《七年級(jí)地理上冊(cè) 第三章 第三節(jié) 世界的語(yǔ)言與宗教 知識(shí)拓展 中國(guó)四大佛教名山素材 湘教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)地理上冊(cè) 第三章 第三節(jié) 世界的語(yǔ)言與宗教 知識(shí)拓展 中國(guó)四大佛教名山素材 湘教版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國(guó)四大佛教名山 我國(guó)四大佛教名山之首——五臺(tái)山 五臺(tái)山是我國(guó)四大佛教名山之首，位于山西省五臺(tái)縣，南距山西省太原市230公里，北距五臺(tái)山火車站48公里。五臺(tái)山由東西南北中五峰組成，環(huán)基250公里。寺院分為青廟和黃廟兩種，青廟住和尚，黃廟（藏傳佛教寺院）住喇嘛。五臺(tái)山過去有360座寺廟，到1956年時(shí)還有124處，其中青廟99處，黃廟有25處，菩薩頂寺是傳說中的文殊菩薩居住處，為五臺(tái)山黃廟之首?，F(xiàn)存寺廟四十余處。 五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，臺(tái)懷鎮(zhèn)是寺廟最集中的地方，寺院一個(gè)挨著一個(gè)，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺并稱為五臺(tái)山五大禪林。 我國(guó)四大佛教名山之一——普陀山 普陀山

2、是我國(guó)四大佛教名山之一，同時(shí)也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國(guó)可以說是絕無僅有。普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個(gè)小島。全島面積12.5平方公里，呈狹長(zhǎng)形，南北最長(zhǎng)處為8.6里，東西最寬外3.5公里。最高處佛頂山，海拔約300米。普陀山的海天景色，不論在哪一個(gè)景區(qū)、景點(diǎn)，都使人感到海闊天空。雖有海風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景廳觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時(shí)有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達(dá)4000余人。來此旅游的人，在島上的小徑間漫步，經(jīng)?？梢杂龅缴泶卖牡纳?。美麗的自然風(fēng)景和濃郁的佛都?xì)夥眨?/p>

3、使它蒙上一層神秘的色彩，而這種色彩，也正是它對(duì)游人有較強(qiáng)吸引力的所在。普陀山既以海天壯闊取勝，又以山林深邃見長(zhǎng)。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點(diǎn)點(diǎn)白帆行駛其間，景色極為動(dòng)人。前人對(duì)普陀山作了這樣高的評(píng)價(jià)：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀?！卑哑胀优c人間天堂西湖相比，應(yīng)該說，這個(gè)評(píng)語(yǔ)是客觀的。普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點(diǎn)很多，主要有：普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險(xiǎn)，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜?；蹪?jì)禪寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。奇巖怪石

4、。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國(guó)石等二十余處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個(gè)弧形沙灘，長(zhǎng)約3里，沙細(xì)坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個(gè)優(yōu)良的海水浴場(chǎng)。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木島上樹木蔥郁，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹沿有1000余株。其中有一千年古樟，樹圍達(dá)6米，蔭數(shù)畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國(guó)少見的珍貴樹種，列為國(guó)家二等保護(hù)植物。普陀山流傳著許多有關(guān)佛教的民間故事。 我國(guó)四大佛教名山之一——峨眉山 峨眉山是我國(guó)的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南邊

5、緣的峨眉境內(nèi)，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五岳，秀甲天下。在我國(guó)的游覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個(gè)，最高峰萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長(zhǎng)久以來，峨眉山以其秀麗的自然風(fēng)光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，于是人們很早便稱它為“峨眉”。縱橫200余公里的峨眉山，與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛峽山相連。

6、峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般游人所到，主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國(guó)”、“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩(shī)人李白詩(shī)曰：“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩(shī)人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力

7、。峨眉山也是一座佛教名山，相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈說法的道場(chǎng)。它與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國(guó)佛教的“四大菩薩”道場(chǎng)。峨眉山原為佛道兩教并存的宗教重地，東漢之初，山間便有了第一座以藥農(nóng)舍宅為寺廟的“初殿”。后來歷經(jīng)晉、唐、宋續(xù)建和明、清兩代發(fā)展，連綿百里的山巒，先后興建佛寺200多處，僧眾達(dá)數(shù)千人。隨著佛教興盛和道教的衰微與絕跡，峨眉山遂成為以“菩薩信仰”為中心的佛教圣地。由于歷史變遷，現(xiàn)在峨眉山景區(qū)內(nèi)尚存十余處古寺，如報(bào)國(guó)寺、萬年寺、仙峰寺、洗象池、金頂?shù)?，寺院?nèi)的佛教徒依然保持著正常的宗教生活。峨眉山動(dòng)植物資源豐富，由于山上山下氣溫懸殊較大，從山下到山頂氣溫相差約

8、15°C。這種自然環(huán)境為各種植物的生長(zhǎng)提供了良好的條件，景區(qū)內(nèi)生長(zhǎng)著5000多種植物，數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲大陸的所有植物種屬。其中被譽(yù)為“花中西施”的杜鵑花就有29個(gè)品種。還有古老的觀賞樹種“中國(guó)鴿子樹”--珙桐；景區(qū)內(nèi)野生動(dòng)物達(dá)2300余種，象枯葉蝶、小熊貓、蜂鷹、牛羚、白嫻鳥等，尤其山林中頑皮的猴群，常常向游人乞食或嬉戲，惹人注目。1981年，當(dāng)英、美、法、德、日等十個(gè)國(guó)家的學(xué)者組成的英國(guó)國(guó)際樹木學(xué)會(huì)專家團(tuán)，在峨眉山考察后，以植物學(xué)家湯姆．塞蒂為團(tuán)長(zhǎng)的專家們異口同聲地贊美：峨眉山是世界上最美的國(guó)家公園，是難得的植物寶庫(kù)和世界植物愛好者的樂園。隨著季節(jié)的變化和山勢(shì)的不同，加上古木參天，流泉飛瀑

9、，以及陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，風(fēng)景獨(dú)秀。 我國(guó)四大佛教名山之一——九華山 九華山寺宇林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎， 氣候宜人，是旅游避暑的勝境。在中國(guó)佛教四大名山中，九華山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名於海內(nèi)外。九華山位於安徽西部青陽(yáng)縣城西南，方圓約百公里，號(hào)稱九十九峰、十八景，鼎盛時(shí)期，寺庵一百五、僧尼三四千。九華山群峰爭(zhēng)峙，卻玲瓏秀麗。佛教興起遲於洛陽(yáng)白馬寺六百多年，之所以成名，除了它得天獨(dú)厚的優(yōu)美環(huán)境外，應(yīng)歸功於詩(shī)仙李白和高僧金喬覺。李白應(yīng)邀游山，遠(yuǎn)眺九峰如天賜九蓮，觸景生情，詩(shī)贊“妙有分二

10、氣，靈山開九華”，引來了歷代文人雅士，於是“九華名遂聞於天下”。稍后，朝鮮半島新羅國(guó)高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生量，“遠(yuǎn)近焚香者，“日以千計(jì)”。俗話說：“山不在高，有仙則名。”這是有一定道理的。 九華一千寺，撒在云霧中。有佛國(guó)仙城之美譽(yù)的九華山，以眾多的佛教寺廟和優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為國(guó)民族文化遺產(chǎn)中一顆璀燦的明珠。九華山形成於新生代晚期，九華山佛教始自南北朝時(shí)期。據(jù)史料記載，南朝梁武帝天監(jiān)二年（公元503 年），即有僧名伏虎，九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開元年間，有僧人檀號(hào)來此修行。開元、天寶年間（公元 713—755 年），新羅國(guó)王室貴族金喬覺出家為僧

11、，渡海來華，到九華山苦修，居住東崖峰的巖洞中，感動(dòng)善男信女，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳諸葛節(jié)等損資，為金喬覺建寺。建中二 年（公元781 年）池州太守張巖奏請(qǐng)朝廷賜“化城”額於該寺。金喬覺圓寂時(shí)，相傳山嗚谷隕，群鳥哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧眾尊為地藏菩薩，建肉身塔供奉。九山遂成為地菩薩道場(chǎng)。千馀年來，九華山佛教歷經(jīng)興衰，大體有五個(gè)時(shí)期：唐中期初創(chuàng)；唐后期至五代衰微；宋元有所發(fā)展；明清達(dá)到鼎盛。明朝洪武、宣德、萬歷年間屢次賜金修建化城寺，萬歷年間還兩次給九華山化城寺頒賜《藏經(jīng)》。自明代起九華山日益興旺，寺庵總數(shù)超過一百，僧尼眾多，與五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山共稱為中國(guó)佛教四大名山。 清朝康熙、乾隆皇帝數(shù)次巡游江南，分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”御筆匾額，屢賜重金修繕化城寺。九華山佛教又有了進(jìn)一步發(fā)展，除化城寺十方叢林外，又形成了百歲宮、甘露寺、東崖寺、祗園寺四大叢林。到清朝未年，九華山寺廟一度增至一百五十馀座，僧眾多達(dá)三、四千人，香火之盛，甲於天下。