《河南省確山縣第二高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 第三單元《大天而思之孰與物畜而制之》教學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《河南省確山縣第二高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 第三單元《大天而思之孰與物畜而制之》教學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 大天而思之，孰與物畜而制之 【教學(xué)目標(biāo)】1.?了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。?? 2. ?掌握文言詞語(yǔ)的意義和用法，能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。? ?3.?讀懂文本，了解荀子文章的基本特點(diǎn)、排比句的運(yùn)用。?? 4. ?體會(huì)荀子對(duì)天人關(guān)系的思考。 【知識(shí)梳理】【引入話(huà)題】?? 2008年5月12日下午14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生8.0級(jí)地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震級(jí)還高，釋放的能量相當(dāng)于1000枚廣島原子彈的能量。震中附近城鎮(zhèn)變?yōu)閺U墟，連北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖”的三峽大壩卻安然無(wú)恙。這是人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)自然、

2、利用自然、改造自然的有一次勝利，也是荀子“大天而思之，孰與物畜而制之”的最好體現(xiàn)。?? 本文文題選取荀子《天論》中的一句名言，意思是說(shuō)：認(rèn)為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)并且控制它呢。表現(xiàn)了人類(lèi)積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，一更好地讓自然為我所用的理想追求。?? 在古代，人們又對(duì)自然采取一種什么態(tài)度呢？? ?二、作家作品???? 1、亂世哲人——荀子???? 荀子（約前313-前230）名況，時(shí)人尊而號(hào)為'卿'，故又稱(chēng)荀卿，漢代避宣帝諱而改稱(chēng)孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（今山西南部）人，先秦著名思想家。???? 荀子早年游學(xué)于齊，因?qū)W問(wèn)博大，“最為老師”，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)

3、“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。約公元前264年，應(yīng)秦昭王聘，西游入秦，稱(chēng)秦國(guó)“百姓樸”、“百吏肅然”而近“治之至也”。后曾返回趙國(guó)，與臨?武?君義兵于趙孝成王前，以為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”《荀子·議兵》）。后來(lái)荀子受楚春?申?君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn)）令。晚年從事教學(xué)和著述。???? 荀況，即荀子，號(hào)卿。約生于公元前313年，死于公元前238年。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)（在今安澤一帶）人。他是戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派中的大師，是我國(guó)古代杰出的唯物主義思想象、教育家。李斯、韓非都是他的學(xué)生。荀況一生到過(guò)很多地方。曾在齊國(guó)游學(xué)，在稷下（今山東臨淄北）學(xué)宮同各個(gè)學(xué)派的學(xué)者

4、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和討論，并二次擔(dān)任學(xué)宮祭酒（行禮時(shí)的首席）。后來(lái)又到過(guò)秦國(guó)、趙國(guó)。晚年在楚國(guó)任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）令，著書(shū)立說(shuō)，直到逝世。???? 荀況是新興地主階級(jí)的思想家。他的學(xué)問(wèn)淵博，在繼承前期儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，又吸收了各家的長(zhǎng)處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)?，F(xiàn)存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學(xué)、邏輯、政治、道德許多方面的內(nèi)容。在自然觀(guān)方面，他反對(duì)信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，并提出人定勝天的思想；在人性問(wèn)題上，他提出“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀(guān)念。強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響；在政治思想上，他堅(jiān)持儒家的禮治原則

5、，同時(shí)重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)和禮治法治相結(jié)合。在認(rèn)識(shí)論上，他承認(rèn)人的思維能反映現(xiàn)實(shí)。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學(xué)篇》中，他集中論述了他關(guān)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解。中文強(qiáng)調(diào)'學(xué)'的重要性，認(rèn)為只有博學(xué)才能“知助而無(wú)過(guò)”，同時(shí)指出學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)精誠(chéng)專(zhuān)一，堅(jiān)持不懈。他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認(rèn)為國(guó)家要興旺，就必須看重教師，同時(shí)對(duì)教師提出嚴(yán)格要求，認(rèn)為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實(shí)踐的。???? 《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語(yǔ)言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對(duì)后世說(shuō)理文章有一定影響?！盾髯印分械?/p>

6、五篇短賦，開(kāi)創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫(xiě)的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說(shuō)唱形式來(lái)表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世也有一定影響。茍況不愧為我國(guó)古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家。 【自主學(xué)習(xí)】?? 1.閱讀“單元概覽”（練習(xí)冊(cè)）、“荀子簡(jiǎn)介”和“話(huà)題引入”。??回憶荀子的〈勸學(xué)〉?? 荀子：名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，漢宣帝時(shí)稱(chēng)。荀子是著名的思想家，文學(xué)家，政治家，儒家重要的代表人物，現(xiàn)存32篇。他的思想學(xué)說(shuō)中“人道觀(guān)”提出了發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。?? 2.?給下列字注音、注義。??A.?注音?? 蕃長(zhǎng)于春夏（fan）輟

7、廣（chuo）啜菽?（chuo?shu）??穢稼惡（?hui?）糴貴民（?di?）雩而雨（?yu?）卜筮然后決大事（?shi?）楛耕傷稼??（?ku??）???禮義之不愆兮??（qian）? ?B.重點(diǎn)字義?? 天作高山，大王荒之??（?開(kāi)墾,引申為發(fā)展??）????????? 天不為人之惡寒也輟冬??（停止,引申為廢止?）?? 君子有常體矣（體統(tǒng),規(guī)矩,引申為準(zhǔn)則或法則?）?????????? 禮義之不愆兮，何恤人之言兮（?愆,犯過(guò)錯(cuò).恤,憂(yōu)慮,擔(dān)心??）??-? 若夫志意修?（美好??）????????? 是節(jié)然也??（節(jié)制,指時(shí)勢(shì),命運(yùn)的制約?）?? 上暗而政險(xiǎn)?（昏暗?

8、）???????? 故日月不高，則光暉不赫?（?光明,顯耀????）?? 大天而思之?（?思慕?）????????? 孰與理物而勿失之也?（?治理,整理????）? ?3.誦讀串譯。?? 4.用自己的話(huà)概括荀子在本文中的觀(guān)點(diǎn)。??人定勝天?? 【提出問(wèn)題】?? 1.寫(xiě)出不懂的句子，解惑。?? 2.整理本文的通假字、古今異義字、詞類(lèi)活用及寫(xiě)出一個(gè)定語(yǔ)后置句。?? 【研讀文本】??〖重點(diǎn)識(shí)記〗 翻譯下列句子?? ○1禹以治，桀以亂，治亂非天也.?? 禹憑借這些條件使天下安定,桀憑借這些條件使天下混亂,天安定或混亂不是有天決定的.??○2天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也

9、輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行?? 天不因?yàn)橛腥藚拹汉鋸U止冬季,地不因?yàn)橛腥藚拹哼|遠(yuǎn)廢止寬廣,德行好的君子不因?yàn)槿烁癖跋碌娜说男鷶_廢棄好的德行.?? ○3政令不明，舉錯(cuò)不時(shí)，本事不理，勉力不時(shí)?? 政府發(fā)布的法令不明確,舉動(dòng)違背時(shí)節(jié),具有根本意義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理不好,不顧農(nóng)時(shí)而讓百姓服勞役.?? ○4大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！?? 認(rèn)為天偉大而思慕它,哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)而控制它呢!順從天而歌頌它,哪里比得上掌握它的規(guī)律而利用它呢!?? 〖能力提升〗?? 1. 第1段：荀子用三個(gè)問(wèn)句，表達(dá)了國(guó)家的治亂與天道無(wú)關(guān)的觀(guān)點(diǎn)。? ?第2段：寫(xiě)出了天

10、道的運(yùn)行有其固定不變的規(guī)律。?? 第3段：君子應(yīng)慎重地對(duì)待取決于自己的事,而不思慕取決于上天的事。? ?第4段：自然界的驚異現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，不值得大驚小怪，更不值得害怕。? 第5段：由“人事”導(dǎo)致的反?，F(xiàn)象才可怕。? ?第6段：求神占卜不能得到祈求的結(jié)果。 ??第7段：國(guó)家的命運(yùn)取決于怎樣對(duì)待禮制。?? 第8段：人類(lèi)在自然面前，應(yīng)順應(yīng)萬(wàn)物的本性與規(guī)律，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，人定勝天。?? 2.理解荀子在文中提到的思想觀(guān)點(diǎn)。?? 文中荀子首先指出，人類(lèi)社會(huì)的治亂與自然界的變化沒(méi)有直接的必然的聯(lián)系，大自然有自己的運(yùn)行規(guī)律，人應(yīng)該“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子還提出“制天命而用之”

11、，“物畜而制之”“騁能而化之”人應(yīng)該在了解、掌握天的變化規(guī)律基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，運(yùn)用自己的才能智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬(wàn)物都能更好地生長(zhǎng)并能為人類(lèi)服務(wù)。?? 【合作探究】?? 1.怎樣認(rèn)識(shí)荀子所說(shuō)的“天”，是否等同于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“大自然”？?? 荀子所說(shuō)的天為自然之天，為自然的運(yùn)行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無(wú)預(yù)于人事的自然?！疤臁奔炔荒苤髟兹说拿\(yùn)，人也不能依賴(lài)“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力順應(yīng)和利用“天”和規(guī)律而生存發(fā)展。?? 2.根據(jù)課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)人應(yīng)當(dāng)在哪些方面發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性？?? 大而言之，服自然改造自然的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)

12、識(shí)其固有規(guī)律，按規(guī)律辦事；治理國(guó)家應(yīng)以禮儀規(guī)范人的行為，避免人的失誤導(dǎo)致混亂。小而言之，治理家庭應(yīng)該重倫理道德的修養(yǎng)；個(gè)人的工作學(xué)習(xí)，應(yīng)相信自我，努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動(dòng)打造一片屬于自己的天地。?? 3.文章的中心是人定勝天，作者是如何論證的？?? 文章開(kāi)始以設(shè)問(wèn)的形式指出，人類(lèi)社會(huì)的治亂與自然界的變化沒(méi)有直接聯(lián)系，大自然有其運(yùn)行的規(guī)律，它不能主宰人世的吉兇禍福。從而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正確結(jié)論。然后又從天不可畏，人言可畏的角度，強(qiáng)調(diào)對(duì)人事應(yīng)該重視和研究。在此基礎(chǔ)上最后作者得出“放棄人的努力而思慕天，就違背了萬(wàn)物的實(shí)情”的結(jié)論，告誡人們應(yīng)“制天命而用

13、之”。?? 【課堂小結(jié)】?? 概括文章內(nèi)容（提示：相關(guān)連接）?? 本文客觀(guān)地分析了大自然的運(yùn)行規(guī)律，正確地指出了天與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，駕馭自然，征服自然，讓自然更好地為人類(lèi)服務(wù)。?? 【典型例題】【檢測(cè)】??1.課后練習(xí)三 （1） 縣，同“懸”，指有較大懸殊或差距。? ?（2）本事，指農(nóng)事。??（3）白，顯著。? ?2.判斷下列句子?? A. 治亂非天也??判斷句????????? ?B.可畏也，而不可怪也???省略句????? C.禮義之不愆????賓語(yǔ)前置句??? D.物之已至者????定語(yǔ)后置句??? 3.一詞多義?

14、??“道”?? A.天有常道矣?名詞，規(guī)律??????B策之不以其道???名詞，方法?? C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也????名詞，道理? ?D.師道之不傳也久矣??????名詞，風(fēng)尚?? 4.特殊句式，寫(xiě)出判斷依據(jù)??（1）判斷句?? ○1治亂非天也????……也，表判斷?? ○2是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也???……者也，表判斷?? （2）省略句??? ○1禹以治，桀以亂??????“以”后省略賓語(yǔ)“之”?? ○2可畏也，而不可怪也????????“可”前省略主語(yǔ)“是”?? （3）賓語(yǔ)前置句?? ○1此之謂也???“此之謂”賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“謂此”，說(shuō)的就是這??

15、 ○2禮義之不愆?????否定句賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不愆禮義”?? （4）狀語(yǔ)后置句?? ○1繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏?????“蕃長(zhǎng)于春夏”狀語(yǔ)后置，于春夏生長(zhǎng)?? ○2在天者莫明于日月?????“于明月”狀語(yǔ)后置，比太陽(yáng)月亮?? （5）定語(yǔ)后置句?? ○1物之已至者??????????“已至者”應(yīng)在“物”前? ?5.作文應(yīng)用?? 近年來(lái)高考作文命題趨向是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自然，關(guān)注自身，因此聯(lián)系自身和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真地讀一讀《荀子》，對(duì)修身處世是很有幫助的。?? “人定勝天”是《荀子》中著名的觀(guān)點(diǎn)，她激勵(lì)著人們?cè)诟脑熳匀?，征服自然的道路上不斷前進(jìn)，人類(lèi)也曾為取得的成果感到驕傲和自豪

16、。但我們?nèi)绻M(jìn)一步思辨一下，人類(lèi)真的能戰(zhàn)勝自然嗎?人類(lèi)可以毫無(wú)節(jié)制地向自然索取嗎?這樣去逆向思考就會(huì)寫(xiě)出觀(guān)點(diǎn)新穎，思想深刻的文章。?? “人定勝天”嗎?? “人定勝天”“制天命而用之”是荀子提出的，號(hào)召人們?cè)鰪?qiáng)征服自然是信心。許多年來(lái)，這句話(huà)一直被視為一種唯物主義的氣壯山河是至理名言，在它的激勵(lì)下，人們大規(guī)模地開(kāi)始了征服自然的斗爭(zhēng)。但是，就在人類(lèi)以巨大的力量和智慧向自然界發(fā)起進(jìn)攻，并日益取得成就的同時(shí)，一場(chǎng)生態(tài)失衡和環(huán)境污染的悲劇開(kāi)始了。?? 在人類(lèi)的干預(yù)下，2000年前曾與荀子同時(shí)生活在地球上的110種哺乳動(dòng)物，139種鳥(niǎo)類(lèi)現(xiàn)已蕩然無(wú)存，其中三分之一是近50年滅絕的?？梢?jiàn)，人口的急劇膨

17、脹，是以生物物種滅絕為代價(jià)是?？茖W(xué)家估計(jì)，目前全世界瀕臨滅絕的哺乳動(dòng)物有406種，鳥(niǎo)類(lèi)593種，爬行動(dòng)物209種，魚(yú)類(lèi)242種，其他低等動(dòng)物不計(jì)其數(shù)。到本世紀(jì)末，估計(jì)——僅僅是估計(jì)：全球現(xiàn)有生物的五分之一將可能永遠(yuǎn)告別我們的世界！?? 我們當(dāng)然不能歸咎于荀子。2000年前，荀子的腦海里縈繞著女?huà)z補(bǔ)天，精衛(wèi)填海的動(dòng)人故事，于是頗有氣魄地喊出“人定勝天”。但當(dāng)他極目四望，只見(jiàn)到人類(lèi)尚未進(jìn)入封建社會(huì)的原始耕作，又怎能想象人類(lèi)真正把“制天命而用之”極度發(fā)揮時(shí)，大自然所造受是破壞程度呢？他始料未及的事太多了：環(huán)境污染是日益嚴(yán)重，土壤的流失和沙化，綠色植被的減少，溫室效應(yīng)以及臭氧層的破壞;我們不應(yīng)歸咎于

18、荀子，我們又該歸咎于誰(shuí)呢？還是將懺悔的十字架戴在“人類(lèi)”的胸前吧！?? 上述現(xiàn)象，僅是人類(lèi)無(wú)限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罷了?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)人類(lèi)的目光開(kāi)始轉(zhuǎn)向生物技術(shù)了。但是，技術(shù)不應(yīng)當(dāng)毀壞生物圈的組織原則。過(guò)去，人們正是過(guò)高地估計(jì)了技術(shù)的作用，把這種估計(jì)和唯意志論結(jié)合在一起，形成了對(duì)自然的“征服論”?！叭硕▌偬臁北緛?lái)已不適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)果在震天響的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)下，山河飲泣，大地呻吟。其實(shí)，恩格斯早就預(yù)言了這種可怕的結(jié)局：“我們不嚴(yán)過(guò)分地陶醉于我們對(duì)自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?? 請(qǐng)注意，我們是在一艘飄蕩于無(wú)限空間的“飛船”

19、上，這艘飛船目前已是千瘡百孔。如果我們五十多億乘客都“義憤填膺”地掄起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球開(kāi)戰(zhàn)”，我們這艘飛船還能安全航行嗎？如果人人競(jìng)相盲目地去“勝天”，我們會(huì)不會(huì)遭到滅頂之災(zāi)？設(shè)想一下：因?yàn)橐鞣匀?，我們失去了新鮮的空氣，明朗的清晨，恬靜的湖泊和綠色的山巒，失去了云雀的歡歌，孔雀的彩屏，皎潔的月光和兩岸的猿聲;那么最后，是我們征服了自然，還是自然剝奪了人類(lèi)的生存權(quán)利？皮之不存，毛將焉附，人類(lèi)將何去何從？?? 所以，在我們尚未開(kāi)辟出新的生存空間，掌握新能源技術(shù)之前，請(qǐng)先來(lái)維護(hù)我們共同擁有的這個(gè)唯一的地球吧！?? 人終不能勝天，但人可以用天。只有遵循大然的客觀(guān)規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，人類(lèi)才能把不完美的東西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤壩去“堵”泛濫的洪水，而是選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄈァ皩?dǎo)”百川以歸海。倒是道教的“天人合一”似乎才應(yīng)該成為人與自然關(guān)系的最恰當(dāng)?shù)膶?xiě)照。 5