現(xiàn)世生活，推動(dòng)了社會的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者，這在哲學(xué)上是錯(cuò)誤的，從歷史而言則是荒謬的。事實(shí)上，他們實(shí)事求是地看待世界，試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題……啟蒙運(yùn)動(dòng)的知識分子提供了一種榜樣供當(dāng)代知識分子奮力追趕，也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時(shí)宜的文化實(shí)踐做斗爭的樣板。 ——摘

8、編自[美]斯蒂芬·埃里克·布隆納 《重申啟蒙：論一種積極參與的政治》 材料二　啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號。如果現(xiàn)在有人問：“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”那么回答就是：“并不是，但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代?！? ——摘編自[德]康德《什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)》 材料三　啟蒙哲人對批判的推崇及其對形而上學(xué)的正當(dāng)批判明顯地表明，啟蒙運(yùn)動(dòng)不是理性的時(shí)代，而是一次理性主義的造反。這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式：一方面反對把理性說成是唯一的，甚至主導(dǎo)的行動(dòng)精神的論斷

9、。另一方面否定那種認(rèn)為世界上的所有的神秘現(xiàn)象，都可以通過研究而得到闡明的觀點(diǎn)。主張批判至上，絕不意味著理性萬能。這是一項(xiàng)要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張，而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭。 ——摘編自[美]彼得·蓋伊《啟蒙時(shí)代》 (1)根據(jù)材料一概括啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識，概括他們針對“壓迫性制度”提出的政治主張。(4分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析康德提出的“不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代”的原因，并解釋“但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代”的理由。(6分) (3)概括材料三的主要觀點(diǎn)。綜合以上材料，談?wù)勀銓υ撚^點(diǎn)的認(rèn)識。(5分) 解析：第(1)問第一小問，從材

10、料一“事實(shí)上，他們實(shí)事求是地看待世界，試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題”，可知啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)是理性；第二小問，結(jié)合法國啟蒙思想家的反封建的政治主張分析。 第(2)問第一小問，從啟蒙運(yùn)動(dòng)所處的時(shí)代特征，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析；第二小問，從啟蒙思想的主張及在當(dāng)時(shí)社會的影響解釋原因。 第(3)問，材料三第一句話體現(xiàn)了其觀點(diǎn)，從材料三“這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式”分析對觀點(diǎn)的認(rèn)識。 答案：(1)標(biāo)準(zhǔn)：理性。 主張：民主；人民主權(quán)；君主立憲；三權(quán)分立。 (2)原因：封建專制的壓制，資本主義發(fā)展不充分，宗教迷信思想束縛。 理由：啟蒙思想家們要求獲得人本身的解放，發(fā)展人文主義；努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的時(shí)代。 (3)觀點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)不是理性的時(shí)代，而是一次理性主義的造反。 認(rèn)識：啟蒙思想家們否定理性是萬能的，認(rèn)為理性并不能了解和駕馭一切。 我們一方面要保持理性、勇氣，一方面要避免教條、僵化。 5