《2015-2016高中語文 第十單元 人文心聲單元概述素材 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016高中語文 第十單元 人文心聲單元概述素材 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（1頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十單元 人文心聲單元概述 人文心聲　萌之于清 “人文”一詞的中文，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化成天下?！彼纬填U《伊川易傳》卷二釋作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯(cuò)列，寒暑陰陽之代變，觀其運(yùn)行，以察四時(shí)之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！薄叭宋摹痹瓉硎侵溉说母鞣N傳統(tǒng)屬性。 我國(guó)的人文思潮出現(xiàn)在清代。清代的思想文化，多繼承明末的思想遺產(chǎn)，豐富絢麗，流派眾多，人才輩出，在許多領(lǐng)域取得了光輝的成就。清初是中國(guó)歷史上思想文化最活躍、最繁榮的時(shí)期之一，出現(xiàn)了以

2、黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元等為代表的許多杰出學(xué)者(明末思想家)。他們經(jīng)歷了明末農(nóng)民大起義和清兵入關(guān)的變亂時(shí)代，身受亡國(guó)破家之難，認(rèn)識(shí)到明王朝的腐敗和封建理學(xué)的虛偽空疏，以犀利的筆鋒、奔放的熱情，批判封建專制主義，宣揚(yáng)經(jīng)世務(wù)實(shí)的思想，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勇于創(chuàng)新，闡發(fā)了深刻而新穎的政治觀點(diǎn)、哲學(xué)觀點(diǎn)，開創(chuàng)了與宋明理學(xué)相對(duì)立的新思潮、新學(xué)風(fēng)。 清代晚期，隨著新經(jīng)濟(jì)、新階級(jí)的出現(xiàn)以及國(guó)外科學(xué)、文化的傳入，中國(guó)的知識(shí)界也發(fā)生急劇的變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，個(gè)別有識(shí)之士如林則徐、魏源開始睜眼看世界。早期的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者著書立說，提出許多改革措施，向統(tǒng)治者進(jìn)言獻(xiàn)策，是向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的

3、危機(jī)，使改良主義的思潮進(jìn)一步高漲。資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的維新運(yùn)動(dòng)，他們以清新犀利的筆鋒闡述變革的必然性和迫切性，號(hào)召向西方學(xué)習(xí)，并主張伸民權(quán)、設(shè)議院。這些思想家和他們的著述、譯作，在社會(huì)上發(fā)生很大的影響，形成一個(gè)解放思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)。隨著近代知識(shí)分子的增加，西方的思想迅速傳播，在思想文化的各個(gè)領(lǐng)域形成西學(xué)和中學(xué)、新學(xué)和舊學(xué)的尖銳對(duì)立。學(xué)術(shù)研究也發(fā)生了重大變化。宋明理學(xué)和乾嘉漢學(xué)都已走到了路的盡頭，一批既有舊學(xué)根基又受西方影響的學(xué)者，如康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒄绿?、蔡元培、王?guó)維等脫穎而出。他們研究哲學(xué)和政治、歷史、文學(xué)，開始引進(jìn)西方資產(chǎn)階級(jí)的理論和方法，在總結(jié)和批判傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、開拓新的研究

4、途徑方面作出了貢獻(xiàn)，在他們的推動(dòng)下，進(jìn)化論，天賦人權(quán)思想，平等、共和學(xué)說，真、善、美觀念，不脛而走，為沉悶、靜止的知識(shí)界提供了新的研究課題。 在文學(xué)藝術(shù)方面，王國(guó)維是第一個(gè)系統(tǒng)地運(yùn)用西方哲學(xué)思想研究中國(guó)文學(xué)的學(xué)者，也是中國(guó)近代美學(xué)的開創(chuàng)者，他的《人間詞話》在形式上繼承了傳統(tǒng)詩話、詞話的特點(diǎn)，但在理論上融合了西方美學(xué)的思想，以“境界說”為核心，廣泛觸及了文學(xué)創(chuàng)作中的諸多規(guī)律性的問題，把中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)理論推向了一個(gè)新高度；他的《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》，采用了叔本華的哲學(xué)悲劇說，給“紅學(xué)”研究開一片新天地。黃遵憲等倡導(dǎo)“詩界革命”，反對(duì)陳腐的“同光詩體”，在詩歌的內(nèi)容、題材、技巧上均有所創(chuàng)新。隨著形勢(shì)的演變，以后又出現(xiàn)了宣傳反清的愛國(guó)革命文學(xué)團(tuán)體“南社”。梁?jiǎn)⒊岢≌f，把它作為揭露黑暗、改造社會(huì)的手段。清末的譴責(zé)小說風(fēng)行一時(shí)，出現(xiàn)了李伯元、吳趼人、劉鶚、曾樸等作家。還有林紓、曾樸等致力于翻譯外國(guó)小說，許多世界名作第一次被介紹到中國(guó)。