《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 曲折生動(dòng)的話本小說(shuō) 第8課 施潤(rùn)澤灘闕遇友學(xué)案（含解析）魯人版《選修中國(guó)古代小說(shuō)選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 曲折生動(dòng)的話本小說(shuō) 第8課 施潤(rùn)澤灘闕遇友學(xué)案（含解析）魯人版《選修中國(guó)古代小說(shuō)選讀》（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第8課　施潤(rùn)澤灘闕遇友 送靈澈上人 劉長(zhǎng)卿 蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)﹃?yáng)， 青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。 [賞析]　這首小詩(shī)記敘詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它即景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩(shī)的名篇。 前二句講望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩(shī)人以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。后二句即寫(xiě)靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，越來(lái)越遠(yuǎn)。 全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境。 精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明

2、顯特點(diǎn)。但這幅畫(huà)不僅以畫(huà)面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫(huà)外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來(lái)的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，是因?yàn)橥瑧训?；他沉思，也不為僧儒殊途，是因?yàn)橼厷w意同。 靜景與動(dòng)景結(jié)合巧妙。詩(shī)的一、三、四句，寫(xiě)的是靜景，二句寫(xiě)的是動(dòng)景。動(dòng)、靜互相襯托，互相映輝。古寺、斜陽(yáng)、青山等靜物一經(jīng)渲染，令讀者對(duì)鐘聲這一動(dòng)景印象猶深，仿佛耳旁久久地縈繞著那悠揚(yáng)的響聲；反之鐘聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，更顯出郊野的寧?kù)o肅穆，而此時(shí)，詩(shī)中人物的離情別緒更強(qiáng)烈了。 [思考]　請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析這首詩(shī)

3、動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)。 [提示]　畫(huà)線部分為思考答案。 一、字音 嘉靖(jìnɡ) 輳集(còu) 喧闐(tián) 趲步(zǎn) 兩錠(dìnɡ) 牯牛(ɡǔ) 鬻身(yù) 恁樣(nèn) 繅絲(sāo) 綿纊(kuànɡ) 停橈(ráo) 蒿惱(hāo) 齏粉(jī) 二、字形辨認(rèn) (1) (2) (3) (4) (5) (6) 三、詞語(yǔ)辨析 (1)妨礙·妨害 妨礙：使事情不能順利進(jìn)行；阻礙。 妨害：有害于。 例：①大聲說(shuō)話妨礙別人學(xué)習(xí)。 ②雨水過(guò)多，會(huì)妨害大豆生長(zhǎng)。 (2)逐步·逐漸 逐步：一步一步地。 逐漸：漸漸。 例：①天色逐漸

4、暗了下來(lái)。 ②任務(wù)明確以后，工作逐步開(kāi)展起來(lái)了。 四、詞語(yǔ)釋義 (1)見(jiàn)利忘義：見(jiàn)到有利可圖就不顧道義。 (2)神差鬼使：好像有鬼神在支使著一樣，不自覺(jué)地做了原先沒(méi)想到要做的事。 (3)不管三七廿一：不顧一切；不問(wèn)是非情由。 五、文學(xué)常識(shí) 走近作者 內(nèi)容見(jiàn)第7課文學(xué)常識(shí)部分。 寫(xiě)作背景 《施潤(rùn)澤灘闕遇友》是“三言”中最具明代中葉時(shí)代特征的作品。明代嘉靖到萬(wàn)歷年間，我國(guó)江南特別是長(zhǎng)江三角洲一帶，出現(xiàn)了封建經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮的景象：許多新興城鎮(zhèn)如雨后春筍般拔地而起，以絲織業(yè)為主的手工業(yè)生產(chǎn)飛速發(fā)展。本文相當(dāng)具體形象地反映了當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)的繁榮狀況以及手工業(yè)者的思想、感情、愿望，也從小說(shuō)情節(jié)

5、結(jié)局透露出資本主義萌芽的信息。本文是“三言”中唯一從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域描寫(xiě)手工業(yè)者的作品。 六、整體預(yù)知 [文脈探究] 如何看待文中施復(fù)的經(jīng)歷？ 【點(diǎn)撥】　施復(fù)的一生由多個(gè)巧合構(gòu)成，自己的一次經(jīng)過(guò)激烈思想斗爭(zhēng)后做出的善舉，為他帶來(lái)一連串的好運(yùn)，這些事情看似巧合，卻又合情合理，不留編造的痕跡。施復(fù)所經(jīng)歷的幾件事情，因果關(guān)系聯(lián)系緊密，組織這一系列事情的主線就是積德善報(bào)。 如何看待施復(fù)和朱恩的友誼？ 【點(diǎn)撥】　作為一個(gè)小手工業(yè)者的施復(fù)畢竟不同于那些貪得無(wú)厭的剝削者，當(dāng)他想到可能給失主帶來(lái)的嚴(yán)重后果時(shí)，毅然決定把銀子歸還失主。失主朱恩也是個(gè)“以蠶桑為業(yè)”的小手工業(yè)者，對(duì)施復(fù)這種行為不能不感激萬(wàn)

6、分。后來(lái)施復(fù)養(yǎng)蠶缺桑葉，到洞庭山去買(mǎi)，路遇朱恩。朱恩為報(bào)答他，盛情款待他，還使他免于覆舟的危險(xiǎn)。小說(shuō)歌頌了兩個(gè)小手工業(yè)者之間的友誼。這在當(dāng)時(shí)城市工商業(yè)繁榮，市民階層壯大，政治黑暗，社會(huì)風(fēng)氣惡劣的情況下，實(shí)在是難能可貴的，這也在一定程度上反映了人們對(duì)真誠(chéng)友誼的追求。 分析小說(shuō)對(duì)施潤(rùn)澤這一形象是怎樣塑造的。 【點(diǎn)撥】　直接描寫(xiě)他的心理、語(yǔ)言和行動(dòng)，塑造人物形象。他是一個(gè)心地善良的商人，當(dāng)他拾到六兩多銀子時(shí)，“心中歡喜”，暗自打算道：“有了這銀子，再添上一張機(jī)，一月出得多少綢，有許多利息?！鄙踔帘P(pán)算十年后能翻出多少。但他又回過(guò)頭來(lái)，替那失銀的人想，他也許是個(gè)跟“我”一樣的小經(jīng)紀(jì)人，這錠銀兩，就是

7、他的養(yǎng)命之根，失去就會(huì)家破身亡。善良的本性戰(zhàn)勝了貪欲，于是守著這銀子，苦苦等待失主來(lái)認(rèn)領(lǐng)。這樣通過(guò)心理描寫(xiě)真實(shí)地寫(xiě)出了施潤(rùn)澤作為一個(gè)商人的善于計(jì)算的特點(diǎn)，但是又以此反襯他品質(zhì)的高尚、心地的仁厚。他做著追求功名財(cái)富的夢(mèng)，又恪守俠義、善良的道德準(zhǔn)則。耐著饑餓苦等失主的行為，還銀后拒絕朱恩回報(bào)的對(duì)話足見(jiàn)其真誠(chéng)。間接描寫(xiě)，通過(guò)其他人物的表現(xiàn)烘托施潤(rùn)澤的形象。店主人的肯定，朱恩的感謝，眾人的評(píng)議足見(jiàn)其行為的忠厚難得。 小說(shuō)在情節(jié)構(gòu)思方面有何特點(diǎn)？ 【點(diǎn)撥】　情節(jié)構(gòu)思上傳奇化的特點(diǎn)。施復(fù)拾銀不昧，還與失主朱恩，后來(lái)施復(fù)與村人乘舟過(guò)湖買(mǎi)桑葉，不意次日風(fēng)雨大作，同舟人皆遇難喪生，施復(fù)卻偶遇朱恩留住而得救；

8、不殺雞傷生免了車(chē)軸壓頂之災(zāi)；掘地得金，后來(lái)家業(yè)日旺。真是不虧行止，輪回報(bào)應(yīng)，印證善報(bào)。這表現(xiàn)了市民階層樸素良善的道德觀念。 本篇小說(shuō)是我國(guó)小說(shuō)史上觸及到資本主義萌芽這一新題材的第一篇作品，它反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的哪些問(wèn)題？ 【點(diǎn)撥】　小說(shuō)中盛澤這個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)很有自己的特色：“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲，通宵徹夜”。特殊的出產(chǎn)形成了有特色的市場(chǎng)，“那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家”，產(chǎn)銷(xiāo)結(jié)合得很緊，獨(dú)特的出產(chǎn)是這個(gè)特色市場(chǎng)形成的基礎(chǔ)，同時(shí)，這個(gè)特色市場(chǎng)規(guī)模大，又集中，容易形成規(guī)模效應(yīng)，對(duì)產(chǎn)和銷(xiāo)兩方面都有吸引力：“遠(yuǎn)近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來(lái)收買(mǎi)的，蜂攢

9、蟻集，挨擠不開(kāi)?！薄斑@鎮(zhèn)上都是溫飽之家，織下綢匹，必積至十來(lái)匹，最少也有五六匹，方才上市。那大戶(hù)人家積得多的便不上市，都是牙行引客商上門(mén)來(lái)買(mǎi)?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)以經(jīng)商為生的人已經(jīng)是相當(dāng)多、相當(dāng)普遍了，表明在明代的一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品生產(chǎn)與流通已經(jīng)相當(dāng)繁榮。小說(shuō)充分表現(xiàn)和肯定商人那種渴望發(fā)家致富的心理和銳意進(jìn)取的精神。施潤(rùn)澤一天在賣(mài)絲途中拾得一包銀子，“今日好造化！拾得這些銀子，正好將去湊做本錢(qián)。”他想：“如今家中見(jiàn)開(kāi)這張機(jī)，盡夠日用了。有了這銀子，再添上一張機(jī)，一月出得多少綢，有許多利息。這項(xiàng)銀子，譬如沒(méi)得，再不要?jiǎng)铀?。積上一年，共該若干，到來(lái)年再添上一張，一年又有多少利息。算到十年之外，便有千

10、金之富?！鄙倘说男睦碛笤谶@里得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。施潤(rùn)澤有拾金不昧的樸素本質(zhì)，又有想靠意外之財(cái)而暴富的貪婪心理，小說(shuō)刻畫(huà)出了施潤(rùn)澤既是勞動(dòng)者又是小私有者的兩面性。他們重視個(gè)人利益，看重金錢(qián)的作用，表現(xiàn)出對(duì)輕利的中國(guó)文化傳統(tǒng)的背叛。當(dāng)時(shí)的社會(huì)也為商人愿望的實(shí)現(xiàn)提供了條件，施潤(rùn)澤“夫妻兩口，別無(wú)男女。家中開(kāi)張綢機(jī)，每年養(yǎng)幾筐蠶兒，妻絡(luò)夫織，甚好過(guò)活”。還銀以后，“夫妻依舊省吃?xún)€用，晝夜?fàn)I運(yùn)。不上十年，就長(zhǎng)有數(shù)千金家事。又買(mǎi)了左近一所大房居住，開(kāi)起三四十張綢機(jī)，又討幾房家人小廝，把個(gè)家業(yè)收拾得十分完美?！笔?rùn)澤致富的速度是相當(dāng)快的，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)商品生產(chǎn)和交換的繁榮程度以及這種繁榮給人們帶來(lái)的發(fā)

11、家致富的機(jī)會(huì)。原先施夫婦二人只有一張織機(jī)，自己養(yǎng)蠶，自紡自織，本是鎮(zhèn)上的一個(gè)小戶(hù)，因?yàn)楫a(chǎn)品“光彩潤(rùn)澤，都增價(jià)競(jìng)買(mǎi)”。幾年間，就增上三四張機(jī)，家中頗為饒?jiān)?，不上十年，就開(kāi)張了三四十張綢機(jī)了，成為大戶(hù)。如果說(shuō)一張機(jī)子是由他們親自生產(chǎn)，那么，發(fā)展到三十、四十張機(jī)時(shí)，則勢(shì)必雇人才行。施潤(rùn)澤由小手工業(yè)者變?yōu)楣?chǎng)主，由夫妻兩人分工發(fā)展為社會(huì)勞動(dòng)分工，由通宵徹夜的個(gè)體勞動(dòng)者變成晝夜勞作的資本經(jīng)營(yíng)者，而這時(shí)在競(jìng)爭(zhēng)中失敗破產(chǎn)的小生產(chǎn)者，就會(huì)變?yōu)樗麄兊墓凸?，資本主義的剝削關(guān)系就這樣產(chǎn)生了?？梢哉f(shuō)，本篇小說(shuō)是我國(guó)小說(shuō)史上觸及到資本主義萌芽這一新題材的第一篇作品。 寫(xiě)法歸納 環(huán)境描寫(xiě) 這篇小說(shuō)的“正話”

12、一開(kāi)始，作者就以相當(dāng)細(xì)膩的筆觸，描寫(xiě)了盛澤鎮(zhèn)絲織業(yè)和商業(yè)高度發(fā)展的繁榮景象：鎮(zhèn)上居民稠廣，俱以蠶桑為業(yè)；市上綢絲牙行，約有千百余家；四方商賈來(lái)收買(mǎi)的，蜂攢蟻集，挨擠不開(kāi)……我國(guó)古代小說(shuō)一般不對(duì)社會(huì)環(huán)境作單獨(dú)的描繪，而是通過(guò)人物及人物關(guān)系的描寫(xiě)予以間接的顯示。這篇小說(shuō)在主人公出場(chǎng)之前，就對(duì)人物生活其中的社會(huì)環(huán)境作了細(xì)致的渲染，從而使人物活動(dòng)、情節(jié)發(fā)展有了鮮明的背景、底色，這在藝術(shù)上不能不說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步。就是在這樣一個(gè)典型環(huán)境中，小說(shuō)主人公施復(fù)上場(chǎng)了。 技法指導(dǎo) 巧妙利用環(huán)境描寫(xiě)的作用，無(wú)疑能豐富文章的內(nèi)涵，增加一篇文章的獨(dú)特功效，使文章顯得具體可感，耐人回味。那么如何進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)？筆者認(rèn)為可從

13、以下幾方面嘗試： (1)連串描寫(xiě)環(huán)境，展開(kāi)故事情節(jié)。作文中，多次使用景物描寫(xiě)，不僅可以使情節(jié)顯得更加真實(shí)、更加引人，還能自然地展開(kāi)情節(jié)。 (2)情景描寫(xiě)環(huán)境，提示人物情感。把內(nèi)心的“情”自然地滲透到外物之中，這就是“情積于內(nèi)而發(fā)之于景”。 (3)白描勾勒環(huán)境，突出深刻主題。環(huán)境描寫(xiě)的白描是以質(zhì)樸的文字，簡(jiǎn)潔的筆墨，抓住景物的特征，寥寥幾筆就勾勒出人物或事物形象的寫(xiě)法。 (4)穿插描寫(xiě)環(huán)境，烘托人物形象。即根據(jù)構(gòu)思和表達(dá)的需要，將具有特征的環(huán)境描寫(xiě)分散在文中穿插進(jìn)行。 (5)對(duì)比描寫(xiě)環(huán)境，視構(gòu)思的考慮和表達(dá)的需要，起到深化主題的作用。 隨堂練筆 閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。 春行

14、即興 宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。 芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。 古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)“做詩(shī)不過(guò)情景二端”。試分析本詩(shī)情景交融的藝術(shù)手法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【參考示例】　 這首詩(shī)寫(xiě)了作者“春行”時(shí)的所見(jiàn)所聞：有草有水，有樹(shù)有山，有花有鳥(niǎo)，可謂一句一景，且每個(gè)畫(huà)面均有特色。但詩(shī)又不是純粹寫(xiě)景，而是景中含情，情景交融。詩(shī)中“花自落”“鳥(niǎo)空啼”之景顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 下列加點(diǎn)字的注音全部正

15、確的一項(xiàng)是(　　) A．粗獷(ɡuǎnɡ)　　　　　　　肖像(xiào) 繅絲(jiǎo) 咯血(kǎ) B．頡頏(xié) 關(guān)卡(qiǎ) 瞠目結(jié)舌(chēnɡ) 慳吝(qiān) C．作揖(yī) 衣冠(ɡuàn) 橈骨(ráo) 包袱(fu) D．泥淖(nào) 救濟(jì)(jǐ) 說(shuō)服(shuō) 模具(mó) 解析：選B。A.“繅”應(yīng)讀“sāo”；C.“冠”應(yīng)讀“ɡuān”；D.“濟(jì)”應(yīng)讀“jì”，“?！睉?yīng)讀“mú”。 下列各組詞語(yǔ)中，字形有誤的一項(xiàng)是(　　) A．焦躁　蜂攢蟻集　妨礙　酒肆 B．肄業(yè)　翻來(lái)復(fù)去　機(jī)杼　驚駭 C．蕃衍　山崩地裂　狹隘　

16、佇足 D．忌諱　引吭高歌　勤謹(jǐn)　耽擱 解析：選B?！皬?fù)”應(yīng)為“覆”。 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．第一次采訪梁萬(wàn)俊是在飯店他的房間里，房間里一塵不染，床單也仿佛從沒(méi)人使用過(guò)一般，沒(méi)有一絲褶皺，這就是一個(gè)軍人的作用。 B．2011年夏天的一個(gè)夜晚，此刻無(wú)人入眠，每一顆心隨著女排一次次扣擊，一次次攔網(wǎng)，一次次救起而跌宕起伏。 C．在眾多行業(yè)的快速發(fā)展中，一個(gè)個(gè)極具人氣的職業(yè)脫穎而出，它們帶旺了人才市場(chǎng)，也帶來(lái)了更多機(jī)會(huì)。 D．以每人分發(fā)一百元錢(qián)然后遣散的方式來(lái)應(yīng)付民工集中追索欠款的問(wèn)題，這種做法只能是揚(yáng)湯止沸，對(duì)解決問(wèn)題毫無(wú)幫助。 解析：選C。A.一塵不染

17、：指環(huán)境非常清潔；B.跌宕起伏：原指音調(diào)抑揚(yáng)頓挫或文章富于變化，B句中比喻觀眾的心情激動(dòng)不已；C.脫穎而出：比喻人的才能全部顯示出來(lái)，C句中用來(lái)形容職業(yè)不妥；D.揚(yáng)湯止沸：指把開(kāi)水舀起來(lái)，再倒回去，想使它不再沸騰，比喻治標(biāo)不治本，不解決根本問(wèn)題。 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是(　　) A．渾家道：“這件事也做得好。自古道：‘橫財(cái)不富命窮人。’倘然命里沒(méi)時(shí)，得了他反生災(zāi)作難，倒未可知?！? B．施復(fù)笑道：“你這人是個(gè)呆子！六兩、三兩都不要，要你一兩銀子何用！” C．施復(fù)說(shuō)道：“可惜這一壇米，如何卻埋在地下？” D．朱恩道：“不妨礙！譬如今日到洞庭山去了，住在這里話一日兒?！? 解

18、析：選B。此處表示約數(shù)，不加頓號(hào)。 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～8題。 蘇州府吳江縣離城七十里，有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地名盛澤，鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家，遠(yuǎn)近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來(lái)收買(mǎi)的，蜂攢蟻集，挨擠不開(kāi)，路途無(wú)佇足之隙；乃出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng)，積聚綾羅之地。江南養(yǎng)蠶所在甚多，惟此鎮(zhèn)處最盛。…… 且說(shuō)嘉靖年間，這盛澤鎮(zhèn)上有一人，姓施名復(fù)，渾家喻氏，夫妻兩口，別無(wú)男女。家中開(kāi)張綢機(jī)，每年養(yǎng)幾筐蠶兒，妻絡(luò)夫織，甚好過(guò)活。這鎮(zhèn)上都是溫飽之家，織下綢匹，必積至十來(lái)匹，最少也有五六匹，方才上市

19、。那大戶(hù)人家積得多的便不上市，都是牙行引客商上門(mén)來(lái)買(mǎi)。施復(fù)是個(gè)小戶(hù)兒，本錢(qián)少，織得三四匹，便去上市出脫。一日，已積了四匹，逐匹把來(lái)方方折好，將個(gè)布袱兒包裹，一徑來(lái)到市中。只見(jiàn)人煙輳集，語(yǔ)話喧闐，甚是熱鬧。施復(fù)到個(gè)相熟行家來(lái)賣(mài)，見(jiàn)門(mén)首擁著許多賣(mài)綢的，屋里坐下三四個(gè)客商。主人家站在柜身里，展看綢匹，估喝價(jià)錢(qián)。施復(fù)分開(kāi)眾人，把綢遞與主人家。主人家接來(lái)，解開(kāi)包袱，逐匹翻看一過(guò)，將秤準(zhǔn)了一準(zhǔn)，喝定價(jià)錢(qián)，遞與一個(gè)客人道：“這施一官是忠厚人，不耐煩的，把些好銀子與他?！蹦强腿苏?zhèn)€只揀細(xì)絲稱(chēng)準(zhǔn)，付與施復(fù)。施復(fù)自己也摸出等子來(lái)準(zhǔn)一準(zhǔn)，還覺(jué)輕些，又爭(zhēng)添上一二分，也就罷了。討張紙包好銀子，放在兜肚里，收了等子包袱，

20、向主人家拱一拱手，叫聲有勞，轉(zhuǎn)身就走。 行不上半箭之地，一眼覷見(jiàn)一家街沿之下，一個(gè)小小青布包兒。施復(fù)趲步向前，拾起袖過(guò)，走到一個(gè)空處，打開(kāi)看時(shí)，卻是兩錠銀子，又有三四件小塊，兼著一文太平錢(qián)兒。把手掂一掂，約有六兩多重。心中歡喜道：“今日好造化！拾得這些銀子，正好將去湊做本錢(qián)。”連忙包好，也揣在兜肚里，望家中而回。一頭走，一頭想：“如今家中見(jiàn)開(kāi)這張機(jī)，盡夠日用了。有了這銀子，再添上一張機(jī)。一月出得多少綢，有許多利息。這項(xiàng)銀子，譬如沒(méi)得，再不要?jiǎng)铀?。積上一年，共該若干，到來(lái)年再添上一張，一年又有多少利息。算到十年之外，便有千金之富。那時(shí)造什么房子，買(mǎi)多少田產(chǎn)。”正算得熟滑，看看將近家中，忽地轉(zhuǎn)過(guò)

21、念頭，想道：“這銀兩若是富人掉的。譬如牯牛身上拔根毫毛，打什么緊，落得將來(lái)受用；若是客商的，他拋妻棄子，宿水餐風(fēng)，辛勤掙來(lái)之物，今失落了，好不煩惱！如若有本錢(qián)的，他拼這賬生意扯直，也還不在心上；倘然是個(gè)小經(jīng)紀(jì)，只有這些本錢(qián)，或是與我一般樣苦掙過(guò)日，或賣(mài)了綢，或脫了絲，這兩錠銀乃是養(yǎng)命之根，不爭(zhēng)失了，就如絕了咽喉之氣，一家良善，沒(méi)甚過(guò)活，互相埋怨，必致鬻身賣(mài)子。倘是個(gè)執(zhí)性的，氣惱不過(guò)，骯臟送了性命，也未可知。我雖是拾得的，不十分罪過(guò)，但日常動(dòng)念，使得也不安穩(wěn)。就是有了這銀子。未必真?zhèn)€營(yíng)運(yùn)發(fā)積起來(lái)。一向沒(méi)這東西，依原將就過(guò)了日子。不如原往那所在，等失主來(lái)尋，還了他去，到得安樂(lè)?！彪S復(fù)轉(zhuǎn)身而去，正是

22、： 多少惡念轉(zhuǎn)善，多少善念轉(zhuǎn)惡。勸君諸善奉行，但是諸惡莫作。 選文第一段寫(xiě)了什么內(nèi)容？有何作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：交代了蘇州府吳江縣盛澤鎮(zhèn)獨(dú)特的地域特點(diǎn)：居民稠廣，土俗淳樸，蠶桑為業(yè)，男女勤謹(jǐn)，盛產(chǎn)錦繡綾羅。店鋪林立，商賈云集，交易頻繁。這為人物活動(dòng)提供了典型的人文、社會(huì)背景。 選文第二段是怎樣介紹主人公情況的？這一介紹有何作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

23、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：小說(shuō)第二段在介紹了二人的姓名之后，主要介紹了三方面的情況：①家庭成員構(gòu)成：夫妻兩口，別無(wú)男女。②家庭經(jīng)濟(jì)狀況：開(kāi)張綢機(jī)，每年養(yǎng)幾筐蠶兒，妻絡(luò)夫織，甚好過(guò)活。小戶(hù)人家，小本經(jīng)營(yíng)。③性格特征：忠厚善良．人緣極佳(通過(guò)上市出脫布匹時(shí)主、客二人“準(zhǔn)一準(zhǔn)”蠶絲的細(xì)節(jié)和言行表現(xiàn)出來(lái))。這一介紹為后文的“因果善報(bào)”埋下了伏筆。 文章寫(xiě)“施復(fù)自己也摸出等子來(lái)準(zhǔn)一準(zhǔn)，還覺(jué)輕些，又爭(zhēng)添上一二分”這個(gè)細(xì)節(jié)，有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

24、　　　　　 答案：表明施復(fù)掙錢(qián)很不容易，在出售產(chǎn)品時(shí)斤斤計(jì)較，這樣一個(gè)人拾到銀子自然十分高興，與他后來(lái)把拾到的銀子歸還主人形成鮮明對(duì)照，更突出了他拾金不昧的美好品德。 選文第三段是怎樣敘寫(xiě)主人公施復(fù)賣(mài)綢回家途中撿銀錠后的表現(xiàn)的？采用了什么手法，表現(xiàn)了人物什么樣的性格特點(diǎn)？該段末尾的詩(shī)句起到什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：回家途中撿到“青布包兒”之后，作者通過(guò)“趲步向前”“拾起袖過(guò)”“打開(kāi)”“把手掂一掂”等動(dòng)作細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，刻畫(huà)了主人公撿錢(qián)后喜出望外的

25、神態(tài)。然后通過(guò)細(xì)致的心理刻畫(huà)，表現(xiàn)了主人公作為小私有生產(chǎn)者的自私心理與精于算計(jì)的性格特點(diǎn)?；氐郊抑暗摹稗D(zhuǎn)念”，又通過(guò)生動(dòng)的心理描寫(xiě)，刻畫(huà)了主人公心底的那份純真、義氣與善良。段落末尾的詩(shī)句體現(xiàn)了說(shuō)話人對(duì)所敘人事的評(píng)價(jià)和見(jiàn)解，是話本小說(shuō)常用的一種手段。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 狄仁杰字懷英，并州太原人也。祖孝緒，貞觀中尚書(shū)左丞。父知遜，夔州長(zhǎng)史。仁杰兒時(shí)，門(mén)人有被害者，吏就詰，眾爭(zhēng)辯對(duì)，仁杰誦書(shū)不置，吏讓之，答曰：“黃卷中方與圣賢對(duì)，何暇與吏語(yǔ)耶？”以明經(jīng)舉，授汴州判佐。后薦授并州都督府法曹。其親在河陽(yáng)別業(yè)，仁杰赴并州，登太行山，南望見(jiàn)白云孤飛，謂左右曰：“吾親

26、所居，在此云下?！闭巴麃辛⒕弥?，云移乃行。仁杰孝友絕人，在并州，有同府法曹鄭崇質(zhì)，母老且病，當(dāng)充使絕域。仁杰謂曰：“太夫人有危疾，而公遠(yuǎn)使，豈可貽親萬(wàn)里之憂！”乃詣長(zhǎng)史藺仁基，請(qǐng)代崇質(zhì)而行。 仁杰，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄萬(wàn)七千人，無(wú)冤訴者。時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才坐誤斫昭陵柏樹(shù)，仁杰奏罪當(dāng)免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當(dāng)死。帝作色曰：“善才斫陵上樹(shù)，是使我不孝，必須殺之?！弊笥也毴式芰畛?，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。昔漢文帝時(shí)有盜高廟玉環(huán)，張釋之廷諍，罪止棄市。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣

27、言，瞑目之后，羞見(jiàn)釋之于地下。陛下作法懸之象魏徒流死罪俱有等差豈有犯非極刑即令賜死法既無(wú)常則萬(wàn)姓何所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始。古人云：‘假使盜長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道?！钡垡馍越猓撇乓蚨馑?。 居數(shù)日，授仁杰侍御史。時(shí)左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懾懼。仁杰奏之，請(qǐng)付法司，高宗特原之。仁杰奏曰：“國(guó)家雖乏英才，豈少本立之類(lèi)，陛下何惜罪人而虧王法？必欲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之誡?！北玖⒕沟米?，由是朝廷肅然。 高宗將幸汾陽(yáng)宮，以仁杰為知頓使。并州長(zhǎng)史李沖玄以道出妒女祠，俗云盛服

28、過(guò)者必致風(fēng)雷之災(zāi)，乃發(fā)數(shù)萬(wàn)人別開(kāi)御道。仁杰曰：“天子之行，千乘萬(wàn)騎，風(fēng)伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？”遽令罷之。 (《舊唐書(shū)·狄仁杰傳》) 9．下列對(duì)文章中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．陛下/作法懸之象魏/徒流/死罪俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死法/既無(wú)常/則萬(wàn)姓何所措其手足 B．陛下作法/懸之象魏/徒/流/死罪俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死法/既無(wú)常/則萬(wàn)姓何所措其手足 C．陛下作法/懸之象魏/徒/流/死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死/法既無(wú)常/則萬(wàn)姓何所措其手足 D．陛下/作法懸之象魏/徒流/死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死/法既無(wú)常/則萬(wàn)姓何

29、所措其手足 解析：選C。根據(jù)名詞代詞“陛下”“法”“象魏”“等(等級(jí))”“極刑”“法”“萬(wàn)姓”“手足”，虛詞“之”“既”“則”“所”“其”，“陛下”是主語(yǔ)，“作”意思是“制定”，是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“法”意思是“法律”，是賓語(yǔ)，“陛下作法”意思是“陛下制定法律”結(jié)構(gòu)完整，其后斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)?！凹戳钯n死”意思是“就讓立即判處死刑的”，意思、結(jié)構(gòu)完整，前后斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。再結(jié)合本句意思：陛下制定法律，懸掛在象魏之上，無(wú)論徒刑、流放、處死等刑罰，都得按照罪行的大小輕重來(lái)判處等級(jí)，哪有所犯并非死罪，就讓立即判處死刑的？法律既然沒(méi)有準(zhǔn)則，那老百姓該怎么辦呢？句子可以斷開(kāi)為：陛下作法/懸之象魏/徒/流/死

30、罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死/法既無(wú)常/則萬(wàn)姓何所措其手足？故答案為C。 10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．黃卷，指道書(shū)或佛經(jīng)。古人用辛味、苦味之物染紙以防蠹蟲(chóng)，紙色黃，故稱(chēng)“黃卷”。本文中的“黃卷”即是道書(shū)。 B．明經(jīng)，唐代科舉中的一種主要科目。始于漢武帝時(shí)期，宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。 C．象魏，古代天子、諸侯宮門(mén)外的一對(duì)高建筑，亦叫“闕”或“觀”，為懸示教令的地方。 D．高宗，廟號(hào)，即古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)被追尊的名號(hào)。高宗是守成令主的美號(hào)。文中的高宗是指唐高宗李治。 解析：選A。A項(xiàng)，“本文中的‘

31、黃卷’即是道書(shū)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中“黃卷”泛指書(shū)籍。故選A。 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．狄仁杰注重孝道，對(duì)友仁愛(ài)。父母在河陽(yáng)別業(yè)，他登上太行山，思念父母，感慨不已；并州同府的法曹鄭崇質(zhì)母親年邁，狄仁杰請(qǐng)求代他出使。 B．狄仁杰直言勸諫，公正執(zhí)法。大將軍權(quán)善才誤伐了昭陵柏樹(shù)，高宗要?dú)⑺?，狄仁杰認(rèn)為他罪不至死，上奏直諫，終使高宗免其死罪。 C．狄仁杰剛正不阿，疾惡如仇。左司郎中王本立恃寵專(zhuān)橫，朝廷懾懼，狄仁杰上奏彈劾他，且在皇上面前據(jù)理力爭(zhēng)，因此得罪了王本立。 D．狄仁杰體恤百姓，節(jié)用愛(ài)民?；实垡シ陉?yáng)宮，并州長(zhǎng)史李沖玄擔(dān)心皇上途徑妒女祠會(huì)招致災(zāi)禍，就

32、征用百姓另外修路，狄仁杰下令立即停止。 解析：選C。C項(xiàng)，“因此得罪了王本立”說(shuō)法錯(cuò)誤，這是對(duì)文中“得罪”理解錯(cuò)誤，文中“得罪”應(yīng)解釋為獲罪，指王本立終于受到懲處，即獲罪。故選C。 12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)“此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道?！钡垡馍越猓撇乓蚨馑馈? 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)陛下何惜罪人而虧王法？必欲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之誡。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

33、　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)中的“所以”，……的原因；“奉制”，指聽(tīng)從陛下的命令；“不道”，不講道義；“意”，指怒氣；“稍解”，稍稍緩解；“免死”，指免去死罪。(2)中的“惜”，憐惜；“虧”，使……受到損害；“虧王法”，讓法律受到損害；“必”，如果；“棄”，棄置，這里指放逐；“無(wú)人之境”，指邊遠(yuǎn)無(wú)人之地；“為”，作為；“忠貞”，名詞，忠貞之臣；“誡”，警告。 答案：(1)“這就是我不敢聽(tīng)從陛下的命令殺權(quán)善才，陷陛下于不講道義的境地的原因??！”高宗的怒氣稍稍緩解了些，權(quán)善才因此得以免去死罪。 (2)陛下為什么

34、憐惜有罪之人，而讓法律受到損害呢？陛下如果一定要赦免王本立，就請(qǐng)把我放逐到邊遠(yuǎn)無(wú)人之地吧，以此作為對(duì)忠貞之臣今后的警告。 參考譯文： 狄仁杰字懷英，并州太原人。祖父狄孝緒，擔(dān)任貞觀年間的尚書(shū)左丞。父親狄知遜，擔(dān)任夔州長(zhǎng)史。狄仁杰小時(shí)候，家里有個(gè)門(mén)客被人殺害，官吏前來(lái)詢(xún)問(wèn)情況，眾人爭(zhēng)著爭(zhēng)辯對(duì)答，狄仁杰讀書(shū)不止，官吏責(zé)備他，他回答說(shuō)：“我正在和書(shū)中的圣賢對(duì)話，哪有時(shí)間同官吏說(shuō)話呢？”考取明經(jīng)科，擔(dān)任汴州判佐。后來(lái)又被推薦擔(dān)任并州都督府法曹。狄仁杰的父母在河陽(yáng)別業(yè)，狄仁杰前往并州時(shí)，登上太行山，向南望見(jiàn)一片白云孤飛，對(duì)身邊的人說(shuō)：“我父母居住的地方，就在這片云下面?！边h(yuǎn)望佇立了很長(zhǎng)時(shí)間，云彩飄走

35、了，他才離開(kāi)。仁杰孝順父母，友愛(ài)親朋超出常人。在并州時(shí)，同府的法曹鄭崇質(zhì)母親年歲大而且有病，按規(guī)定他應(yīng)該出使邊遠(yuǎn)的地方。狄仁杰對(duì)他說(shuō)：“您的母親有重病，您卻要出使遠(yuǎn)方，怎么能讓您的母親為遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的您擔(dān)憂呢？”狄仁杰就到了長(zhǎng)史藺仁基那里，請(qǐng)求代替鄭崇質(zhì)前往。 儀鳳年間，狄仁杰擔(dān)任大理丞，一整年里審判了長(zhǎng)期積壓不決的案件涉及的人多達(dá)一萬(wàn)七千人，沒(méi)有一個(gè)喊冤申訴的。當(dāng)時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才因誤伐昭陵柏樹(shù)獲罪，狄仁杰上奏認(rèn)為他應(yīng)該被免職。高宗下詔立即殺了他，狄仁杰又上奏說(shuō)罪不應(yīng)死?；实蹛琅米兞四樕?，說(shuō)：“權(quán)善才砍了昭陵柏樹(shù)，這是讓我做不孝順的人，一定要?dú)⒘怂！弊笥胰撼级际疽馊式芡顺鰧m廷，狄仁杰說(shuō)

36、：“我聽(tīng)說(shuō)違背圣意，違抗君王，自古以來(lái)都認(rèn)為是很難的事，我認(rèn)為并非如此。如果處在桀紂時(shí)代就很難辦，但如果處在堯舜時(shí)代，就容易做到了。我今天有幸遇到了堯舜一樣的賢君，所以不怕像比干那樣被殺掉。過(guò)去漢文帝時(shí)，有人盜竊了高祖廟里的玉環(huán)，張釋之在朝廷上向漢文帝諍諫，只按律判了棄市當(dāng)街處斬(，沒(méi)有誅其九族)。況且，賢明的君主能夠用道理來(lái)使他改變，忠誠(chéng)的大臣卻不能被威權(quán)所恐嚇。如今陛下不采納我的諫言，我死后，沒(méi)臉面去見(jiàn)地下的張釋之。陛下制定法律，懸掛在象魏之上，無(wú)論徒刑、流放、處死等刑罰，都得按照罪行的大小輕重來(lái)判處等級(jí)，哪有所犯并非死罪，就讓立即判處死刑的？法律既然沒(méi)有準(zhǔn)則，那老百姓該怎么辦呢？陛下如果

37、一定要改變法律，請(qǐng)從今天開(kāi)始吧。古人說(shuō)：‘假如取了長(zhǎng)陵一捧土，陛下要用什么法來(lái)處罰呢？’如今陛下為了昭陵的一株柏樹(shù)殺死一位將軍，那千年以后，人們會(huì)說(shuō)陛下是什么樣的君王？這就是我不敢聽(tīng)從陛下的命令殺權(quán)善才，陷陛下于不講道義的境地的原因啊！”高宗的怒氣稍稍緩解了些，權(quán)善才因此得以免去死罪。 幾天后，官授狄仁杰侍御史。當(dāng)時(shí)左司郎中王本立仗著受寵而專(zhuān)權(quán)，朝廷里很多人都怕他。狄仁杰彈劾上奏他的罪過(guò)，請(qǐng)求把他交給司法部門(mén)處理，皇帝特別下詔寬宥他。狄仁杰上奏說(shuō)：“朝廷即使缺少有才的人，但哪里缺少像王本立這樣的人呢，陛下為什么憐惜有罪之人，而讓法律受到損害呢？陛下如果一定要赦免王本立，就請(qǐng)把我放逐到邊遠(yuǎn)無(wú)人

38、之地吧，以此作為對(duì)忠貞之臣今后的警告?！蓖醣玖⒔K于受到懲處，從此朝廷上下安定平靜，秩序良好。 高宗將要到汾陽(yáng)宮去，任命狄仁杰擔(dān)任知頓使。并州長(zhǎng)史李沖玄因?yàn)榛实鄣膬x仗要經(jīng)過(guò)妒女祠，而民間傳說(shuō)盛裝經(jīng)過(guò)此處的人一定會(huì)招來(lái)風(fēng)雷之災(zāi)，就征發(fā)了數(shù)萬(wàn)民夫另外開(kāi)辟道路。狄仁杰說(shuō)：“天子出行，千萬(wàn)輛車(chē)馬，風(fēng)神雨神刮風(fēng)下雨為天子清掃道路，妒女敢有什么妨害？”于是立即命令停止開(kāi)辟新路。 三、語(yǔ)言表達(dá) 在下列橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使句子連貫。 盼著云來(lái)，以云絮的溫柔擦拭青春的淚滴；________________，________________。青春，是詩(shī)是酒是音樂(lè)是花蕊是激情。走進(jìn)青春，_________

39、_______；走進(jìn)青春，你就走進(jìn)了世間最迷人的驛站。走進(jìn)青春，冰雪便在我們的肌膚上融化，不再結(jié)冰；走進(jìn)青春，________________，________________。 答案：盼著雨來(lái)　以雨點(diǎn)的淅瀝洗滌青春的煩憂　你就走進(jìn)了人生最美好的花季　情感便在我們的企盼中駐扎　不再漂泊 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的論述當(dāng)中，其特點(diǎn)一是①___________________________，二是社會(huì) 幸福重于個(gè)人幸福?？鬃邮菍?duì)于物質(zhì)享受與精神快樂(lè)兩相兼顧的人，但更重視后者。他的學(xué)

40、生顏回，日子過(guò)得很苦，但是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”?？鬃訉?duì)這種幸福觀極為贊許。但是，這種幸福觀錯(cuò)在②______________________________，發(fā)展到極端，就是禁欲主義。道家幸福觀主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭等都持淡泊態(tài)度，注重人之本性的內(nèi)心的幸福，對(duì)于儒家幸福觀③______________________________。 解析：空①，要與特點(diǎn)二在表達(dá)內(nèi)容和形式上形成對(duì)應(yīng)；空②，是結(jié)合顏回清苦的生活與快樂(lè)的提煉；空③，是道家幸福觀與儒家幸福觀的關(guān)聯(lián)理解。 答案：①精神快樂(lè)重于物質(zhì)享受　 ②把物質(zhì)享受與精神快樂(lè)對(duì)立起來(lái)　③是一種補(bǔ)充 - 13 -