《河南省確山縣第二高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 3.10游褒禪山記教學(xué)案 新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省確山縣第二高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 3.10游褒禪山記教學(xué)案 新人教版必修2（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 游褒禪山記 【教學(xué)目標(biāo)】 1、 掌握文言常見詞語(yǔ)的意義和用法，加強(qiáng)文言文字詞句知識(shí)的積累。????? 2、理解作者“盡吾志”的思想，體會(huì)“深思慎取”的重要性。? 3、學(xué)習(xí)文章“因事見理，敘議結(jié)合”的寫作手法。 【知識(shí)梳理】 一、作者簡(jiǎn)介 王安石，字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。王安石于1070年任宰相，推行新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。他曾被封為荊國(guó)公，故世稱為王荊公，謚號(hào)文。在文學(xué)上，他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)浮靡的文風(fēng)，他的散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。 二、背景資料?? 《游褒禪山記》是王安石三十

2、四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)

3、的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。 三、朗讀課文，理清思路，把握結(jié)構(gòu) 全文五段，可以分為三部分： 第一部分（第1、2段）介紹游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪? 第一層（第1段）介紹褒禪山概況。 第二層（第2段）記游華山洞的經(jīng)過。 第二部分（第3、4段）寫游山心得，這是文章的議論部分，可以分為兩層。 第一層（第3段）寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。 第二層（第4段）借

4、仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 第三部分（第5段）是記游的結(jié)尾。 四、知識(shí)積累 1、給下邊的字注音： 無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之 蓋音謬（miù）也 窈（yǎo）然 長(zhǎng)樂王回深父（ｆǔ） 何可勝（shēng）道也哉 瑰（guī）怪 咎（jiù）其欲出者 2、詞類活用 舍：始舍于其址。 名詞作動(dòng)詞， 筑舍定居。 側(cè)：有泉側(cè)出。 名詞作狀語(yǔ)， 從旁邊。 深：?jiǎn)柶渖睢? 形容詞作名詞， 深度。 窮：則其好游者不能窮也。

5、 形容詞作動(dòng)詞， 走到盡頭。 至：則其至又加少矣。 動(dòng)詞作名詞， 到達(dá)的人。 明：火尚足以明也。 形容詞作動(dòng)詞， 照明。 見：其進(jìn)逾難，而其見逾奇。 動(dòng)詞作名詞， 見到的景象。 3、古今異義詞 A．比好游者尚不能十一。 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。 B．世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。 古義：不平常。 今義：用作表程度的副詞，十分，很。 C．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。 D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：

6、是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。 今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。 E．于是余又嘆焉。 古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。 今義：合用為一個(gè)連詞。 F．然視其左右，來(lái)而記之者已少 古義：周圍； 今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等 G．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞； 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度 4、特殊文言句式 “??者??也”表示判斷的兩種形式： 1表示單純的判斷。“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄傲H者，趙之良將也

7、?！? 2表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如：“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也。”“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！? 五、邊練邊清、鞏固提升 1、朗讀第一段，思考：作者為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？ 提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分.體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。 2、 研讀第二段。 （1）思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？ 討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見

8、所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢?，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。 （2）這一段中運(yùn)有哪些對(duì)比？有什么作用？ ①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒” ②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； ③“余所至”之淺與“好游者”所至相比； ④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。 作用是為第二部分的議論作鋪墊。 （3） 游洞后，作者有什么感受呢？ “后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕?，卻隨

9、之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。 六、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)： 研讀第三段。 （1）齊讀第三段，思考：本段主要寫了什么？ 明確：主要寫游山的心得。 具體內(nèi)容分五層意思： 1 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。 2 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。 3 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。 4 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。 5 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。 心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。 明確：這

10、一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” （2）作者認(rèn)為成功的條件是什么 ？ 歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。 從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。 ? 七、 研讀第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。 1.教師示范誦讀這

11、一段，然后提問： 　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。） 　　追問：這樣說來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。） 　　 小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。 　 2.講述“三豕涉河”的故事。 　　 “子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！?/p>

12、子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵铩げ靷鳌罚? 　　問：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。） 八、略讀第5段。 　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請(qǐng)說出篇名。（《小石潭記》。） 　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。 （①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用

13、泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。） 九、 本文主要運(yùn)用了哪兩種表達(dá)方式？它們之間有何聯(lián)系？ 提示：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文。 第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段。使文章前后銜接，過渡自然。 再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通。正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而

14、慎取”的感慨。前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。 還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理。從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。 總結(jié) 本文寫的是一次未能盡興的游覽，作者因此深感后悔和遺憾。照理說，這樣的游覽本沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，

15、常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問必須“深思而慎取”。這兩點(diǎn)都是值得后來(lái)人借鑒的。 王安石散文風(fēng)格的形成原因 ??王安石的散文大多以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的問題，通過深刻地分析后提出明確的主張。其散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意非凡，具有宏偉的政治氣魄和極強(qiáng)的說理力量，表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，對(duì)社會(huì)前途的擔(dān)憂，以及對(duì)保守思想的反抗，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生

16、態(tài)度。 王安石的散文在充分表達(dá)他的政治主張和思想感情的同時(shí)，具有積極務(wù)實(shí)、立意非凡、雄辯明理、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的藝術(shù)風(fēng)格，讓讀者在欣賞其散文的同時(shí)，情操得以陶冶，積極向上的人生態(tài)度也在潛移默化中形成。 王安石散文風(fēng)格的形成原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 一、獨(dú)特的個(gè)性是其風(fēng)格形成的主要原因 王安石性情剛毅、直率、自信，是一位很有獨(dú)特個(gè)性的人。他不愿做的事情，旁人認(rèn)為再好他也不做。 文彥博當(dāng)宰相時(shí)，向皇帝推薦了王安石，說他淡泊名利，請(qǐng)求越級(jí)提拔，以便遏制官場(chǎng)上為名利奔走的不良風(fēng)氣。不久，朝廷召他考試官職，他自動(dòng)放棄參加。歐陽(yáng)修推薦他任課官，他則以祖母年高為由來(lái)推辭。仁宗皇帝曾經(jīng)對(duì)

17、王安石相當(dāng)欣賞，多次準(zhǔn)備提拔他的官職，都被王安石謝絕了。他自己認(rèn)為值得做的事情，再難做他也矢志不移。正是有這樣的性格，他才會(huì)勇敢地同以司馬光為首的強(qiáng)大保守派作斗爭(zhēng)，才能寫出語(yǔ)言犀利的千古絕唱——《答司馬諫議書》。 他還是一個(gè)富有創(chuàng)新精神的人，敢于突破傳統(tǒng)舊規(guī)。 商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)一位著名變法家，因守舊派的反對(duì)，被治罪車裂而死。人們承襲傳統(tǒng)看法，對(duì)商鞅持有偏見?？赏醢彩瘏s為他寫贊美詩(shī)：自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 《讀〈孟嘗君傳〉》則有力地抨擊了“孟嘗君善養(yǎng)士”的傳統(tǒng)看法，破除了世人對(duì)孟嘗君的盲目崇拜。? 二、自身的經(jīng)歷是其風(fēng)格形成的重要原因 王安石從小天

18、資聰穎，博學(xué)多才，“自諸子百家之書，至于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無(wú)所不讀；農(nóng)夫女工，無(wú)所不問?！? 他在隨父親奔走南北的生活經(jīng)歷中，親身體驗(yàn)了大地主、大官僚對(duì)中小地主的壓制，下層官吏對(duì)老百姓的壓制；目睹了兼并勢(shì)力造成的“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況。在歷任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判等地方官吏之后，他經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)觀察和調(diào)查，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋王朝的社會(huì)危機(jī)更有很深的認(rèn)識(shí)，于是開始醞釀并抱有進(jìn)行改革的政治志向。 1058年，他入京為官后，對(duì)當(dāng)時(shí)宋王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)各方面有了更清晰地了解，加之他深受儒家思想的熏陶，勤政愛民，因而寫下了許多積極進(jìn)取的政論性散文。 三、受前人的深刻影響也

19、是其風(fēng)格形成的重要原因 唐初時(shí)主要以駢文為主，大多數(shù)文人沿襲了六朝以來(lái)的風(fēng)格。中唐時(shí)韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提倡散文，反對(duì)駢文。唐代散文結(jié)束了六朝以來(lái)的駢文，提倡從生活中取材，從語(yǔ)言中提煉新的書面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言文的表達(dá)能力，具有進(jìn)步意義。這些為宋代散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)王安石產(chǎn)生了積極的影響。 雖然自唐代韓愈和柳宗元已開始倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，但是要徹底改變六朝以來(lái)的文風(fēng)的確十分困難。因此北宋初期的散文仍文風(fēng)浮靡，但駢文又受到散文的影響，因此駢文與散句經(jīng)常在同一文中出現(xiàn)。為此，宋代歐陽(yáng)修等人又倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，使散文有了較快的發(fā)展，這對(duì)王安石產(chǎn)生了直接影響，使他成為了古文運(yùn)動(dòng)的繼承者、實(shí)

20、踐者和發(fā)展者。 大家評(píng)說 人都知道尊崇王安石的議論文，而不知道他的記敘文更是集中的上乘之作。他集中碑、志之類，差不多有二百篇，而結(jié)構(gòu)沒有一篇是相同的：有的如長(zhǎng)江大河，有的如層巒疊嶂，有時(shí)將小小的芥子可放大成須彌山，有時(shí)將偌大的東海籠于袖中，沒有不擅長(zhǎng)的文體，沒有不具備的風(fēng)格。在韓愈之外，只有他一人而已。 ??????? ???????????選自梁?jiǎn)⒊锻醢彩瘋鳌? 安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說；果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下這耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭蒼草野之間亦少可用之才，社稷之仛，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎，陛下其能久以天幸為常，而元一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。” 選自《宋史·王安石傳》 “天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。” 選自《宋史·王安石傳》 4